心安Rest Your Heart（親誦）

廢除時間

佛陀教法核心是覺性，無論是奢摩他止觀——觀察內在如實狀態，無論是三摩地幻觀——思維修破除“我人眾生世界”現象的虛幻，還是禪那修行——覺知身心靈非我，隨著習氣業力的淨化，消融，分解， 自性清淨展現，持續性的、持久的覺察、覺知、覺照， 會在身心內形成“凝聚定境”，經由專注清純的“定境”，於妄想生滅的相續習氣身心中，達到一塵不染， 即心離心，即相離相的“清淨隨緣”安穩狀態，所謂明心見性，見性解脫。

於臨終前，身心內在“見精清澈”，定力恒常，一念不生，一念無掛，清淨心即佛國淨土，即可一念頓超無明，往生西方極樂世界。

僅僅是“見性”解脫而已。
未曾解脫的，那些累世業障、妄想、習氣、罪咎，依舊存在，於生命深層次中，牽絆著已經“見性解脫”的清淨覺知的部分，所以我們看到佛經中記載，一個修行者想要成就，動不動就需要多少“劫”的時間修行，因為舊賬未還，新賬又欠，業力你僅僅發現它沒有用，清淨觀察它、視它為幻也沒有用，任何念頭與體驗，都是生命存在，和你的意識心願一樣，都具有主觀能動的“生命性”。

或者說，你的心意自我、心願動機，就是由這些無限細膩的妄想習氣聚合構成的，你的主觀意誌，你的觀念記憶，你的心願動機，就是它們在表達，你這個最表麵的人殼子，怎麽可能觸及到，構成人類軀殼的基礎因素？

別幻想了，曆史上能夠真正出離生死輪回的人，寥寥無幾，屈指可數，就是因為人們一廂情願地認為，理解了佛經，儲備了知識概念，就是修行了，佛經知識越充實，修行境界就越高深；或者說，禪修中的清淨狀態越穩定，修行境界越高深。

可是，你累世劫積蓄的妄想習氣、業障因果，沒有絲毫消融啊，你生命的性質，依舊是因緣妄想的“存在” 啊，存在中具有實際質量的黑暗因素，怎麽可能，因為心靈明白了幾句佛經道理，就自動熄滅，自動淨化， 自動消融瓦解了哪？

可能嗎？
怎麽可能！

這也就是宗教修行中，動不動就要修他個千八百劫的根本原因，一世根本修行不出來的，最多也就是與佛結緣，升往天堂中繼續聞法熏習，思維佛義，究竟體證佛性，開啟先天覺性，從妄想夢境中，抽離出來一部分覺性，這就是屬於“證果”了。

宗教中，修行者的“果位”，指的就是“無生”覺性， 在身心之中呈現出來“清淨”程度，無生即清淨，清淨即慈悲，慈悲即智慧，智慧則不迷，於生死相續、無明黑暗中，覺性不迷失，自性不沉淪，心入無生， 覺醒本來，自性光明不退，覺性智慧不迷，是“證果”。

可是，除了覺性成就的那一部分以外，生命其餘的部分都屬於無明黑暗，業障習氣構成的生命，這部分生命如何消融淨化？置之不理肯定是不行的，掩耳盜鈴的最終結果，就是被潛意識中未曾除盡的妄想習氣，帶入生死輪回之中。

因此，曆史上真正解脫三界生死的人，屈指可數。
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耶穌的教法，是“廢除時間”的道路。
以聖主的慈悲心，作為修行者的生命底色，用聖靈的純愛寬恕，作為修行者心意的底色，當修行者的身心意識，逐漸充滿愛與溫暖，心識思慮的緊張，細膩妄想的恐懼，就會逐漸融化在“純愛”光明之中。

三界內的時間，是如何形成的？
是眾生的“靈性”夢境中，對“存在”的細膩經驗沉澱，形成了時間的差異變化，時間又牽動夢境形成了夢境中，境界細膩的差別對比，夢境沉澱為世界，世界的“境界”又反過來凝聚了，認知世界的經驗妄想， 形成了認知世界的“心靈”。

因此，世界是心識的產物。
時間，源於構成心識的經驗妄想。

當修行者的，身心意識融入寬恕之愛中，心識習氣，在寬恕中逐漸純潔，經驗習氣，妄想執迷，在純愛溫暖中，逐漸釋放，逐漸淨化，融化，分解，靈魂原始的“生命”光明，就會自修行者人間的身心靈，心願意識深處浮現出來。

因為“聖靈”的純愛光明，是修行者的身心意識“底色”。
當修行者的人心人性軀殼中，自我習氣淡化，心識融入愛之光明之中時，生命的愛與溫暖“底色”，就自內而外地浮現出來，愛可以開啟修行者心識之中，被習氣妄想蒙蔽的“靈”。

修行者的，生命原始“靈性”被愛激活後，就等於修行者站在神靈的高度修行，就等於修行者，在借助聖主的無限威能在淨化累世劫的習氣妄想，所以修行速度極快。

當修行者的心識，融入純粹的，純潔的，溫暖且無差別的愛之中，構成心識分別的，極盡細膩經驗妄念， 被寬恕被溫暖，被聖主所接納祝福，妄想習氣在愛與寬恕的神聖中融化。

寬恕之愛熄滅了妄想的恐懼，也就釋放了經驗的習氣。
習氣經驗融化了，心識分別熄滅了，
時間也就停止，消融，了無痕跡。

習氣被釋放，離恐懼的，就是平安。
妄想被寬恕，離分別的，就是實相。
心識被消融，超越時間，就是永恒。

實相“不被存在”，接納熄滅時間，寬恕融化幻相。
於是，修行者通過愛與寬恕的道路，可以橫渡生死。
不需要再經曆，百千億劫的修行過程。
隻要修行者的內心，充滿愛與溫暖。
愛的純潔無瑕，蘇醒了生命完整性。
純愛生命熄滅了心識分別，就廢除了“時間”。
寬恕中，靈性之光，就超越時間，回歸永恒。

但是耶穌的教法也有不足之處，那就是對於“覺性” 的培育程度不足，若失去了釋迦牟尼佛，留下的深觀法門，思維修法門，諸種培育覺察力、覺知力，增強清淨心定力的教法，僅僅憑借人類膚淺的思維意識， 去修行寬恕的無上大法，那就是暴殄天物，建立於凡夫俗子的，七情六欲我執渾濁之上的寬恕“標準”，修行者最多隻能獲得天人福報，連最基本的“明心見性”的程度都達不到，如何妄想能“橫渡生死”，超度天堂？

修行耶穌教法的基礎，就是要以佛陀的清淨修行作為基礎，當修行者身心清淨，覺性湛然，心靈“見精” 明晰純澈，在“見精”清澈穩固的基礎上，踐行“寬恕”，寬恕的就不再是人類生活中的具體“言行事件”，而是寬恕了眼前所見的“世界名相”，以及寬恕了，被世界名相所“活著”的自己。

能所雙亡，法我皆空，才是“真寬恕”。
聖主平安性，才可以完整呈現。
平安性即如來寂滅性，寂滅性即圓滿慈悲心。
以清淨出離心，踐行純愛寬恕法。
讓修行者在“活著”的夢境中，橫渡心識妄想生死。
身心內在溫暖安寧，純愛熄滅生滅妄想。
平安性中覺性澄圓普照。
靈魂回歸聖性極樂天堂。