當地時間5月6日,在挖出亡姐遺骸十天後,傑圖·蒙達在他所在的迪亞納利村接受了“淨化”儀式。根據當地部落傳統,掘墓被視為褻瀆神靈的行為。此前,部落成員開會決定舉行這種儀式,要求傑圖接受淨化。他們警告說,如果不服從,他可能會被驅逐出部落。
十天前,在印度奧裏薩邦鄉村公路上,52歲的傑圖·蒙達扛著布袋走了4公裏。進入奧裏薩鄉村銀行馬利波西支行後,他在櫃台前打開袋子,裏麵放的並非現金,而是他已故姐姐的遺骸。

印度媒體報道截圖
“證明姐姐已經死了”
傑圖·蒙達和姐姐卡爾拉·蒙達都生活在印度奧裏薩邦肯杜賈縣的鄉村。今年1月26日,56歲的卡爾拉因病去世。她生前靠賣牛攢下19300盧比(約合人民幣1400元),存在奧裏薩鄉村銀行馬利波西支行的賬戶。
卡爾拉年輕時嫁給了德恩卡納爾縣拉梅卡馬爾村的塔迪亞。約40年前,丈夫去世,她帶著孩子回到了娘家。後來她唯一的孩子也去世了,傑圖是唯一的在世血親。
卡爾拉去世後,傑圖多次前往銀行,希望能取出姐姐的存款。然而,銀行工作人員開出了兩項條件:要麽賬戶持有人“本人到場”,要麽提供正式的死亡證明和法定繼承人文件,否則無法辦理。
在多次申請無果後,4月27日,傑圖挖開姐姐的墳墓,將已入土3個月、高度腐爛的遺骸用布包裹,頂著烈日扛進銀行。傑圖打開袋子、取出遺骸後,現場一片恐慌與混亂,銀行職員當即報警。
這一幕視頻隨即在社交媒體上迅速傳播。據目擊者描述,現場有人落淚,有人對銀行的做法怒不可遏。
銀行官員事後表示,由於傑圖並非該賬戶的指定受益人,因此已告知他需要提供死亡證明和法定繼承人證明。“根據規定,未經授權,不允許第三方取款。”
奧裏薩邦鄉村銀行行長坦言該事件“非常不幸”,但稱員工遵循了正確程序。
“缺乏人道主義處理方式”
4月28日,作為奧裏薩鄉村銀行上級機構的印度海外銀行在社交媒體發布聲明,強調“銀行工作人員並未要求已故客戶本人到場取款,而是要求出示包括死亡證明和法定繼承人證明在內的有效文件”,同時稱傑圖在訪問分行時“處於醉酒狀態”“變得具有破壞性”。但這一說法遭到多方質疑。
前往銀行處理案件的帕特納警察局負責人基蘭·普拉薩德·薩胡表示,傑圖是個不識字的部落居民,不知道法定繼承人或指定受益人是什麽意思,而銀行工作人員未能讓他理解親屬去世後,如何從死者賬戶中取款。
在印度鄉村地區,死亡登記率長期偏低,很多偏遠地區甚至不足40%。依據1969年頒布的《出生與死亡登記法》,死亡須在21天內登記並辦理官方證明,逾期需繳納滯納金。但複雜的官僚流程、偏遠地帶的執行空白、交通與經濟成本壁壘等因素,使得農村尤其是部落家庭普遍難以完成登記。
此外,印度鄉村文盲率高、法律與金融認知匱乏,傳統土葬習俗重儀式輕文書,多數底層家庭從未養成辦理官方死亡證明的習慣,僅在繼承、取款等強需求時才發現“無證明寸步難行”。
印度雖建成全球規模最大的國民普惠銀行網絡,成年人賬戶覆蓋率近八成、農村幾乎 “人人有戶”,但絕大多數農村居民仍停留在 “形式開戶”
層麵。《印度論壇報》評論稱,這起極端事件撕開了印度普惠金融 “表麵普及、實質排斥”的巨大鴻溝。
奧裏薩邦部長蘇雷什·普賈裏批評此事“缺乏人道主義處理方式”,稱政府將確保相關銀行人員受到處分。
印度聯邦院議員、來自奧裏薩邦的馬納斯·蘭詹·曼加拉傑表示,這一事件暴露了“農村銀行體係的冷漠無情”。他致信財政部長尼爾瑪拉·西塔拉曼,請求緊急介入,簡化銀行流程,確保基層民眾在提取親屬儲蓄時享有尊嚴。
“我沒有做錯任何事”
事件持續發酵後,奧裏薩邦肯杜賈縣地區政府通過“快速通道”,協助傑圖補辦了亡姐卡爾拉的死亡證明和法定繼承人證書。
截至4月29日,印度海外銀行已在社交媒體發布聲明,收到死亡證明和法定繼承人證書後,銀行已“按照既定規範”,將存款金額19402盧比連同利息支取給合法繼承人。同時,當地紅十字會基金還額外撥付了3萬盧比(約合人民幣2100元)的援助金。
在警方的監督下,卡爾拉的遺骸於4月27日事發當天被重新安葬。
傑圖透露,他和姐姐感情很深。“姐姐臥床不起的時候,我一直給她做飯喂飯。她的去世對我來說是個巨大的打擊。但她保佑了我。我收到了來自各方人士的援助。”
4月29日至5月4日,印度教育科技平台Physics
Wallah創始人阿拉赫·潘迪捐贈了100萬盧比;平民黨(AAP)議員桑傑·辛格宣布捐贈5萬盧比。傑圖還從希德馬特基金會獲得了5萬盧比和一輛自行車。
在奧裏薩邦首席部長莫漢·查蘭·馬吉的幹預下,當地政府為傑圖家接通了電力,幫他加入了邦政府的月度財政援助計劃,還給他發放了配給卡。憑此卡,傑圖每月可以領取補貼大米。當地官員還承諾,根據“總理農村住房計劃”,為傑圖提供一套永久性住房。
盡管傑圖目前已表示原諒了銀行官員,但奧裏薩邦政府仍在進行行政調查。對自己的行為,傑圖並不感到羞恥,“如果我沒有把遺骸帶到銀行,他們就不會把我姐姐存的錢還給我們,我沒有做錯任何事”。
來源:中國新聞周刊
