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憨山大師《觀心銘》 觀身非身,鏡像水月。觀心無相,光明皎潔。 一念不生,虛靈寂照。圓同太虛,具含眾妙。 不出不入,無狀無貌。百千方便,總歸一竅。 不依形氣,形氣窒礙。莫認妄想,妄想生怪。 諦觀此心,空洞無物。瞥爾情生,便覺恍惚。 急處回光,著力一照。雲散晴空,白日朗耀。 內心不起,外境不生。但凡有相,不是本真。 念起即覺,覺即[閱讀全文]
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(2023-03-30 08:06:04)
身譬如地,善意如禾,惡意如草。
不去草穢,禾實不成。
人不去惡意,亦不得道。
人有瞋恚,是為地生蒺。
善意如電,來即明,去便複冥。
邪念如雲覆日時,不見己惡意起,不見道。
---【三慧經】[閱讀全文]
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黃薜希運(即黃檗斷際)祖師偈: 塵勞迥脫事非常,緊把繩頭做一場,不是一翻寒徹骨,焉得梅花撲鼻香!? [閱讀全文]
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回憶我的師尊(一)——拜師
我有很多的老師,作為學生,我對每一個我稱呼過老師的人都由衷的熱愛。這種熱愛彷佛是骨子深處燃燒的火,以至於一想到我的老師們,我就心頭發熱,激動不已。我永遠不會忘記老師純粹無私的奉獻,無條件的付出以及對後輩殷切的希望。然而,在一切的中醫老師中,有一位最為不同,最為讓我感佩,一想起他,我就忍不住熱淚盈眶[閱讀全文]
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尋覓能證之者若不得,此時即達果位之盡地,無有任何所證之果位,遠離取舍希求與畏懼,當下覺性自明任運性,現前三身本體明空性,此即本來成佛之果位!證悟的果位有不同層次,也是廣而無量的,在本有的覺性中自然圓滿三身的功德,超越能證與所證的分別。這種超越能與所的境界就是究竟的果位。本來沒有所要證悟的果位,當下沒有期待與恐懼的自然覺性,三[閱讀全文]
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界。有些人總是會問:“我爸爸在哪兒?我媽媽在哪兒?我在寺院裏交了三百元錢念經,他有沒有被超度啊?”很多人會問這樣愚癡的問題!這些無明眾生從無始以來到現在,不停地造作惡業,哪兒有那麽簡單?幾百元錢就能隨便淨除業力嗎?不可能的。隻能幫助他們減少痛苦,縮短在地獄裏的時間。大家為父母、亡人超度很好,但是你們不要認為這是[閱讀全文]
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輪回之患絲毫無所染,故此心性原來即是佛。”心的本體是空性的、光明的、周遍法界的、悲智圓滿的,輪回中的過患與業障絲毫不會染汙,好比天空中的烏雲雖然會遮擋太陽,卻不會損壞太陽一樣。同樣的道理,我們在輪回中所做的惡業雖然會障礙我們成佛、認識本性,但不會損壞我們的本性。因此,我們的心性原本就是一尊佛。“此即本基心性之實相,決定自[閱讀全文]
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光明大圓滿直斷見歌——速證地道具妙力大鵬展翅1光明普遍智悲日輪中,照耀無量大悲之光芒,三界有情無明愚癡暗,頓除無餘法王敬頂禮!空明法身虛空周廣界,慈愛悲憫如霧興雲湧,攝受有緣善巧降法雨,依怙持咒金剛敬頂禮!空明法身虛空周廣界,慈愛悲憫如霧興雲湧,攝受有緣善巧降法雨,依怙持咒金剛敬頂禮!精進風駛見舟意樂帆,安置沉溺輪回諸有[閱讀全文]
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南朝齊代,婺州義烏縣(今浙江金華)出了個很有名的居士,名叫傅翕。他用佛經中“芥子納須彌”之深義,敷演句偈,說得極為生動、形象:
須彌芥子父,芥子須彌爺。山水坦然平,敲冰來煮茶。
傅翕多次談到芥子和須彌的關係,比喻諸相皆非真實,巨細可以相容,以此勸世人不要執著於眼前的名利、地位、榮譽等,事物是會轉化的,榮華富貴不過是過眼煙雲[閱讀全文]
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DAP
萊斯特釋放法引領我們抵達終極自由
7人讚同了該文章對於已經初悟,走在徹悟道路上的修行者,都很想快點開悟,結束這個修行之旅,抵達彼岸。但實際上,這是急不得的。我理解很多人想要快點開悟的心情,特別是在經受著心靈長久考驗和曆練的人,這種心情非常值得理解。但實際上,每個人走向開悟的旅途,未必能夠加快。我們要了解開悟是什麽,就是我們[閱讀全文]
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