屠殺長子－－出埃及記解讀（11）

屠殺長子－－出埃及記解讀（11）


十災中的最後一災， 也是最為血腥的一災是耶荷華趁著夜黑風高，親往埃及地將埃及人每家每戶中的長子及頭生的牲畜， 一概殺死。 這一段是出埃及記中最重要的章節之一， 凸顯了耶荷華的“大能”。 由於第十災過於血腥， 殘酷， 曆來也是基督教舊約中引起爭論最多的部分。耶教徒和非耶教徒雙方對於耶荷華在埃及屠殺長子的事件的爭論多集中在這種大規模的殺戮是否慈愛公義，而對事件的分析比較少見， 基本停留在按百怖經字麵上的理解。

現將耶荷華在埃及屠殺長子的事件段落摘錄於下：

1 耶和華在埃及地曉諭摩西，亞倫說，
2 你們要以本月為正月，為一年之首。
3 你們吩咐以色列全會眾說，本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。
4 若是一家的人太少，吃不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻。你們預備羊羔，要按著人數和飯量計算。
5 要無殘疾，一歲的公羊羔，你們或從綿羊裏取，或從山羊裏取，都可以。
6 要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。
7 各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。
8 當夜要吃羊羔的肉，用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。
9 不可吃生的，斷不可吃水煮的，要帶著頭，腿，五髒，用火烤了吃。
10 不可剩下一點留到早晨，若留到早晨，要用火燒了。
11 你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃，這是耶和華的逾越節。
12 因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。
13 這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。
14 你們要記念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。
15 你們要吃無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去，因為從頭一日起，到第七日為止，凡吃有酵之餅的，必從以色列中剪除。
16 頭一日你們當有聖會，第七日也當有聖會。這兩日之內，除了預備各人所要吃的以外，無論何工都不可作。
17 你們要守無酵節，因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來。所以，你們要守這日，作為世世代代永遠的定例。
18 從正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你們要吃無酵餅。
19 在你們各家中，七日之內不可有酵，因為凡吃有酵之物的，無論是寄居的，是本地的，必從以色列的會中剪除。
20 有酵的物，你們都不可吃，在你們一切住處要吃無酵餅。
21 於是，摩西召了以色列的眾長老來，對他們說，你們要按著家口取出羊羔，把這逾越節的羊羔宰了。
22 拿一把牛膝草，蘸盆裏的血，打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。
23 因為耶和華要巡行擊殺埃及人，他看見血在門楣上和左右的門框上，就必越過那門，不容滅命的進你們的房屋，擊殺你們。
24 這例，你們要守著，作為你們和你們子孫永遠的定例。
25 日後，你們到了耶和華按著所應許賜給你們的那地，就要守這禮。
26 你們的兒女問你們說，行這禮是什麽意思？
27 你們就說，這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候，他擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。於是百姓低頭下拜。
28 耶和華怎樣吩咐摩西，亞倫，以色列人就怎樣行。
29 到了半夜，耶和華把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裏之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。
30 法老和一切臣仆，並埃及眾人，夜間都起來了。在埃及有大哀號，無一家不死一個人的。
31 夜間，法老召了摩西，亞倫來，說，起來，連你們帶以色列人，從我民中出去，依你們所說的，去事奉耶和華吧。
32 也依你們所說的，連羊群牛群帶著走吧，並要為我祝福。
33 埃及人催促百姓，打發他們快快出離那地，因為埃及人說，我們都要死了。
34 百姓就拿著沒有酵的生麵，把摶麵盆包在衣服中，扛在肩頭上。
35 以色列人照著摩西的話行，向埃及人要金器，銀器，和衣裳。
36 耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要的。他們就把埃及人的財物奪去了。
37 以色列人從蘭塞起行，往疏割去，除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。
38 又有許多閑雜人，並有羊群牛群，和他們一同上去。
39 他們用埃及帶出來的生麵烤成無酵餅。這生麵原沒有發起，因為他們被催逼離開埃及，不能耽延，也沒有為自己預備什麽食物。
40 以色列人住在埃及共有四百三十年。
41 正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。
42 這夜是耶和華的夜，因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的。
43 耶和華對摩西，亞倫說，逾越節的例是這樣，外邦人都不可吃這羊羔。
44 但各人用銀子買的奴仆，既受了割禮就可以吃。
45 寄居的和雇工人都不可吃。
46 應當在一個房子裏吃，不可把一點肉從房子裏帶到外頭去。羊羔的骨頭一根也不可折斷。
47 以色列全會眾都要守這禮。
48 若有外人寄居在你們中間，願向耶和華守逾越節，他所有的男子務要受割禮，然後才容他前來遵守，他也就像本地人一樣，但未受割禮的，都不可吃這羊羔。
49 本地人和寄居在你們中間的外人同歸一例。
50 耶和華怎樣吩咐摩西，亞倫，以色列眾人就怎樣行了。
51 正當那日，耶和華將以色列人按著他們的軍隊，從埃及地領出來。

耶荷華埃及殺長子的這一章節， 有如下幾個重要部分：
第一， “耶和華在埃及地曉諭摩西，亞倫說。” 以色列人事先得到通知，知道將有大騷亂， 殺戮發生， 將羊血塗在門框上和門楣上作為暗號， 可以免遭劫難。
第二， 當夜耶荷華親臨埃及痛下殺手，“我一見這血，就越過你們去”， “把門框和門楣上沒有塗上羊血的每一戶埃及家，到了半夜，耶和華把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裏之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。 法老和一切臣仆，並埃及眾人，夜間都起來了。在埃及有大哀號，無一家不死一個人的。 ”也就是說耶荷華對埃及人的殺戮， 強調是對每一個埃及家庭的殺戮，是不分階級， 貧富， 地位的對整個民族的大屠殺。
第三， 以色列人離開埃及前奪走了埃及人的財產，“以色列人照著摩西的話行，向埃及人要金器，銀器，和衣裳。 他們就把埃及人的財物奪去了。”
第四， 離開埃及時， “其中男人就有六十萬之多。 ”， 按照一般估計， 既然男人有六十萬之多， 加上婦女兒童， 整個出埃及的猶太人團體大概不會少於二百四五十萬了。

同整本百怖經中其他章節一致， 每次耶荷華出麵時， 都是通過摩西傳達指令， 這次也不例外。

“耶和華在埃及地曉諭摩西，亞倫說，…… 因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。 這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。 ”

按照耶教教義， 耶荷華乃是無所不在， 無所不能的大神。 這一段描寫， 卻露出了大大的破綻。 既然那耶荷華， 無所不知，無所不能。 而且親臨埃及地， 當然應該知道哪間房子是埃及人的， 哪些住著以色列人， 哪裏還需要見了羊血才能分辨？而且還非得要一歲的公羊的血才能分辨？ 雞血， 狗血就不行了？

既然這明顯地貶低了耶荷華的大能。那麽百怖經的作者為什麽要編出耶荷華需要靠羊血辨別以色列人這樣的鬼話呢？ 如果耶荷華不需要羊血來辨認以色列人， 那麽到底是誰才需要羊血呢？ 答案當然是那個打著耶荷華大旗的摩西了和他的打砸搶集團的骨幹了！

如本文曾介紹， 埃及在第18， 19王朝時， 雖然本土埃及人掌握了最高統治權，但在尼羅河三角洲的歌珊地等處，依然是多民族混合居住的狀況， 那裏喜克索斯人人口眾多， 可能在人口數量上還占據了優勢。 恰逢那些年埃及發生了一些自然災害，農業收成減少， 人民生活痛苦。 而埃及法老卻依然熱衷於大興土木， 征召勞役。 天災人禍， 當然會引發一些不滿。摩西回到埃及後， 到處煽風點火， 處心積慮地挑起原本還能和平共處的各民族之間的矛盾， 更有甚者，硬性製造出個宗教差異。待十災發生的時候， 摩西認為時機成熟了， 密謀串聯了部分喜克索斯人， 精心挑選了一個風黑夜高的晚上。 在居住地對埃及人以及那些不願同流合汙的外族人， 大開殺戒。 他們殺人放火， 搶奪財物。以羊血為號， 趁埃及人不備， 突然襲擊。 殺害對手。

其實最近發生在拉薩的藏族暴徒暴亂， 與摩西數千年前發動的暴亂， 有不少相似之處。 暴亂時藏族暴徒見到藏人的商店， 就“逾越”過去。 而對那些沒有藏族特征的商店，或認定是漢族百姓的店鋪， 則是打砸搶殺， 無惡不作。

如果這次暴亂發生在愚昧的年代， 那麽在藏民中留傳的版本又將會是個什麽模樣？恐怕會是這樣的： “因為那夜我要巡行西藏地，把漢人， 回人等其他人種一切商店店主， 並店員，都擊殺了。我是達賴神。 這哈達要在你們所住的房屋上作記號，我一見哈達，就越過你們去。我擊殺漢人的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。” 好在今天已經是二十一世紀， 沒有人再會相信這種鬼話了！ 但我們對那些賣身投靠耶教， 處心積慮地從心靈上分裂民族， 國家的的現代“摩西”們， 卻也不能掉以輕心！

許多人一直不能理解， 為什麽耶教曆史上會產生那麽多打著上帝名義進行的侵略戰爭。 從十字軍到近代的伊拉克。 看看出埃及記， 也許會有幫助。 因為這個耶教從創教之日， 就已經開始了曆史上最無恥， 最血腥的打著上帝名義的殺戮。

不信耶教的人完全不能理解，為什麽耶荷華對埃及地的每家每戶痛下殺手而不直接懲罰法老。 其實這是因為出埃及記不過是把一段被歪曲的曆史披上神聖的外衣。 摩西發動暴亂，目的就是燒殺搶掠後逃跑。 為了盡可能多地搶奪食物，財物， 當然會洗劫當地每一家埃及人， 而不是法老了。至於這給幾千年後的華人耶教徒護教帶來多大麻煩， 摩西雖然是個大先知， 也是想不到的。

摩西率領以色列人在歌珊地燒殺搶掠之後， 逃跑是必然的。 埃及整個的國家機器， 久經沙場的軍隊還掌握在法老手中。 對摩西等人的打砸搶實行鎮壓， 維持公共次序， 是必然和天經地義的事。 摩西率領的一幫烏合之眾，殺害一些毫無防備的鄉親鄰居， 也還能夠。 在訓練有素的埃及軍隊麵前， 毫無疑問會被徹底粉碎， 剩下來唯一的選擇就是盡快逃跑了。

百怖經中號稱以色列人逃離埃及時， 僅男人就有60萬之多， 明顯是誇大之辭。 1967年第四次阿以戰爭後， 以色列人侵占了埃及的西乃半島。 當時的以色列政府， 對西乃半島進行了全麵， 徹底的考古發掘。 然而在整個西乃半島， 僅僅發現了數十處希伯來文字痕跡， 多數是隻言片語， 沒什麽考古學上的意義。大規模的發掘也沒有找到任何能夠證明曾經有二百多萬以色列人居住過的痕跡。因此近代學者多認為， 摩西出埃及時所帶領的人口， 肯定大大少於百怖經中的數目。 甚至可能少至僅僅數千人。

行文至此， 有必要補充一下長子的問題。 出埃及記中一再提起耶荷華殺戮埃及每家每戶的長子。 讀者也許會有疑問， 為什麽不是次子， 而一定要是長子呢？ 這個問題， 還沒有答案。 可能的原因之一是拉美西斯II世的長子， 死於摩西出埃及的那段時間。拉美西斯II世對其長子的母親， 他的皇後十分喜愛， 他對長子也曾精心培養， 寵愛有加。 不過拉美西斯II世的長子，卻沒有繼承皇位。

不久前， 有學者在拉美西斯II世那個位於帝王穀的有一百多個密室的墓穴進行的考古發掘中發現了一具成人遺骸（讀者有興趣， 可到YOUTUBE上觀看“WRATH OF MAN OR GOD”）， 頭蓋骨上還有明顯的傷痕。請專家進行頭像複原後， 認為該遺骸同拉美西斯II世有父子關係， 專家據此猜測應該屬於拉美西斯II世的長子。這種推測也許是合理的。 古埃及人有一個明顯不同於蘇美爾人的地方，蘇美爾人對死後的世界看法比較悲觀， 基本上認為人類死亡之後， 就不再有靈魂和生命， 因此蘇美爾人的墓穴是十分簡陋的。而埃及人對死後的生活， 依然十分重視。埃及人相信人類死亡之後， 依然有生命， 並且王孫貴族才能前往他們的天堂。 所以在法老的墓室中， 常常拌有死去的家人， 因為這是家人一同上天堂的方法。 一個合理的推測是拉美西斯II世的長子， 死於某一場戰爭， 甚至可能死於摩西發動的暴亂中。 這當然成了摩西吹噓的本錢， 所以出埃及記中處處強調殺死埃及長子。 另外一個可能的解釋是， 摩西為了今後收取以色列人的貢獻而強調殺死埃及長子。“以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。”這個我字， 名義上是耶荷華， 但實際上也沒人見過耶荷華來吃羊肉，喝羊血。 十之八九由摩西家族代為笑納了。 奉獻自然是頭生的好， 旱澇保收。 不然一家人隻有一個孩子， 一頭牲畜隻生了一胎， 豈不影響了摩西家族的收入？