南京雞鳴山古銘文揭開十廟之謎
●誰家的千年古井藏在了北極閣公園？
●猜猜看，雞鳴山上的“十廟”究竟供奉何方神聖？
●北京東路上有個“關公廟”，你知道在哪裏嗎？
韋世林是南京郵電大學的退休職工，也是個業餘考古愛好者。今年夏天，北極閣公園成了韋世林最愛的去處。因為，他在這裏發現了一個前所未聞的“民間石器園”，更令他著迷的，則是民間石器園裏的兩口石井。在韋世林眼中，這兩尊看似平常的石井欄，實際上卻是 “不可多得的國寶”。
石井欄到底藏有什麽玄機，能配得上國寶的稱號？對此，韋世林有充足的理由。為了驗證韋世林的推測，記者找到了相關專家，揭開了石井的身世之謎。
本版主筆 快報記者 白雁 本版攝影 快報記者 辛一
民間石器園位置示意圖 製圖 李榮榮
北極閣公園裏藏著價值連城的國寶？
出了玄武湖公園，在解放門右側有一條小路，曲徑通幽一直向西延伸。順著山勢下行，過了雞鳴寺的後門不遠處，路的右旁冒出一方石碑，上麵刻著“民間石器園”五個字。推開鏽跡斑斑的鐵門，最先映入眼中的，就是兩口古老的石井。
說是石井，實際上稱石井欄更恰當，因為井內並沒有水，而是和地麵一樣高的土地，上麵被樹葉和枯枝覆蓋著。
兩尊石井欄大小一樣，外壁都是六邊形的，內壁是圓形，上麵有許多深淺不一的凹槽。韋世林指著東邊的石井欄告訴記者，石井欄高68厘米，外邊的長度是66厘米；內壁上這些深淺不一的凹槽，一共有42道，看上去應該是吊水桶的繩子在井壁上摩擦形成的。記者用手比劃了一下，有的凹槽深度將近10厘米。這個深度讓記者不由心生疑惑，如果這是井繩摩擦形成的，那該是什麽樣的繩子，又得經過多少年才能磨出這麽深的凹槽？
在韋世林的示意下，記者又仔細觀察了石井欄外壁的其中一側。最初，韋世林就是被這一側的銘文吸引的，也正是這些銘文，讓他認定這兩尊石井欄就是“國寶”。
因為長期的日曬雨淋，大部分銘文字跡已經模糊不清。記者仔細辨認，確認上麵的幾個文字應該是：十廟 古三皇廟 醫藥成衣仝人。同樣的文字，也出現在西邊的那尊石井欄上。
這些文字到底代表什麽意思？它能說清這兩口古井的來曆嗎？
“十廟”是一座廟還是十座廟
韋世林告訴記者，為了搞清楚銘文的意思，他查閱了大量資料，終於有了一點眉目。
“‘十廟’是朱元璋定都南京後建造的。文獻上說得很清楚，當時就建在雞籠山。”
按照韋世林的提示，記者找到了明代人陳沂的《金陵古今圖考》一書，在《境內諸山圖考》一節中，的確有關於雞籠山的記載：“鍾山之右，近之為覆舟、雞籠，在宮城之後。”意思是說，在鍾山的西邊依次有覆舟山和雞鳴山，它們的位置就在宮城的北邊。這裏的雞籠山就是我們現在所說的雞鳴山，覆舟山則是現在的九華山。
《金陵古今圖考》中，還附有一張《明都城圖》，在這張地圖上，“十廟”兩個字就標注在雞鳴山的位置。
明朝時期，南京城的確有個“十廟”，不過，這個以數字命名的、聽上去有點奇怪的廟，是祭祀誰的呢？帶著這個疑問，記者又翻開了《洪武京城圖誌》。《洪武京城圖誌》是明太祖朱元璋下令禮部纂修的，它是權威的官方版本，上麵也許會有關於“十廟”的詳細記載。
果然，在《洪武京城圖誌》中的《廟宇寺觀圖》上，記者再次找到了“十廟”，位置也標注在雞鳴山。不過，讓記者頗感意外的是，在“十廟”兩個字下麵，畫了兩排密密麻麻的建築，數一數，居然有19座之多。
所謂“十廟”，難道不是一座廟的名稱，而是指十座廟？
朱元璋祭奠老鄉劉邦留下笑柄
記者找到了江蘇省社會科學院的季士家研究員。聽了記者關於“十廟”的疑惑，季老笑著說：“這十廟，既不是一座廟，也不是十座廟。”他同時還表示，這裏的十，應該是個概稱。
原來，朱元璋統一海內，定都南京後，為了在思想上控製百姓，先後在雞鳴山一帶建了多座廟宇。例如，洪武二年，在雞鳴山建造了功臣廟。功臣廟裏供奉的都是和朱元璋一起打天下的開國元勳，以徐達為首，論功列祀共21人。這些人物死者塑像，生者虛其位。除了這 21個人，功臣廟還附祭滕國公顧時以下的288人。加起來，功臣廟祭祀的開國元勳共有309人。
功臣廟建好後，又先後在雞鳴山一帶建起祠山廣惠廟、普濟禪師廟、五顯廟等三座廟。同時，朱元璋還下令把南京城及近郊的城隍廟、帝王廟、真武廟、卞壼廟、蔣忠烈廟、劉越王廟、曹武惠王廟、衛國公廟、關羽廟等9座廟，也改建在雞鳴山。
據說，這其中的帝王廟建好後，朱元璋特地到老鄉劉邦的牌位前敬了一杯酒。在祭祀劉邦時，朱元璋還說了一句著名的話，“惟公與我起布衣而有天下”，意思是說，隻有他和漢高祖劉邦是布衣出身得天下的開國之君，很了不起。不過，朱元璋這話，卻為後世留下了笑柄。“大家都知道，劉邦當初是個亭長，相當於現在的村長，大小是個官。朱元璋呢，就是地道的布衣了。所以，按傳統的說法，朱元璋在說這話時，頗有點高攀的意味。”季老笑著向記者解釋這段“言語官司”。
“因此，準確來說，《明都城圖》上標注的‘十廟’，實際上是十三個廟。”季老最終向記者揭開了“十”的含義。並且，由“十廟”，季老又想到了一條“不得不說的河”，那就是進香河。
進香河的來曆與十廟有關
在東南大學旁邊，有一條南北走向的馬路，稱為進香河路。這條路被中間的綠化帶一分為二，它南接洪武北路，北抵北京東路，是一條交通要道。光聽名字，人們常常誤以為，這條路的名字叫“靜香河路”，而且還會把它和“靜謐”“書香”一類的詞聯係起來；實際上，進香河的得名，和“十廟”有著極其密切的關係。
明代初年，朱元璋把散在南京城內城外的廟集中到了雞鳴山，一時間，來燒香祈福的人絡繹不絕。當時，在雞鳴山下有條潮溝，是三國時期孫權命人開挖的，但是因為長期淤塞，已經廢棄不用了。為了解決香客的交通問題，朱元璋下令疏通了潮溝。疏通後的潮溝向南延伸，聯通城內的河道，一直通往外秦淮河。逢年過節，南京城內外的香客們坐著船來雞鳴山上香，盛況空前。
後來，雞鳴山下的這條河就被稱為“進香河”了。
隨著陸地交通的發展，人們漸漸傾向於選擇速度更快的陸地交通。進香河裏的船隻越來越少。1958年，由於南京市政建設的需要，進香河被改成了一條暗河，從人們的視野中消失了。原河邊的土路被拓成了寬闊的左右分道的進香河路。
三皇廟祭祀的是哪三位皇帝
聽了記者介紹的關於兩口古井的情況，季士家推測：這兩口古井，原來應該在“十廟”裏，也就是朱元璋下令修建的十三個廟的其中一個裏麵。不過，記者經過仔細核對，發現銘文上所說的“三皇廟”並不在“十廟”之內，這又該怎麽解釋呢？
“‘十廟’當中不是有個帝王廟嗎？這帝王廟，又叫曆代帝王廟，說到曆代帝王，就和三皇廟有關了。”季老告訴記者，雞鳴山上的帝王廟，建於洪武二十一年九月，是祭祀中華三皇五帝、曆代帝王和文臣武將的皇家廟宇。廟分五室，中一室供的是伏羲、神農和黃帝，他們正是傳說中的使中華民族從野蠻時代步入初步文明時代，並揭開華夏民族文明曆史第一頁的“三皇”。因此，在曆代帝王廟中，三皇的位置擺在最首。
根據曆史資料，季老認定，民間石器園的兩口古井，就是明代修建的三皇廟裏的古井。不過，對於井欄上的“醫藥成衣仝人”幾個字究竟代表什麽，季老卻沒有把握。他決定親自到現場來一看究竟。
古井欄和明孝陵神道石刻是“胞兄弟”
9月11日早上，在記者的陪同下，季老來到了北極閣公園的民間石器園。
季老俯在井欄上，仔細看了看，又摸了摸，然後下了一個結論：“這是青龍山的石頭，和明孝陵神道石刻用的石材是一樣的。”他指著石頭上的紋路對記者說，“你看，這種細細的紅色紋路，是青龍山上的石頭特有的。這種石頭學名叫石灰石，南京人俗稱青石。”
看到井壁上的凹槽，季老又有了新的觀點：“從凹槽的深度來看，古井的年代不止明代，應該有上千年的曆史了。”季老說，古時候，人們喜歡用棕繩做井繩，因為棕繩有油，不怕水，結實，不易爛。盡管如此，要在堅硬的青石上磨出如此深的凹槽，而且是42道，沒有上千年的時間，幾乎是不可能的。
接下來，季老開始琢磨石井外壁上刻的“醫藥成衣仝人”幾個字。關於這幾個字，民間考古愛好者韋世林認為，“衣”指衣缽，這句話的意思是說，醫藥行業的思想、學說、技能有了傳人。
季老看過後，卻給出了不同的答案：“要搞清這句話的意思，先要搞清楚‘仝’的意思，‘仝’其實是個通假字，通‘同’。比如，中華人民共和國成立初期，‘同誌’就寫成‘仝誌’。”至於這幾個字的意思，季老用了一個通俗的說法來解釋：“就是專門給醫藥行業從業者做白大褂的裁縫。”
季老經過仔細辨認後，又確定，“醫藥成衣仝人 ”幾個字下麵，還有“公立”兩個字。所以，完整的銘文是：“十廟 古三皇廟醫藥成衣仝人公立”。這幾個字把兩口古井的身世說得一清二楚：古井欄的石材取自江寧青龍山，在明代以前，井就已經在用了。洪武年間，朱元璋命人修建了十廟，這兩口井就在當時的曆代帝王廟內，而且是專供三皇廟使用的。至於井的捐贈者，則是一群裁縫，他們的職業是負責為醫藥行業的人製作“工作服”。
至此，兩口古井終於身世大白。
但是，新的問題又出現了。帝王廟的古井如今還在，帝王廟的建築為何蹤跡全無了呢？它的原址，是在民間石器園嗎？
古井為何流落到了北極閣公園
帶著這個疑問，記者找到了玄武區文化局。負責文物管理的劉敏告訴記者，明朝遷都北京後，於嘉靖年間，在北京興建曆代帝王廟，祭祀帝王沿襲南京舊製。後來，南京曆代帝王廟被廢棄，北京曆代帝王廟成為全國唯一曆代帝王祭祀場所。如今，帝王廟遺址就坐落在北京西城區阜成門內大街。而南京的帝王廟遺址，在太平天國時期已經徹底被毀壞。
上世紀80年代，在玄武區的文物普查中，普查員在保泰後街發現了這兩口古井。據考證，當時的位置也就是原來的三皇廟遺址。上世紀90年代末，時任北極閣公園管理所主任的陳國棟，提議建立民間石器園，在他的協調下，玄武區文化局將作為區文保單位的兩口古井撥給了石器園。因為古井重達一噸，當時是用大吊車才運到現在的位置的。
-延伸閱讀
朱元璋所建“十廟”今何在
明朝遷都北京後，洪武年間興建或重建的“十廟”也先後被廢棄或毀壞。清末，太平天國定都南京後，南京城內雞鳴山一帶的“十廟”建築遺址徹底被毀壞。
如今，還能尋得到蹤跡的明代“十廟”遺址僅有一處，即位於北京東路41號的武廟遺址，民間也叫關公廟。明朝滅亡後，清政府把武廟改為文廟。太平天國定都南京期間，這裏成為宰夫衙，後毀於戰火。同治年間，在兩江總督曾國藩、李鴻章的建議下，文廟遷至朝天宮另建，遺址經過重建後，恢複武廟舊稱。民國時期，經過翻修的武廟，被定為國民政府考試院辦公地點。
現存武廟大殿為磚木結構的重簷歇山頂(注：歇山頂共有九條屋脊，即一條正脊、四條垂脊和四條戧脊，因此又稱九脊頂。由於其正脊兩端到屋簷處中間折斷了一次，分為垂脊和戧脊，好像“歇”了一歇，故名歇山頂。)樣式建築，氣勢雄偉。1982年，被列為南京市文物保護單位。