密法之迷（講法正文）

我剛跟你們講了這麽多，就說是，我們實際上所謂的自己的活著呀，我們所謂的自己的活著，實際上它並不是真實的。修行的人，最基礎的功課，哪怕你十年就做這一個功課，我都認為不虧。什麽功課呢？你要確定地認知到這具身體不是你自己。你不是理解的不是你自己呀，我理解到這個西紅柿啊，我理解這個西紅柿是植物，啊，它可能有酸甜的感覺，但是我沒有吃過它，我要把它吃到肚子裏麵，我確定了它的體驗、滋味、香味了之後，當我確定這個名相背後帶來這種體驗是真實的時候，我以後我內心就認知了這個西紅柿是一種可以吃的植物，和我剛開始理解到它是一種可以吃的植物，性質是不一樣的，你知道嗎？一個在頭腦當中，一個在體驗當中。

而生命就是你的心對於你身體的體驗。活著就是你的心對於體驗的具化，死亡就是你的心離開了對身體體驗的執著，這句話不確切，是你的心被動地失去了你對於身體體驗的執著，被動地失去了，所以你的心才會恐懼嘛，對吧。如果說是，你要是長期以來，就是吃這個西紅柿長大的，除了西紅柿以外，沒有任何食物讓你吃，突然有一天西紅柿沒有了，一個都沒有了，但是你也不知道別的食物可以吃的時候，你的心一下子就會陷入恐懼。你好好想一想，你從小到大隻吃這個西紅柿長大，隻有西紅柿讓你解渴，讓你填飽肚子，沒有任何食物供你選擇，突然間有一天一顆西紅柿都沒有了，你又饑又渴，但你找不到任何一個西紅柿讓你充饑的時候，你的心陷入的依舊是像你的身體死亡時候一樣的痛苦。所以說真正讓你痛苦的，並不是西紅柿本身，真正讓你痛苦的是對於西紅柿的執著和唯一的概念，唯一的觀念。如果你知道除了西紅柿以外，還有蘋果，還有香蕉，還有無數的好吃的等著你，那麽這個西紅柿就不再重要了，對吧？

那麽當你，如果在你的身心內在見到不受你身心意識控製的光明的時候，死亡它也就不會再發生了。那麽這光明怎麽去找呢？我前麵跟你們講了認知啊，講了內在的認知，就是你生氣的時候要打孩子的時候，這個怒火剛一上頭，那一句髒話準備出口，那個手已經攥緊拳頭，準備給他狠狠來一下的時候，你的內心突然間警醒了一下，不可以這樣子做，我是修行的人，我是有信仰的人，啊，我是信賴真神的人，那麽我不是這具身體，我也不應該被這具身體之上的情緒、體驗、意識、概念所帶動，我不是這具身體，我隻是借助這個身體在人世間尋找真理的靈魂，那麽我不是這具身體，我就理所應當不應該被建立在這具身體之上的情緒體驗、意識記憶所帶著走，我不是這具身體，那麽就一定有，我脫離了這具身體而獨立存在的自己。那麽這個自己是誰呢？就是你認知到自己不是這具身體那個認知。

這個認知啊，它有一個前提條件，什麽前提條件呢？認知一定一定是帶著覺察的，就是當你覺察到自己不對的時候，當你覺察到自己很難過，覺察到自己得意忘形，覺察到自己說錯了話，覺察到自己意識裏麵深藏的念頭的時候，他一定有個覺察。第二個，認知一定是跟隨著安寧舒適的體驗在，隻有一個人的心態很安寧、很安靜、很平和的時候，很寧靜的狀態下，你的認知才會浮現出來。你們想一想，當一個人時常處於焦躁的、貪婪的、欲望的、暴虐的這種情緒當中的時候，時間長了你根本找不到認知，你認為意識就是自己，你認為情緒就是自己，你認為你的感受就是自己，你認為你體驗到的恐懼就是你自己，那麽恐懼深處能認知恐懼的這個認知，就被恐懼取代了。

但是如果說你是一個修行者，修行者的本質啊，“修行者”這句話的，這三個詞的背後寓意是什麽呢？“修行者”的背後的寓意是“超越”的意思，就是超越一切現象。修行者，你就是同時是一個從生命當中超越的一個性質，修行者是一種性質，它不是一種行為，也不是一種表現，修行者是覺醒的性質。就是當你能夠從身心內在的體驗情緒、概念記憶、思維自我的感受當中，超越這一切，而又清醒地臨在於這一切之中的，那個稱為修行者，就是人的覺察。

這個覺察你想要把它長久地穩固住，就一定要有一個平靜的、安寧的、祥和的狀態。這個平靜、安寧、祥和的內心啊，隻有一個辦法可以培養出來，就是寬恕，寬恕傷害你的人，寬恕被別人傷害的你自己，寬恕你眼前看到的一切，也寬恕你的記憶，寬恕內在的體驗和習氣，寬恕你的情緒焦慮，寬恕你的意識思維，寬恕你的自我記憶，直到最後，寬恕內在的溫暖和安寧成為你自己的時候，你會發現內心的認知就會與這個溫暖的安寧結合在一起。溫暖安寧指的一定是體驗，隻有體驗才能夠談得上溫暖安寧，概念不會有溫暖安寧的。你好好想想，如果你的意識每天想，每天想我要溫暖安寧，溫暖安寧，溫暖安寧……但是你的內心一直是緊張恐懼的話，溫暖安寧，它就會變成一種臆想中的狀態，而不是體驗。

而寬恕，真正的內心寬恕是跟著內心的這種確定的這種理念在走，啊，我是修行者，我是寬恕本身，不是我要去寬恕，我要成為寬恕本身，當你成為寬恕本身的時候，內在的體驗，它就會被寬恕還原成為愛。人的體驗隻有兩種，要麽是恐懼，要麽是愛，寬恕是直接可以達到愛的道路、愛的方法。當寬恕的方法達到了愛的狀態的時候，愛的體驗就會展現出，就會呈現出來，形成愛的體驗的最核心的那個認知，那個認知就會被溫暖和安寧的體驗啊，無限地擴張。當愛之中的認知被安寧無限淨化成為純淨的時候，純淨的認知當中那種生命性的能量宇宙，或者說能量形態的生命宇宙，就會裸然現前，那個就是光明。但是我得強調一點啊，這個屬於能量宇宙的光明，這個屬於魔的世界。

但是魔的世界裏麵也有神靈，也有正神。你執迷在這個世界當中，在人世間，如果說是你的福報就到這個地方了，你進入到了三摩地，破了想陰，進入到認知內在的能量宇宙世界當中，你可以在人世間幹很多事。最簡單的事就是祛病健身，你可以讓成千上萬，成百萬，上千萬，上億的人起死回生。可能就是，練一個動作，聽一段你的講法，這些人那個癌症就好了，可能就是已經在那個手術室裏麵，心髒起搏器已經成直線，那個死掉的人心髒重新起跳了。甚至於更厲害的，更厲害的那些進入到這個三摩地裏麵的這些修行者，他們不能算大修行者，隻有證到靈性的人是大修行者。因為證到靈性，在宗教裏麵，在那些正統宗教裏麵來講的話，他們就已經屬於真正的，真正的聖賢了，不朽的生命。在靈性以下，在見性之內，在見性和認知過程當中是屬於神靈啊。在認知到意識當中，這個屬於凡夫，啊，浮遊生物，不能稱為人類，這個都屬於那種生物級別的。在這個認知到見性之間呢，這個是屬於那種生命的倒影，他們是屬於倒影，是屬於那種，就並不真實存在，但他們已經算是……哎呀，怎麽說，算是低層生物？低層生物吧。人類這個認知到意識，意識之內的，這個都是屬於底層生命，底層生物，不能說生命，底層生物。認知到見性之間的話，他們可能，你可以把他們說是一種對生命的模仿，啊，他們可以算是動物，對生命的模仿，但是他們也不是生命。生命的定義就是不朽和光明，這個屬於生命，不朽和光明，極樂，幸福，圓滿，那真的是完美無瑕的生命，那個是可以稱為生命的。

但是這個生命還存在對比，就是靈性跟能量還存在對比，所以他也不究竟的，隻有神聖是最究竟的，覺性都不究竟，隻有神聖是究竟的。神聖，伴隨著覺性，啊，在覺性當中展現出來藍發金身的佛；神聖伴隨著靈性，在靈性當中展現出來無限光明，無限愛與慈悲的那個聖靈；神聖伴隨著見性，在見性當中展現出來地水火風四大元素，在見性的那些天王天主當中，展現出來他們的造物的這種廣袤和威嚴；神聖伴隨著體驗，在愛與恐懼當中展現出來清淨無染、如如不動的圓滿；神聖伴隨著人的這種情緒，在愛恨情仇當中展現出來，無取無舍的寬恕與慈悲；神聖伴隨著人的意識，在人的意識，在人的思想記憶分別概念當中，呈現出來，覺察身心如夢，覺察世界如幻的正知見。就是神聖伴隨著一切，一切在神聖當中，但是一切都無法觸及到神聖，神聖在一切觸及和生命當中，是未曾發生過的，或者說一切發生的都未曾發生的事實，那個就是神聖的圓滿，那個就是禪，就是如來，就是聖主，就是眾生的本來麵目。

但是我們要想達到這一步的話，就要先在內心的，生死的這個自我當中啊，找到不被生死的這個自我所觸及所牽引的那個光芒，那麽最低最低的標準，就是你要想自主生死呀，最低最低的標準就是要找到內心的這個認知。
找到認知的前提就是兩個。第一個，你要確實地知道，並且確實地、確定地去體驗、相信、反思、檢驗、證明這個身體和意識不是你自己，你要經常去反思這一點，讓你內心的這個內心的體驗，去反過來去體驗這個身心自我的虛幻，久而久之，這個體驗深處的這個認知就會蘇醒過來。當你蘇醒了認知，知道了身心意識並不是你自己的時候，這個認知內在的這個能量宇宙蘇醒了之後，光明就會出現了。那個狀態，就是你平常無論在幹什麽，像現在是我，雖然有輪回，我輪回的那一天，早上開始或者是晚上，時間不確定啊，就是在濃黑的虛空當中啊，空間當中出現了天盡頭，就說是虛空的盡頭出現了一縷光線，這個一縷細細的光線，光明，大概那道光明是白色的，純白色，很聖潔，那道光明是生命。當那道光明出現的時候，整個宇宙，整個空間就像是睡醒了一樣，開始蘇醒了。那道光明越來越大，越來越增長，就像是地平線上那一抹亮光出現了之後，天地分開了，空間當中分開的時候，然後那個光明透過黑暗照進空間的時候，照進整個宇宙空間的時候，光明所到之處，盡皆變成了靈性的生命。他可不是陽光照到這個物質上麵，它被照亮了，不是的，當靈性的光明蘇醒了之後，他的所在之地……這袋枸杞子，看到了吧，這袋枸杞子，當靈性光明照到上麵的時候，他過來的時候照到這袋枸杞子上麵，枸杞子的每一個枸杞就會變成了靈性的生命，變成了有生命、有思想、有生命境界，無限歡樂光明的枸杞子形態的靈性眾生，就他是有造物能力的，他是有改變物質生命性質的能力。

當光明所到之地，整個宇宙一切的一切都被他靈性化了，靈性就是永恒不朽的完美無缺，靈性就是亢奮不斷的源源不絕的喜樂幸福與狂喜，靈性就是深邃無盡的安寧與溫暖。但是最主要的那種，最顯著的特質就是極樂和狂喜的歡慶。就像是過年，大年三十晚上大家一塊兒放鞭炮一樣的那種感覺。就說整個靈性宇宙的一切，一切的重心，一切一切的存在，任何一個微粒當中的覺受，都是像是人家講的，就說是，說個不雅的詞吧，就像是性高潮一樣那種亢奮狂喜，恒常持久的那種狀態，這個就是靈性。

當光明，當靈性的光明普照到這個空間當中的時候，當整個空間被照亮的時候，我的意識啊，我剛才說的那個內在的空間是我身心內在的空間，它原本是黑暗的，當第一縷靈性的光明在天盡頭出現的時候，這個黑暗就在消退，當光明越來越增強的時候，我身心內在每一個細胞被靈性的光明普照的同時，被靈性的光明的性質轉化為靈性的內涵，一直到他充滿，一直到靈性的光明充滿了我整個身心內在的時候，我人類表麵的意識就會停止思考，我人類內在體驗的認知就會停止了分別。這個時候從見性到意識之間相續，這個能量宇宙的我和我所處的能量宇宙的生生世世的這些輪回過程當中的世界和與我的世界有關聯的眾生，就全部都被壓縮成了一張A4紙這麽薄的一張照片兒。你看它很薄啊，就是一張照片，可是那張照片，卻是包含著整個三界體係，但是靈性宇宙卻是占據了這個身心內在生命的主體。

靈性宇宙，我剛才跟你們講過了，靈性宇宙和見性所呈現的能量宇宙是完全不同的，就靈性宇宙，你還能夠算是他是真實不變的生命，啊，他是真實不變的。而能量宇宙，它本身是虛幻不實的，它沒有一個存在的實體的，但是靈性宇宙有存在的實體，他是，哎呀，這麽說吧，就說靈性的存在是生命原始的形態，生命是存在的表達，存在是覺性的困頓。這個東西，到這個地方，我已經沒有辦法用體驗和經驗跟你們說了，因為這個地方是神都不能去理解的東西，存在就是，生命的存在是覺性的表達，生命的內涵是靈性的幸福和歡樂，生命的性質是永恒無限的幸福，生命的這種存在的形態，他是以光明無限圓滿呈現出來靈性的完美無缺。但是靈性的倒影是見性和所見形成的能量宇宙，靈性當中靈性宇宙當中的任何一個生命，一粒沙啊，一個沙子把它投到見性所形成的能量宇宙中，整個見性的地水火風四大元素就會被摧毀，瞬間整個三界就不存在了。那個就沒法形容他，你知道，就好像是光和黑暗的關係，你把一個太陽放到一個房子裏麵去，那個房子裏麵任何地方都不可能有陰影存在，靈性和能量的關係就是這種關係。

所以他們之間雖然有交界，是知覺的交界，但是靈性不可能以純靈的形態進入到三界裏麵來的，在見性和意識形成的這個黑暗的、生滅的能量宇宙當中，任何純靈的事情一旦進來了之後，那麽整個三界就會被銷毀掉的，就會被摧毀掉的。或者說，當你把三界內的見性和意識形成的這個自我呀，把他帶入到靈性的境界當中來，這個自我就會被消融掉。所以有一句話嘛：不要試圖把真理帶到幻相中，而要把幻相帶到真理中。