密法之迷（講法正文）

剛才給你們講的這個，就說是這個修行的人啊，修行的人跟這個凡夫俗子是有本質區別的。修行的人，修行的人是內在覺醒的一種性質，啊，內在覺醒的生命。

那麽覺醒的這個前提條件就有兩個。第一個的話，是要確切地認知這個身體不是你自己，這個是個基礎的條件。按照佛教裏麵講的話就是出離心，就是出離這個世間，出離自我。

打禪七啊，打掉的就是這個末那識，就是這個，我們這個內在的這個自我思量，就是這個自我意識和自我體驗聚合起來的自我思量，就是我執識。

意識是六根嘛，意識就跟你的眼睛一樣，他能看東西，他能夠意識到事物的存在，存在的現象，但是想要去分析事物的這個意願，可不源於意識，是源於人的心靈的這個末那識，這個自我，自我意願。我想要去分析事物，我才去考慮問題嘛，我想要去看到這個東西，我才去用眼睛去找他嘛。這個想，這個心願，這個末那識，這個自我思量，就是我們活著的自己。

當我們這具身體死亡之後，這個末那識他不會消失掉了的，這個末那識，離開了眼耳鼻舌身意所分別的這個對境，它能分別的狀態還在，這個狀態，因為離開了分別的對境，而陷入了迷惑困頓和恐懼當中。這個時候放我讀的那個引導文啊，在前三個小時最關鍵的時候。因為前三個小時，這個人的這個末那識啊，他失去了分別的對境，他處在能分別的狀態，但是又失去了分別對境的困惑和迷茫當中的時候，他潛在的體驗就會非常恐懼，非常害怕。

如果他儲存的習氣的記憶是傷害別人的，是殘忍的、刻毒的、惡毒的、妒忌的、拒絕的、仇恨的，那麽這些仇恨的念頭和習氣就會反過來攻擊他，幻化在他的那個境界當中，就是有地獄當中這個黑白無常啊，就是這個牛鬼蛇神，就會過來抓他，用刀劍傷害他，鞭打他，要把他吃掉，種種非常凶殘的、恐怖的境界就會聚集而成。

如果這個，你的這個末那識，就是靈魂啊，靈魂的這個狀態，他平常是處在這種純潔的、善良的、溫暖的、安寧的狀態的時候，就算是他失去了色聲香味觸法的對境，他能夠去分別這個對境的思量狀態，所體驗到的這個境界依舊是安寧、純潔和善良的時候，他就會看到天道，啊，看到天堂的這種祥雲繚繞啊，看到各種吉祥的這種生物啊——鳳凰啊，麒麟啊，龍啊，包括天人的這些神靈的存在。那對於這個人的靈魂來講，他就是脫胎換骨了，他就進入到一個更高維度的空間當中去，雖然不究竟，但是總比你在人間，總比你在陰間、在畜生道、在餓鬼道、在地獄道裏麵要幸福。

所以說修行的第二個那個條件的話，就是要在體驗上改變自己。第一個的話，就是要否定，從根本上，從你的內心認知上去，確定這個身體不是你自己。第二個的話，就是要在你的體驗上麵，證明這個身體不是你自己。

怎麽證明呢？就是人的心啊，之所以稱為心，之所以會有心靈的這種情感的狀態，是因為識緣名色。識啊，分別識，他一定是緣於名色的，緣於事物存在的狀態，還有名稱，才會將心凝固住。或者說我們外界看到的這個事情，這個現象世界就是我們心識概念和記憶的投射。那麽當我們的意識，當我們的心識認知，知道這個身體不是我們自己的時候，這個時候就會觸及到，我們內心對這個世界的體驗。

這個體驗如何將他落實到，確認這個身體不是自己的這個解脫當中來呢？就唯有寬恕。寬恕別人對你的傷害，也寬恕被傷害的這個你自己，這個心啊，就會在寬恕的舍棄當中，對自我的舍棄當中，恢複到這種體驗內在的安寧、純潔與柔軟的放鬆狀態。

當一個人的內心體驗很安寧、很安全、很溫暖又很純潔的時候，人的體驗啊，就是種種焦慮的、凝固的、自私的、自我的體驗就會被衝淡，就會被淨化，直至透明。就好像一桶黑色的水，當你不斷地往裏麵澆清水的時候，這個黑色的水就會被稀釋，稀釋，稀釋，直到黑色的水被純淨水代替了之後，那個純淨水的本身，就會體現出來你內心穩定、溫暖、安全的清澈安詳狀態。這個狀態，在這個狀態當中，人的體驗深處的認知就會浮現出來，這個認知深處的能量宇宙的諸神、神靈，那些造物的天神，包括那些構成了三界六道能量宇宙地水火風的那種無形無相的生命力，就會體現出來。

當你進到你的意識和體驗，進入到認知內在的能量光明當中去的時候，你的身心自我，就是你的思量自我，你的心識的這個認知自我，他就會消失掉了，消失掉不是你失憶了，消失掉的意思就說是你的眼耳鼻身意依舊存在，你依舊能看、能聽、能想、能觸、能聞，但是能聽、能想、能觸、能聞卻無法在你的認知的境界內，形成色聲香味觸法的境界。

這個身體就會變成一間房子一樣，就像變成一輛汽車一樣，你可以開著它，但是你知道這輛汽車不是你，你是開這輛汽車的人。那麽你內在的認知深處，能量宇宙一旦蘇醒了之後，那麽你就可以說這個人啊，就可以說，就已經踏入了解脫分段生死的過程了，想陰破，進入到了三摩地裏麵。

三摩地的話，他們講的是，在宗教裏麵講的是三界至尊啊，三界至尊。在這個境界裏麵，如果說你要是很用功啊，就說是你的眼耳鼻舌身意完全是朝向內在的，朝向內在的這種認知，認知內在的無始劫來的習氣形成的能量，無始劫來的妄想形成的神靈，開始展現出了能量宇宙的光輝的時候，人間的自我和自我帶著的這個名相世界呀，就會逐漸消散掉的。這個時候修行者的話，你可以稱為三界內的神靈，你是不死的，啊，你是不死的。當然這個不死的話，它跟靈性宇宙那個不死有性質的區別。

靈性宇宙從來沒有生過，所以他不存在死的概念，生和死在靈性宇宙那就是，就是汙水潭裏麵的倒影，就是地上，地上一灘汙水啊，倒影了太陽的光芒，那個就是能量宇宙。但是你在能量宇宙變成了汙水潭裏麵那道光芒的時候，你就已經脫離了汙水潭下麵的汙垢了，那個汙垢就是人類的自我與意識。

進入到能量宇宙的這個認知的境界的範圍之後呢，人的修行啊，就基本上，如果你要是說得這個最勢利一點，最世俗一點的話，就是你不會再害怕這具身體的死亡給你帶來靈魂的威脅了。這個東西是你們目前可以接觸到的東西，就是內心的認知啊，是你們可以接觸到的，為什麽呢？因為寬恕是針對於認知的體驗來講的，不承認這具身體是你自己，是你認知的，這個，怎麽說呢，就是你的這個認知的意識可以觸及到的。

就這兩點，這兩點可以讓修行的人啊，從人類所認為的死亡當中解脫。第一個就是認知這個身體不是你自己，這個認知不是概念，不是理解，也不是想象，這個認知是你心底裏麵對於身體，對於你身心靈意識的反思。你確認這個身體不是你自己，確認這個認知身體的自我不是你自己，確認這個意識不是你自己的這個確認，這個確認的背後就是認知。然後通過寬恕，寬恕你的身體，寬恕你的意識，寬恕你的情緒，寬恕你的自我，寬恕這個世界，這個寬恕，就可以將這個認知把它無限地擴大，無限地充滿，用寬恕背後的溫暖與安寧，取代人類的體驗與感受，這個就是修行，這個就是解脫分段生死的修行。

整個過程當中，真理的標準，啊，這個究竟法義的標準，讓你明確地知道，讓你明確地相信，讓你明確地體驗到和理解到，身心意識不是你自己的這個真理，從而喚醒內心認知身體不是你自己的這個清醒而純潔的標準。這個是第一核心，就是三法印：諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。

第二個就是寬恕。寬恕，沒有寬恕的話，你光知道沒有用處的，光知道的話，那個就是你給別人吹吹牛的資本，但是你最終還是被你的體驗帶到死亡當中去。所以說是，寬恕是一個修行者終身踐行的功課，一個修行者終身踐行的功課就是學法，寬恕，寬恕，學法，學法，寬恕，不斷地循環。當寬恕的溫暖取代了內心對……，就說是認知對於心靈感受和心靈體驗的執迷，寬恕融化了感受，寬恕融化了體驗，寬恕成為你自己了之後，寬恕當中的溫暖性質，平安的這種覺受，就會讓你突破體驗，突破、消散你的感受，脫落你的意識，進入到內心認知的這種光明能量生命當中去，那個就是，對於人類就很了不起了。

這個就是修行的道路，啊，一個是正知見真理，心靈的標準；一個就是寬恕的實踐。寬恕，一定一定是心靈體驗的改變，一定不是概念的改變。並不是說是我，你傷害我了之後，啊，我寬恕你了，我內心雖然很痛苦，但是我寬恕，寬恕你了，這個也對，這個是寬恕的最基本的門檻，就是你不要去怪罪什麽、怪罪別人。

這兩天，可能是前兩天，可能沒有進論壇的一些人，然後在微博上就開始罵我攻擊我，但是我看到那些，那些留言了之後，我是很認真地看的，我沒有去回避他，沒有去躲避他，我是很認真地看他們有什麽問題，但是他們那種，語言背後透露出的那種很惡毒的、很瘋狂的那種、歇斯底裏的那種語言了之後，我內心我自己體驗了一下，我沒反應，你知道嗎，我沒有任何反應的，因為我知道他們是很無助很孤單的人。然後我就把他留言刪除就好了，刪除拉黑，啊，你要是覺得不爽，你繼續罵，反正是我也不願意跟你的這些情緒有任何的這種反饋。我繼續去學法，去踐行我內心的這種，內心體驗的這種寬恕和溫暖的增強，我不會認為外界對於我的辱罵可以對於我的生命有任何的觸及或者改變，我連寬恕你的這個概念都沒有。為什麽？因為我內心並沒有被觸及到，所以他就不用再寬恕了。

如果內心被觸及到了之後，就像是那天，就像是前段時間那個小孩兒，他真正觸及到我的東西也不是因為他罵了我，而是他那語言和文字背後帶有那種，帶有一種很血腥的、很殘忍的東西。這種很血腥、很殘忍的，以傷害別人為快樂，以殘害生命為自我價值的一種非常惡毒和黑暗的氣息，那真正是觸及到我了。

因為在我的認知深處，在我內心的體驗深處，認知當中的記憶當中，記錄著我早都被我意識所遺忘了，但是被我的心靈所記憶的一段記憶，一段經曆。那是在我12歲的時候，我是被一個街頭流氓給欺淩過，然後他問我要錢，我沒有，然後他把我拉到一個，一個隱蔽的一個院子裏麵去毆打我，然後他撿起旁邊的磚頭，去試圖把我的腿砸斷。然後，後來他發現那塊磚頭呢太小，然後他就起身到別的地方去找更大的石塊兒，然後我趁機跑掉了。

這件事情在我的記憶當中，那時我12歲，我今年48歲，相隔了36年，我依舊能回憶起來，並不是當時那種痛苦，而是他身上散發那種殘忍的，在毆打我的時候，表現出的那種興奮，那種快樂，那種滿足，那種非常邪惡的血腥感，它烙印在我的，烙印在我的認知深處。時隔36年，這個罵我的孩子出來的時候，他在罵我那些語言背後攜帶著一模一樣的氣息，是以殘害別人的生命為自我幸福的滿足的一種變態的，一種惡毒的、黑暗的一種因素，這個東西是真正觸及到我了。所以麵對那個孩子我是要不斷地寬恕，不斷地寬恕，不斷地寬恕，我寬恕渴望傷害我的他，我也寬恕我內在被這些邪惡血腥的因素所傷害的我自己。

我的恐懼感不是來自於他罵我的語言，我的恐懼感是來自於我12歲之後，那個毆打我的人身上帶來的那個記憶，毆打我那個街頭混混，大概是在我過了兩年還是三年，好像三年吧，殺了一個少女，那個女孩兒是跟我同學校的一個小姑娘，那時候我多大，15歲，那個小姑娘大概是上初二，被那個街頭混混捅了27刀，在街頭，就在我們學校門口，捅了27刀。當時我已經去當兵了，我是當兵後來回家探親的時候知道的。

所以這件事情，壓抑在我心靈深處，一直是我揮不去的一個噩夢，你知道嗎，不是因為他打了我，不是因為他很凶殘地想要傷害我，致我於死地，而是我沒有能夠去保護好一個無辜的少女。這個是我內心深處隱埋的，一直很深很深的一個愧疚感。

嗯——我在想啊，如果當時我要是，那個12歲的孩子，如果當時我真的要是，是一個有勇氣的孩子，我如果當時他在打我的時候，我如果能夠奮起反擊，雖然我可能也反抗不了，反抗不過他，但是如果我真能豁出自己的生命跟他一搏，把他要是，就說是也打了，他可能內心裏麵有所恐懼，或者說是我的父母後來追究此事，把他送到派出所去，他可能那個，兩年之後那個女孩兒可能就不會慘死在他的刀下了。

所以這件事情在我內心深處一直是很深的一個自責，一份愧疚，所以當我36年之後，再一次碰著了一模一樣魔鬼的時候，我內心裏麵那個始終放不下他的，是一種愧疚感和責任感。所以我一定要盡我所有的力量去製止，這個魔鬼再一次去傷害別的人。而且這個，這次碰上的這個魔鬼，他的心靈深處渴望傷害的對象不是成人，這個男孩子人格這一麵是很懦弱的，很膽怯很懦弱，但是他因為膽怯和懦弱，無法阻止他內心的血腥和變態的這種傷害的這種傾向。所以說，他未來傷害的一定是兒童，而他的身份恰恰是教師，你們知道這是多可怕嗎？這有多可怕嗎？你把你的孩子，你的女兒，你的兒子，你的孫女，送到一個時時刻刻想著殺害孩子而宣泄自己內心殘忍欲望的一個魔鬼手中，想一想都不寒而栗啊。

所以說這件事情，這個是我去年以來經曆的最大的一次考驗。我都搞不清楚自己的那個，為什麽反應會那麽大，我是一個修行的人誒，我是一個以真理為生命的人誒，你們看我在國內，我寫文章寫了這個十幾年，我什麽時候把我的個人恩怨發到微博上去的？從來沒有。我覺得那是一件很恥辱、很荒唐的事，你知道嗎，但是我就這麽幹了，為什麽？我一直不知道這是為什麽。直到那一天，我實在是忍受不了我的內心不斷地去惦記這個人的這種執著的時候，我就問我自己，我說：“這會兒沒有人，你老老實實告訴我，你為什麽放不下他，難道就是因為人家罵了你幾句，你就放不下人家嗎？人家就罵了你幾句，你就如此耿耿於懷，你的心量就這麽小嗎？你何談修行啊？你還有臉談寬恕啊？你還自稱是耶穌點燃了你的靈性，你還自稱是你追隨了釋迦牟尼佛這麽多年，釋迦牟尼佛為你披上了僧袍，那麽一個大乘佛法修行者，你怎麽會跟一個小小的一個小孩子過不去，就因為人家罵了你嗎？”

我在看我內心深處最深處動機的時候，我這才發現了我內心的動機，最根本的那個原始動機是責任感，那個責任感背後帶著我的愧疚，因為我12歲的時候我沒有力量，沒有能力，沒有勇氣去阻止一個魔鬼，而讓這個魔鬼捅了一個女孩27刀，讓那個女孩慘死在我們學校門口，因為他當時可能是屬於未成年人吧，判了死緩，最後被他們家人花錢買出來了，我怎麽去麵對這個現實？所以當我今天再碰到同樣的一模一樣的那種血腥、殘忍、惡毒，以傷害別人為快樂的那種邪惡的氣息的時候，我是沒有辦法容忍的，我也沒有辦法釋懷，這個就是我為什麽，不斷地要去寬恕的原因。

到目前為止，我已經在我內在體驗上麵，已經寬恕了那個12歲那個孩子的當時的恐懼和無助，我也寬恕了那個孩子對於沒有能夠拯救那個花季少女那種慚愧，但是寬恕並不意味著我不負責任啊，寬恕並不意味著我不去製止這個新的這個魔鬼，去傷害其他的孩子呀。那個36年前那個孩子，碰著那個魔鬼捅了一個14歲的一個少女，啊，捅了一個14歲的少女27刀，那是毀了一個家庭。今天我難道還要眼睜睜看著，另外一個魔鬼，一個23歲的魔鬼去殺害一個五六歲的兒童嗎？那個對於現在的家庭來說的話，那個是毀滅性的災難啊！我不管他傷害的這個孩子，我是不是認識，但是他想傷害這個孩子的意圖，就是我的靈魂、我的心靈、我的信仰所不能夠容忍的事情。

寬恕啊，帶給我們的是內心的釋放和溫暖，寬恕，是我們內在的體驗認知深處，釋放神靈的唯一的道路。但是，寬恕並不意味著我們要在人世間什麽事情都不管，並不是意味著我們看到別人去傷害無辜的家庭和嬰兒，我們熟視無睹，不是。那樣的話，你連做人的資格都沒有了，你不要談修行，你連個畜牲都不如，你不要談修行了。如果有人說，如果有一個宗教中的人說：“若是真修行者，不見世間過，你看到殺人犯，你遠離，把頭背過去，你要維持自己內心的平靜。”我認為這個修行人是毒蛇，我認為這個修行人是敗壞釋迦牟尼佛的教法，我認為這個修行人連畜牲都不如，豬狗不如，你沒有做人的資格，更不要談你是一個履行真理的一個修行者了。