密法之迷（講法正文）

你們不要看我現在，現在沒有幾個人學我的法，沒有幾個人相信我說的話，但是當死亡來臨的時候，唯一能夠拯救人間靈魂解脫死亡陰影的隻有我，這句話我絕對保證的，目前在地球上能夠解脫死亡超度靈魂去天道的人，隻有我一個人。

其他那些大德們，他們雖然自己有智慧，但是他不具備這種力量，你知道。他們，換句話說，他們自己隻有證量，他們不知道靈魂為何物，你知道嗎？他們不知道人的意識和感受，感受到體驗，體驗到認知，認知到見性，見性到知覺，知覺到靈性，靈性到覺性，覺性到神聖之間的關係，他不知道的。他不知道，他去救誰呢？他不知道，他怎麽可能去觸及到你的靈性生命，就是你的靈魂自我的存在呢？他觸及不到，他怎麽來接你呢？你們想過沒有？

你看他那個，他講得很好，這個我承認的，西方是有幾個大修行者，他們確實是證到了他們個人能夠覺悟、能夠解脫生死的那個程度，但是他留給眾生的道路，很抽象，非常抽象。就是你在那個，你在甘肅的臨洮，在鄉下的一個村莊裏麵，然後別人告訴你：“西方有個美國，美國有個哈佛，去吧，啊，你就去吧。”他就告訴你這個東西，因為他們的書我都看過，我是拜讀過，我還不是一般地看，我是很仔細認真地研究過的。講得對不對？對。講得好不好？好。但是，以我內在的這種目前的程度來看的話，非常的，非常的局限，很有限，而且不係統。

你知道什麽叫係統嗎？自己蓋過樓，並且樓已經蓋成的人才知道係統。他知道這個三通一平啊，是怎麽弄的，地麵上的這個，如何平地；如何建築這個，下水管、電線管、自來水管子，這叫三通一平。他知道地基是怎麽打的，他知道第一層磚頭是怎麽蓋的，他知道在牆的什麽地方留線板，在什麽地方安裝那個燈口，他一層層樓蓋起來的，他當然知道你在第幾層樓，把你從第幾層樓可以接走的，這個叫係統。

等到這次疫情完，當人們真正地在死亡當中，經曆過黑暗和恐懼的檢驗的時候，人們才會知道，真理的可貴性。我可不是來人間跟你們講什麽學術的，我不是，我目前已經不屬於人類了，不屬於人類就意味著，我是不被人類的生命因素、生死的現象所製約、所拘束的。那麽我確實有這個能力啊，將人類的靈魂啊，把他從死亡的陰影當中，救贖出來。雖然去的不是靈性宇宙，那個地方距離你們目前的生命境界太過遙遠。我這麽講，當你們現在的這個生命的程度啊，當你內在的這個認知體驗的思慮心，這個自我的靈魂一旦離開你的身體，如果說是，我是以靈性宇宙的那個光明來接引你的話，等待你的結果就是灰飛煙滅，你知道吧，等待著你的結果就是魂飛魄散。靈性，一旦進入到能量宇宙當中，整個能量宇宙都會被摧毀掉的。所以祂隻能以能量宇宙的形式展現出來的天道來接引你由業力構成的這個心，這個靈魂的妄想。雖然他，也是天道嘛，天道他雖然說是也是光明的，也是，但是他畢竟也是生滅見性的能量的一種體現嘛，對吧？他跟你的這個業力相續的，心意相續，自我能量的這個業力體現性質是一樣的，純度不同，所以你才能去天道，你要是能夠進到見性，進到知覺裏麵去，那一瞬間你就會魂飛魄散了。

我為什麽說，剛才我為什麽說，我的生命體係裏麵與這個能量宇宙，與三界沒有關係呢，就這個道理。我的生命的蘇醒的程度，從覺性，能量宇宙，到見性，到認知，啊，這裏麵都有我的成分，但是就像光照在水裏麵一樣，它會隨著光線而顯現出不同形態來。如果說是，你們要是直接進到靈性那個地方去，你們就不存在了，你連修行的機會都沒有了，你隻能進到光線照到水裏麵的形態裏麵去，先去天道，淨化，淨化，淨化，當你的自我體驗認知被淨化差不多了，差不多之後，你成為了能量宇宙當中的諸神，然後諸神再不斷地淨化，淨化，淨化，擴張，擴張，擴張，一直觸及到了見性的根本，從見性在蘇醒你的靈性的那一瞬間，你就不再在三界生死當中了，那時候你就證果了，你知道嗎？證到靈性就屬於證果了，不死了，那是需要過程的。

但是在我的世界當中，那個過程就會很快；但是你要去其他世界的話，那個過程就會很慢。

我跟你講啊，修行有兩種困難。第一種是在靈性以下，在知覺到意識之間的這種修行狀態，怕的是你不能夠堅定你的信仰，隻要你堅定信仰，都能修上去。為什麽呢？你所見的矛盾啊，它是可見的矛盾，別人欺負你了，你失去你的利益了，你的自我痛苦了，你都可以寬恕，因為有痛苦你才可以寬恕他嘛，對吧？你所見的一切矛盾，他都是和你對立的，你可以見到的矛盾，隻要你真的愛真理超過愛你自己，隻要你真的是可以為真理去死的人，你一定可以用你的寬恕去接納你的痛苦，這種修行是很快的。

還有一種，還有一種困難，就是證入到靈性的。你像我，就是在知覺這個層次，在往靈性那個地方突破；從靈性的根本的那個生命，在往知覺這個層次擴張的時候，這兩個是同步的，一個是從上往下啊，生命推進到知覺，它同時也是知覺蘇醒靈性回歸生命，這兩者是同步發生的。

這個修行就非常的難，為什麽呢？因為你發覺不到錯誤，靈性當中沒有錯誤，靈性沒有對錯的。靈性沒有對錯，沒有善惡，但是靈性有生命和陰影的區別。純粹的生命就是純粹的光明，不屬於光明的都是陰影。所以這個修行就會很慢，因為你覺察不到，你知道嗎？因為你不知道什麽是，我現在還是知覺哪，我是知覺當中靈性的蘇醒，靈性蘇醒那一刻，就在我輪回最好那一天，我的知覺和知覺以下的認知啊，見性啊，體驗啊，感受啊，思想啊，意識啊，全部變成了陰影。但是在我平常的話，你是不知道的，平常我是永遠處於那種安寧、幸福、純淨、光明、溫暖的永恒當中，你是不可能知道自己有錯誤，因為沒有一個你存在。

但是他有覺受的存在，而這個覺受就是那種純粹的幸福和喜悅，安寧和狂喜那種覺受。覺受是沒有辦法淨化覺受，你們知道嗎？所以說，這個時候的話，就隻能是不斷地，就是去學法聽法。我要依據究竟義的那個智慧，去對照出靈性的這些雜質來，這樣的話我才能提高。

就是修行過程當中，一旦突破了見性，進入到知覺的生命，修行的速度一下子，一下子就降下來了。我為什麽，我曾經跟你講過，外道修行一旦突破了見性，進入到知覺，就沒法修行了。他進入到了那個，他不是說是一下……靈性宇宙有十層嘛，他不是說你是從最後一層，從第十層開始往上突破的，不是的。他是在你活著的時候就證到了十層當中的不同層級，比如說你證到第四層了，啊，你死後就直接地穿透了前六層進到第四層了，進到第四層，你想再進到上三層就不可能的事情，因為你沒法發現，你就沒法發現他的存在了，你知道吧。

那麽我也是一樣，當你在靈性當中的時候，你是沒有錯誤的，你就是完整的生命，永恒的真理，無限的光明和不朽的喜悅。沒有對境，一切對境，對於你都是陰影，就像是一切黑暗是無法融進光明一樣的，你沒有辦法發現自己的錯誤，你就沒有辦法提升，這就是修行的第二個痛苦。

實際上第二種痛苦比第一種痛苦，性質要嚴重得多。因為時間會流逝，你知道，它可不等你的。我現在還有48年的生命，如果我要是一直是，如果我要不是有覺醒的那個智慧存在，要是我還是隻是證到靈性的這個地方，在知覺這個地方，我48年，我後麵的48年啊，可能能突破一層，就是從第十層進到第九層，那個都很了不起了，那個很了不起了。因為在細膩的覺受當中，完全沒有意識分別和心識體驗的。細膩的覺受，他就是，就是純淨度的對比，就純淨與生滅的對比。知覺當中它是有生滅的，那種生滅是非常細膩的。隻有說是我在那種非常細膩的純淨當中，逐漸通過歲月的這種消耗，踐行寬恕，磨平了知覺當中對於細膩經驗的體驗，啊，細膩分別的這種經驗的時候，那種覺受可能會更加的純潔，覺受當中體現出來那種靈性的這種認知可能更加的精準，這就是提升了。

但這種提升你……因為他沒有辦法去形容，沒有辦法去理解，所以你們看我在經常寫文章，經常寫文章，為什麽呢？因為我對這地方不掌握，你知道嗎？這個地方沒有語言的，靈性中是沒有語言的，因為他沒有思維，他沒有分別，他沒有體驗，他甚至沒有感受，他就是細膩的光明的覺受。我必須得要每次進入覺受，在出來了之後，我要把他寫成文字，通過思維體驗的凝固，形成概念的這種意識的這種對比，通過概念意識去分析細膩體驗、覺受之間的差異，我就知道自己走偏了沒有，我就知道自己到底是在進步呢，還是在墮落。

如果你要進到知覺裏麵去墮落的最直接的表現就是，你將這個地方當成了生命的全部。就是因為那個地方是光明嘛，當你認為光明是自己的時候，就開始墮落了，當你認為光明是自己的時候，那個知覺的那個內在的靈性啊，就會被知覺的分別限定在光明形態當中，這個就是墮落。當你在知覺裏麵呢，去體驗到知覺內在的溫暖、安寧、喜悅，並且將安寧和喜悅當作自己的時候，這就開始脫落了光明的這種形態，這個屬於進步。在知覺當中，在知覺當中經驗到知覺微妙的覺受，並且在覺受當中，體驗到靈性永恒的這種清澈的時候，這種清澈是接近於覺性的，啊，這個也是進步。

就是一個是在覺受的溫暖當中去，啊，拓展你寬恕的境界，另外一個是在你靈性的清澈當中去蘇醒生命的完整，這兩者是屬於靈性宇宙進階的台階和標準。但是任何執著於光明境界和光明形態的，就認為自己有個形態，認為自己是永恒不死的存在的，這就屬於墮落。這個就是符合佛法——為什麽說釋迦牟尼佛了不起呢——諸行無常，為生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。這個就是，哪怕在靈性宇宙當中，他也是有諸行無常的。