2003年10月26日，在楊都大邑安仁鎮一座叫作豬市壩的低矮民居裏，四川大地主劉文彩的第五房姨太太、92歲的王玉清撒手人寰。活著時，她每天早、晚都要燒兩炷香，那是她“想‘老頭子’！在給‘老頭子燒香’。”沒看到這一幕的人，很難想象，一個古稀女性，此時，眼中流露出的竟是絲絲柔情和些許羞澀。如今，伊人已逝，她已經成為永遠的五姨太，悲劇式的女人。 相親——娘家人攀親也成大地主 1911年，王玉清出生在大邑蔡場萬延村一戶農民家庭。王家五口人，有三畝多地，並在蔡場街上開著一個糖果鋪子。王家人勤於勞作，省吃簡用，日子也算富足。而王玉清自幼聰慧，讀過兩年私塾，還學得一手閨中“紅線”，頗討人喜歡。 王玉清有個表哥在劉文彩家謀事。1936年，當他聽說51歲的劉文彩打算再次納妾後，即主動“關心”，把王玉清向劉文彩透了底。表哥三番五次到王家做媒，王玉清的父母認為女兒嫁到劉家有享不盡的榮華富貴，都萬分同意。但王玉清考慮劉文彩的歲數太大，且是去做小的，所以內心並不樂意，但無奈“父命難違”。 王家同意結親的消息傳到劉家，劉文彩歡喜之餘生怕王玉清有殘疾，遂提出借“老廣寺”廟會同王“相識”。1937年農曆二月，劉、王在共赴廟會的路上“相親”了。王玉清見劉文彩高個，身著綾羅長衫，一副紳士模樣。劉文彩細打量王玉清，果然是花容月貌，頓生好感。二人在互相問候後，即匆匆作別。之後，劉很快擇定了佳期。 與劉家攀親後，王家發生了翻天覆地的變化。劉文彩特為王家買地百畝，建了千餘平方米的中式瓦房。此後，王家一躍成為蔡場響當當的大地主。 娶親——劉文彩最寵的就是小五 1937年農曆四月二十四，劉、王兩家大喜的日子。這天早晨，51歲的劉文彩的接親隊伍一路吹吹打打，直奔蔡場萬延村，用一乘青紗小轎抬走了芳齡25，如花似玉的王玉清。 老夫少妻，婚後劉文彩對王玉清十分寵愛，凡王玉清提出的要求，劉總是全力滿足，那時的王玉清可說是珠光寶氣、綾羅綢緞，一切應有盡有。每當劉出遠門或到鎮上“公益協進社”“辦公”時，總要叫王玉清同行。逢劉斥資200萬美元捐贈修建的文彩中學開學或畢業典禮，“校董”劉文彩身後站著的也總是玉麵粉彩、身穿紅色旗袍外套裘皮大衣、腳蹬高跟皮鞋、披金掛玉的王玉清。遇重要社交，劉必攜王玉清同時出現在“同慶茶樓”一道品茗。為解決王玉清暈車的毛病，劉在1946年花費2000多法幣，專為她購進一輛美式吉普。這一切雖說不上是“三千寵愛在一身”，卻在王玉清心裏留下了最美好的回憶。 “文革”中盛傳“劉文彩生活糜爛，小老婆王玉清吃鴨子不吃肉，專吃鴨蹼”。王玉清對此隻淡淡一笑道：“我出身貧窮，過慣了窮人的日子。見別人吃完鴨肉，剩下好多爪子，我覺得丟了可惜，就撿來吃了。其實，哪個放掉肉不吃，專愛吃爪子啊﹖！” 而被人問及“你覺得解放前你跟劉文彩生活的13年，是否幸?t”時，經過解放後曆次政治運動“洗禮”的王玉清仍然顯出“頑固不化”：“咋個不幸福嘛，過‘衣來伸手，飯來張口’的‘寄生蟲’生活?”使人明顯感到她對從前那段“好日子”的懷念和憧憬。 在劉家，最難纏的還是那幾房姨太太的關係了。劉文彩有過五房姨太太，大太太呂氏早在上世紀20年代病故，沒有後代。二太太楊仲華係大邑三岔場人，為劉家生有四兒三女，在劉家可謂“勞苦功高”，地位顯赫，說話算數，居“正房”位置。三姨太林君如、四姨太梁惠琳是表姐妹，四川宜賓人，是一對飽淫城市之風塵的妖冶婦人。三人間爭風吃醋，勾心鬥角，水火不容。 出身低微的“村姑”王玉清處在險惡複雜的環境中，既要遭劉氏族人排擠，又要受前三房姨太太的欺淩。好在她生性機敏乖巧、精明能幹，且與世無爭、一心“相夫”，頗得劉文彩寵愛，在劉家的地位日益牢固。 自立——第二次婚姻和晚年生活 1948年初，劉文彩兩度吐血，被診斷為肺結核。劉病後，王玉清對他悉心照料，無微不至。1949年3月，隨著人民解放的隆隆炮聲，劉文彩的肺結核病趨於嚴重。“‘老頭子’病重後，好多次躺在床上，流著淚跟我說，‘我死後，最放心不下的就是你了?’每次他說完這話，我們都抱在一起，眼淚跟著流。”當年9月，63歲的劉文彩病死在成都。 劉死後，成都即告解放。此時的王玉清在成都一處叫“慈惠堂”的地方住了下來，靠打布鞋、做鹹菜、賣臭豆腐為生。1955年，王玉清與一位叫薑文山的“辛亥老人”、解放後的省參議室參事結了婚。1963年薑老命歸黃泉，王玉清結束了自己的第二次婚姻。 上世紀60年代，“四清”開始後，王玉清作為漏網大地主被揪回原籍蔡場公社，安置在一簡陋的“知青房”裏。作為劉文彩的姨太太，此間、特別是“文革”中遭批鬥自是家常便飯。生活上，王玉清按時出工，還以拾雞屎、牛糞等累計工分，每到年終結算時，她都因投工投肥較多，而有一些進賬。每逢農閑，她還會靠年輕時所學的“紅線”手藝，給鄉親繡花、做鞋，掙點小錢來改善自己的生睢? 黨的十一屆三中全會後，王玉清的年紀也大了，村社便把她當作“五保戶”來看待，她享受到了“每年6斤菜油、400斤口糧、400元錢”的待遇。後來，王又落戶安仁鎮，先後住過原鄉政府辦公院和後來的豬市壩原布鞋社舊址。 去世——“五姨太”已經永遠成為曆史 王玉清是一個有著超常的生存能力和生存智慧，且生性開朗、樂觀的老人。幾十年政治鬥爭的風風雨雨使她清楚地知道對每一位來訪者怎麽說，該說什麽，不該說什麽。1987年，應一日本訪華團體的請求，她出現在劉氏公館，回答了日本客人的許多提問。據說，她的回話都十分得體。也在那次，她有機會再次走進她闊別近40年的“五姨太房”。當時她曾走到那張漂亮的“龍鳳床”前，躬身掀開床上的褥墊，仔細端詳，久久摩挲著。可以想見，那一刻，這位當年的“五姨太”內心升騰起怎樣的複雜思緒。 在市場經濟的形勢下，當地的一些企業找上門來，請她“出山”，為本企業的產品做廣告，她會適時地同廠家們就自己的“出場費”討價還價。當有記者提出為她拍照時，她又會樂嗬嗬地通過保姆向記者索要“拍照費”。 今年初，92歲的王玉清在閑逛時，摔了一跤，之後，就起不了床了。春節後的一陣，曾又能下床走動一下，但後來就徹底不行了。王死後，安仁鎮政府給她辦理了全部後事，並把她的骨灰運回了蔡場娘家安葬。 劉文彩五姨太王玉清走了。—個女人，作為“五姨太”，她的命運是可悲的；一個女人，當她成為精神上的“五姨太”時，更演繹出曆史的悲劇。畢竟，王玉清已經成為過去，成為一個曆史性的人物。(摘自《東西南北》)