儒道今留
討論國學的偉大處
博文
(2021-01-15 11:38:16)
國學的開山始祖是老子或者孔子？中華哲學的開山始祖有兩人，老子與孔子，兩人都對中國文化影響深遠。在胡適先生在1919年的巜中國哲學史大綱》一書則指向老子，而在馮友蘭先生的1942年的《中國哲學史》書中則認定是孔子。不幸的是：後來的國學專家或研究者，都花很多時間去辯論“誰先誰後”的老問題。而在1988年、陳鼓應教授發表論文《老學先於孔學》，終算讓[閱讀全文]
(2021-01-09 07:31:14)
杜維明之《儒家思想》中之〈宋明儒學的宗教性和人際關係〉讀後感什麽是‘具有宗教性’呢？“具有宗教性”的廣泛定義可以是：不斷進行作為一種群體行為的終極的自我轉化。換句話說就是它具有它的本體論、傳播方式與修行方法。假如按照此定義的話、宋明理學的確是具有宗教性。但是、雖具有宗教性，宋明理學則絕對不是宗教，因為宋明理學並不崇拜任何[閱讀全文]
(2021-01-07 14:48:09)
六十四卦與儒道哲學的形成甲、伏羲氏創八卦符號中華哲學博大精深，大約有四五千年的曆史。但是、此哲學是如何開始呢？而因為跨時太久，並沒有證據可以證明何者是這個哲學的源頭。但是、在兩千多年前的係辭下傳中有記載為： 古者包犧氏之王天下也。仰則望象於天，俯則覌法於地。覌鳥獸之文，與地之宜。近取諸身，遠取諸物。於是始作八卦。以通神明之德，以類萬[閱讀全文]
(2021-01-04 08:39:50)
在《易經·係辭傳·下傳·第二章》中、有對中國文明發展經過有詳細的記載。雖然僅僅是作者對文明發展的耳聞，但是也是一份很好而且強有力的記錄。據考古學家認為此《係辭傳》可能是戰國時期的稷下學者的作品，戰國時期的考古技術可能並不嚴緊，但是也應該有許多程度的凖確性，所以可信的程度應該很高。另外一件佐證是十多年前、在馬王堆挖出的一批[閱讀全文]
(2020-12-30 15:14:12)
宋明儒學都有一個特色：就是都開學堂教授學生，［舉例來說、宋朝有四大書院：嵩陽書院、河南登封，嶽麓書院、湖南長沙，應天書院、河南商邱，白鹿洞書院、江西廬山。］而且書院的目標就是教導學生如何“學習做人”。杜維明在他的〈宋明儒學的宗教性和人際關係〉論文中說：“學做人……而是一種自發的、自主的、充分自覺的、並且承諾的意向行為[閱讀全文]
(2020-12-29 07:37:38)
因為Al的技術的快速進步、許多專家都預測在數十年內、Al應該可以取代大部分人的工作，到時候、人類的工作的定義將會重新製定。工作的定義就不會仍舊是朝九晚五，將視未來的社會與人際關係而定。在未來的Al時代、人類曆史的任何工作經曆就不能適用於這個未知的時代，所以任何的預測都是未知數。筆者認為：人類唯一可以勝過Al控製的機械人的地方就是機械人沒有父母[閱讀全文]
(2020-12-16 07:31:28)
杜維明之《儒家思想》之〈九、宋明儒學本體論初探〉讀後感〖本體論〗什麽是本體論？本體論［英文是Ontology］的定義就是：探究世界的本源的哲學理論。原本在春秋戰國時期的儒學本來並沒有任何本體論的述說，到了北宋時期、在“杯酒釋兵權”宋太祖旳天下，又有隻靠“半部論語治天下”的宰相趙高的領導之下，為了重新建立儒家思想為社會倫理道德的依據[閱讀全文]
(2020-12-04 09:18:17)
杜維明之《儒家思想》之〈自我與他者：儒家思想中的父子關係〉論文讀後感
在東方、孝的觀念是自古以來就有的觀念。但是、英文中卻找不到適當的翻譯。雖然有很多相似的字，假如仔細研究一下，卻發現是失之千裏。所以、在沒有“孝”字的國家中，我們要如何培養兒童的孝心呢？這是我們這一代流落於異國的國人的一大問題。先從儒家思想探討此問題，也許[閱讀全文]
(2020-12-01 07:44:06)
杜維明之《儒家思想》之〈六、孟子思想中的人的觀念：中國美學的探討〉讀後感
近日讀到一篇論文討論孟子的儒家思想對美學與中國藝術的影響，孟子是儒家的亞聖，他的言論在儒家思想中佔很重要的地位。他以美麗的語言、精彩的寓言與仁義道德的理論試圖去說服各國諸侯以仁道治國。雖然孟子並沒有得到重用，但是他的精闢的寓言故事卻為後人廣為流傳，他的[閱讀全文]
(2020-11-18 07:32:29)
杜維明之《儒家思想》之〈仁：論語中一個充滿活力的隱喻〉
有人計算、“仁”字在《論語》中一共出現105次，所以仁字在孔子學說中佔有很重要的地位。但是、孔子是一位因材施教的大老師，所以不同的學生請教孔子的時候，都是符合此學生的程度與性格，孔子都給他們不同的答案。如此更讓後代學子更難以一個簡單的答案來解釋“仁”的意義。有位西[閱讀全文]
