熱度討論：女性能夠上學讀書其實隻有幾十年的曆史

之前看到一個熱度很高的討論，說其實女性擁有上學讀書的權利隻不過是近幾十年的事情：

是這樣的。盡管當前依然存在著大量讓我們憤怒的性別不平等現象，但一定不要感到無力。因為如果從整個曆史上看，女性爭取自身權益的曆程，還隻是剛剛開始。我們的未來，隻會向上。

例如林徽因，她是中國建築學之母，我國第一代建築師，並且是中華人民共和國國徽的設計者。1924年，她前往賓夕法尼亞大學學習建築學，成績優異，還被破格任命為建築設計課的助教。然而，由於當時不允許女性讀建築，她最終並未拿到建築學學位。一直到一百年後的2024年，也就是去年，賓夕法尼亞大學剛剛給林徽因補發了建築學學士學位：

▲圖源網絡。配文依然很諷刺：“外”孫女。什麽時候能意識到隻有女性之間才能存在代際傳承呢？

他們試圖埋了她，但她是一顆種子。

回顧曆史，還有很多這樣的案例：1974年，美國女性第一次可以不經男人簽字同意而獨自買房。2013年，法國終於廢除了“女性想穿褲裝需要前往警局得到許可”的法律，盡管早已無人遵守。2018年，沙特首次允許女性開車。

荒謬嗎？荒謬，太荒謬了。這些聽起來像蒙昧時代的場景，卻真實地存在於我們目力可及的周圍。

更加可笑的是，在這場關於“女性能讀書隻有幾十年”的討論出圈後，男的又聞著味就來了，極力否定女性被壓迫的曆史，說什麽“古代窮人無論男女都不能讀書”、“這不是性別問題是階級問題”：

▲有一種此地無銀三百兩的美感。極力否認是因為其實心裏很清楚“女性不被允許讀書”到底是不被誰允許嗎？

太可笑了，首先明確一點，男的從古至今都可以讀書，而女性即便到現在仍未得到完全平等的受教育權。古代男的不能讀書隻是因為窮，而不是因為他是男的。而古代女性無法讀書真的僅僅因為她是女性。

從周代起，就已經出現了國家教育機構，然而僅僅針對男性開設，卻要求“女子十年不出”，隻能在家門之內。唐代國子監、宋代太學等，均明確隻招收男性。在二十世紀之前，中國不存在任何官方設置的允許女性進入的正式教育機構。而古代的貧窮男性，依然可以通過“族學”“義學”等民間場所接受教育，然而這些民間機構無一例外，均拒絕女性入內。想想吧，就連現在2025年宗族祠堂都不允許女性入內，更何況古代的什麽“族學”？

更為重要的是，古代男的讀書為了什麽？答案隻有一個，“學而優則仕”。讀書是為了做官，而古代不允許女人當官。唐代進士科錄取者中女性占比為0，清代近3萬進士中無一名女性。當男的被教育如何治國安邦、縱橫捭闔時，女人在被教育“事夫如事天”和“三從四德”——這就是有些人說的古代女性也可以讀“書”。即便是再貧窮的男的，依然可以做“朝為田舍郎，暮登天子堂”的美夢，因為他是男的。而再如何擁有才華，戰功赫赫的女人，也無法入朝為官，因為她是女人。像花木蘭，真的是她自己主動不要尚書郎，甘願回家照顧父親嗎？

當然，有cgg會說，古代有才女啊，李清照，所以女性能讀書啊。古代還有女皇帝武則天呢。這話的荒謬和無恥程度相當於說抗日戰爭有很多幸存者，所以日本鬼子根本沒侵略過中國。古代有這些才女，甚至還有女皇帝，是因為她們已經強到古代男權的所有手段都阻止不了她們，而不是男權不存在。否則，女詩人、女將軍和女皇帝，為什麽在數量上沒有和男詩人男將軍男皇帝對半開呢？

如果女性能擁有平等的受教育權呢？看看今天的中國女性就知道了：

▲女狀元多了，然後就禁止宣傳狀元了。現在工科吃香，考了幾千年文科的男的又說自己擅長理科了。高中入學率女生占多數了，然後又說男孩晚熟考試標準有問題了。

同時，在高等教育領域，自2009年開始，中國女性的大學入學率已經達到50.48%，超過了男性。2022年，全國本科畢業生中55.3%是女性，而研究生中女性占比超過52%。

潮水退去，才知道誰在裸泳。

從女性不被允許讀書上學，到現在女性在教育領域中已經反超田力，這期間發生了什麽？這不是抽象的“社會進步”，也不是所謂時代的自發饋贈。曆史的背後，永遠是一群又一群活生生的人在推動，是一代又一代女性先輩的抗爭果實。這顆爭取女性教育權的種子，最早在五四時期就已經種下。

呂碧城：中國曆史上第一位女校長

呂碧城，中國曆史上第一位女編輯、第一位女校長，還是政治家和詞人。

呂碧城出生於一個官宦世家，自幼天資聰穎，才華不凡。5歲能詩，7歲能畫，“工詩文，善丹青，能治印，並嫻音律，詞尤著稱於世，每有詞作問世，遠近爭相傳誦”。12歲時，父親去世。於是，其家族以呂碧城家中無“男丁”為由，意欲霸占遺產，於是將她們母女囚禁。之後，呂碧城投奔舅父家。

1903年，這是一個風雲激蕩的年代，女報、女學與女權不斷興起，進步女性紛紛開始覺醒。呂碧城聽聞，希望能去天津探訪女學，卻遭到舅父的極力反對。呂碧城一氣之下，孤身前往舉目無親的天津，而後加入《大公報》。在展露才華後，她成為該報第一位女編輯，也是中國曆史上最早的女編輯。在入職大公報後，她陸續發布多篇詩詞，一時間“坊間皆傳呂碧城”。

晦暗神州，欣曙光、一線遙射。問何人、女權高唱，若安邁克。雪浪千尋悲業海，風潮廿紀看東亞。聽青閨、揮涕發狂言，君休訝。

幽與閉，長如夜。羈與絆，無休歇。扣帝閽不見，憤懷難瀉。遍地離魂招未得，一腔熱血無從灑。歎蛙居、井底願頻違，情空惹。

——呂碧城《滿江紅·晦暗神州》

同時，她在《大公報》任職期間，發表《論提倡女學之宗旨》《敬告中國女同胞》等文章，係統闡述“開女智、興女權”的主張。她尖銳批判“女子無才便是德”的陳腐觀念，提出“女子當以才學立世”，強調女性應與男性“同趨於文明教化之途，同習有用之學”，並指出女性解放與國家命運息息相關、女強是國強之根本——“女學不興，已廢其半”。

1904年，呂碧城創辦北洋女子公學，並擔任總教習，成為中國曆史上第一位女性校長，時年23歲。她首創“德智體”全麵發展的理念，並將其引入女子教育。這所學校中走出了大批後來的女性革命者與社會活動家，如鄧穎超、許廣平、劉清揚等。

1912年，呂碧城出任總統府秘書，成為中國曆史上第一位擔任此職位的女性。1928年，呂碧城創辦中國動物保護會，成為中國第一位動物保護者。呂碧城晚年周遊歐美，並始終持反婚主義。1943年於香港去世。

軼事：秋瑾原自號“碧城”。呂碧城很多呼籲女權的文章由於署名碧城，大眾誤以為是秋碧城所作。秋瑾對此感到驚奇：名字一樣，觀點也相仿：“流俗待看除舊弊，深閨有願作新民”。於是，她希望能與她見上一麵，呂碧城欣然應允。當天，她們徹夜長談，同床而眠。呂碧城後來回憶秋瑾：“長身玉立，雙眸炯然，風度已異庸流”。分別前，秋瑾對呂碧城說，此後我不會再使用“碧城”作為號，這個名字隻屬於你。

這是她們第一次也是最後一次見麵，三年後，秋瑾就義。

陸禮華：中國女子體育的先驅

陸禮華，中國女權事業的先鋒，中國第一支女足和第一支女籃的創辦者。

陸禮華出生於1900年，出生後其父親大為惱怒，因為第二胎又是一個女兒。六歲時，其母親給她纏足，遭遇了她的激烈反抗。她母親說，如果不給你纏足，你將來嫁不到一個好人家，肯定會怨我。陸禮華說，我不怨你，小腳怎麽走路？並暗暗下定決心，無論如何也不要纏足。多次反抗之後，陸禮華的母親妥協了。並且，她還帶動了附近幾個鎮上的女孩抵製纏足，被稱為“放小腳司令”。

陸禮華回憶道，在她兒時，她總是被私塾的男同學與親戚嘲笑，說閨女讀書有什麽用、女扮男裝諸如此類的話，並認為她家裏沒有男孩，所以未來的遺產將是這些親戚的。陸禮華識字後閱讀了報紙上秋瑾的事跡，內心很是崇拜這位女革命者，思想也發生了變化。

1922年，陸禮華創辦了兩江女子體育師範學校，第一期招收18名女生。1924年，兩江女子體校組建了中國曆史上第一支女子足球隊，與華東體校的男子足球隊進行過多場比賽，結果是勢均力敵、互有勝負。

1925年，陸禮華組建中國曆史上第一支女子籃球隊。1927年，在蘇州、無錫、常州、南京均贏得全勝，1929年贏得上海市冠軍。1931年，兩江女籃出征日本。此時的中國積貧積弱，而日本則是列強之一，在奧運會上也取得了不俗的成績。當時的人們對於兩江女籃敢於出戰日本極其詫異，說這是找死，太丟人了。陸禮華對此感到十分氣憤，眼見沒人支持，便自己掏錢作為交通住宿費用。到達日本後，當時的中國駐日外交官沒有來觀賽，害怕慘敗讓自己丟臉。而後兩江女籃連勝三場，外交官才來觀賽，並舉辦了慶祝活動，說你們給中國人爭了光。日本隊員和她們最終成為了朋友，當時的兩江女籃在日本也變得家喻戶曉。

之後，兩江女籃轉戰朝鮮，先後在釜山、漢城、平壤等地比賽，並且獲得了全勝的好成績。1935年兩江女籃又出賽菲律賓、印尼、馬來西亞等國，捷報頻傳，為國揚威。

而在這期間，陸禮華遭受到了非常多流言蜚語：說她一個女人能這麽成功，一定是因為很能“幹”，認識很多男人。陸禮華直到晚年回憶起這些，依然感到非常痛苦與憤怒。因為她知道，如果他是一個男人，根本不會有一句這樣的閑話與惡名。

從1922年到1950年，兩江女子體育師範學校共辦了22屆，畢業學生共1000多人，是近代上海最具影響力的女子專業體育教學機構，也在中國女性史和中國近代體育史上留下了濃墨重彩的一筆。

1950年，陸禮華遭到通知，她被解雇了，學校將收歸國有。可她的一切財產都在學校裏，學校就是她畢生的全部事業，於是，她變得一無所有。後來，她和幾個姐妹開了一家編織店。1956年，這家編織店在三大改造中被收歸國有。陸禮華被安排到一家工廠擔任質檢員，一直到退休。陸禮華於1997年病逝，享年97歲。

結語

五四時期，不隻有教科書上的意義，更是一場女性為爭取自身權益和解放的女權主義革命，為後來新中國女性地位的提高奠定了最重要的思想基礎和社會基礎。新中國早期的英雌模範們，也大多是從這個蕩氣回腸的時代中成長起來的。但，和很多女性深度參與的激昂的社會運動在後世的命運一樣，五四往往隻被解讀為與女權全然無關的“社會運動”。正如大眾談起五四，隻知道德先生賽先生，而不知同一時期提出的費小姐（freedom）和莫小姐（moral）。

並不是女性未曾參與這些曆史，隻是她們的身影被遮蔽，她們的經曆被輕視。而後女性地位的提升，被一句“時代進步”輕飄飄地帶過，甚至幹脆說是一群男性形象的“仁人誌士”所帶來的。

直到現在，女性在受教育方麵，依然沒有得到完全的平等。否則，也不會有張桂梅了。女性地位的提升，很慢，慢得讓人憤怒；但我們前進的速度又很快，從女性禁止讀書，到狀元數量女性超過男性，不過一位百歲老人的幼年與晚年。

陸禮華說，“我一生追求的事業，無他，不過體育和婦女權利罷了”。今天的中國女性的高等教育入學率，無疑是對她們未竟事業的最好告慰。

我們（Women）的革命，永遠是進行時。