漁樵閑話
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。 白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少
博文
(2005-11-24 13:44:43)
是誰敲響了中華文明的喪鍾?
隨著“改革開放”的持續進行,西方商業文明的文化符號和價值觀念正以前所未有的速度急劇地湧入中國並影響著越來越多中國人的行為和觀念.越來越多的中國人意識到了來自異文明的嚴峻挑戰.捍衛中華文明,已經成為很多中國人的迫切願望.然而,捍衛些什麽和如何捍衛卻是眾說紛紜.
中華文明的主要內涵誕生於農耕文明的時代.盡管有諸子百家,[閱讀全文]
(2005-11-24 13:43:52)
評兩則“讀不懂”的新聞
九月八日的鳳凰衛視網有如下兩則新聞。一則是“中將投資5000億建設1500公裏城
市軌道交通”，另一則是“醫療體製改革爭論不斷：保公平還是包看病？”。兩篇
都寫得好，隻是放在一起看時讓人有些“讀不懂”。
下麵是兩則新聞的摘抄。
“中國已經成為全球城市軌道交通最大的市場，目前全國已有14個城市提出了建設
軌道交通係統的計劃[閱讀全文]
(2005-11-24 13:43:17)
中國經濟雜談(二)
一。內需不足與貧富差距
貧富差距過大導致社會財富向少數人集中是導致內需不足的重要原因之一。個人財
富的增長與其個人消費的增長是非線性的。當個人財富達到一定程度時，其消費量
將停止增長，而投資、儲蓄在個人收入中所占的比例將大幅增長。
擴大內需的方法之一可以考慮將分配從高儲蓄率人群向低儲蓄率人群轉移。舉例來
說，同樣一[閱讀全文]
(2005-11-24 13:42:48)
中國經濟雜談
一。投資不足與勞動力過剩
不足與過剩都是相對的概念。其原因是現代化大生產中，每一個工作職位都要求與
一定的資本投入配合才能達到一定的生產效率。
馬克思主義經濟學認為“資本是勞動的凝聚”，資本投入不足的地方是有可能用勞
動投入來代替一部分資本投入的。比如說你需要蓋間房子開店。你可以雇人給你蓋，
那就要求較多的資本投入。[閱讀全文]
(2005-11-24 13:42:00)
說說中國人的“累”
出國前在中國工作的時間裏，經常覺得“累”。剛來到加拿大的時候，因為學習和
找工作的壓力，多少也有些累。等這些都搞定了，才覺得放鬆一些了，不再那麽累
了。回想起來，總會不自覺地去比較，在中國也是工作，在加拿大也是工作，在國
內時的工作反而輕鬆些，可不知為什麽那時候就是覺得“累”得多。開始還以為是
加國有完善的社會保[閱讀全文]
(2005-11-24 13:40:36)
關於婚姻與愛情的再思考
“愛情”這個詞在中國的廣泛使用是開始於“五四”時期，可以說是“西方文化”
對中國傳統文化衝擊的結果。到底什麽是“愛情”沒有人能說得清楚。人們常說
“沒有愛情的婚姻是不道德的”。可連“愛情”是什麽都說不清，這句話頂多也就
是個說不清的事兒。
其實從中國的傳統道德出發，婚姻更多地包含著道義和責任。傳統婚姻中很多貧[閱讀全文]
(2005-05-11 12:03:39)
腐儒批判：為往聖繼絕學
“發揚傳統文化”近來越來越多地出現在各種大眾傳媒和出版物上。隨之而來地，
許多儒學的提倡者，或幹脆以儒自居者，常常津津樂道於“為往聖、繼絕學”。不
幸的是這句話本身事實上包含了兩種政治歧視。其一，因為儒學是“絕學”，而其
它學說不是“絕學”，所以儒學有權力對其它學說進行政治歧視。這就形成了不同
思想體係之間的[閱讀全文]
(2005-05-11 12:03:02)
腐儒批判：學而優則仕
“學而優則仕”貫穿了儒文化的始終，在“罷黜百家、獨尊儒術”中得以確立，在
科舉考試中達到其頂峰。它對封建等級製度的確立和鞏固起了很大的作用。科舉製
度雖早已不複存在，但“學而優則仕”的腐朽思想仍然滲透在我們社會生活中的許
多方麵。它表現在各種專家、教授對公眾輿論話語權的壟斷中，表現在各級官員買
文憑、造文憑的風[閱讀全文]
(2005-05-11 12:02:22)
腐儒批判：導言(續)
━政治平等和社會化大生產
“自由、人權、平等”誕生於資產階級革命的時代。表麵看來它是基於宗教信條
“上帝麵前、人人平等”，但其本質動因是適應資本主義社會化大生產的客觀要求。
社會化大生產的發展需要大量而廉價的勞動力。這就要求把原先在封建領主製約束
下的農民們從土地上解放出來，讓他們參與到社會化大生產中來。“平等”就[閱讀全文]
(2005-05-11 12:01:43)
腐儒批判：導言
“文明的衝突”這個概念隨著美國人亨廷頓的文章和書的出版而名噪一時。科學和
技術的發展使不同文明之間的“安全距離”完全消失了。不同文明之間的衝突正在
以硬的和軟的形式隨時隨地進行著。文明之間的交流、競爭、乃至衝突，是人類文
明發展中的一個健康化過程。通過這個過程，人類使不同的文明得以去粗取精、優
勝劣汰，並以此尋找人類[閱讀全文]
