在基督裏合一：我們有寶貝放在瓦器裏--經文解析(20)

在基督裏合一：我們有寶貝放在瓦器裏(二十) -- 約翰二書經文解析

經文解析的修訂是在聖靈的光照帶領下。一切感謝讚美榮耀歸給主！

一、問候和祝禱：(1-3)

1. 問候和在真理中的愛心(1-2)

【約貳1-2】「作長老的寫信給蒙揀選的太太(“太太”或作“教會”。下同。)和她的兒女，就是我誠心所愛的；不但我愛，也是一切知道真理之人所愛的。愛你們是為真理的緣故，這真理存在我們裏麵，也必永遠與我們同在。」

(文意批注)

「誠心所愛」原文是「在真理中所愛」。英文譯作love is truth。

按這兩節經文可見基督徒的愛心是--在真理中的愛心：

「真理」就是神，也就是在我們裏麵基督的生命。

「這真理存在我們裏麵，也必永遠與我們同在。」我們信徒所領受的住在我們裏麵基督的生命，就是神和真理與我們永遠的同在。而「神就是愛」，所以有神的生命，有真理同在的，就有愛。

「愛」本身就是真理，愛隻喜歡真理（林前13:6）。在真理中用愛心待人，就是用具體的行動教導人明白愛的真理。

在真理中運用愛心，就不體貼肉體，庇護罪惡，偏私徇情；也沒有虛假，乃是出於真誠，求人的實際利益，使接受的人，既感受對方的愛心，又獲得真理上的造就。

「不但我愛，也是一切知道真理之人所愛的」，凡是同一心靈專心愛主的信徒，凡是認識主，也就是認識真理的信徒，也必同心愛主所愛的。

在真理暗淡，異端眾多，物欲橫流，人心冷漠的時代中，基督徒要按真理實行相愛，這是我們不可輕忽必須遵行的真理。

2. 祝禱的話（3）

【約貳3】「恩惠、憐憫、平安，從父神和他兒子耶穌基督，在真理和愛心上，必常與我們同在。」

(文意批注)

「恩惠」指神的一切賜予。「憐憫」指神的慈愛向人所表示的同情和幫助。基督徒雖然在罪惡永刑方麵已因神的憐憫得蒙拯救，但在日常生活中，還是不斷的需要得憐憫，蒙恩惠，作隨時的幫助（來4:15-16）。「平安」可包括心靈與身體兩方麵：外麵環境的亨通和裏麵心靈的安息等。

「恩惠、憐憫、平安」從哪裏來？

是「從父神和他兒子耶穌基督」而來。

怎樣與我們同在？

「在真理和愛心上，必常與我們同在。」凡活在主的真理和愛裏麵的，按真理實行相愛的人，神的恩惠、憐憫、平安，必定常與我們同在。神怎樣賜下恩惠、憐憫和平安給我們呢？在真理和愛心裏麵。

二、使徒的喜樂與命令（4-6）

1．愛真理的喜樂（4）

【約貳4】「我見你的兒女，有照我們從父所受之命令遵行真理的，就甚歡喜。」

(文意批注)

使徒的喜樂和安慰就是看見信徒遵行主裏的命令和真理。但這種喜樂是那些向異端和世界妥協之人嚐不到的。惟有不妥協地勸勉信徒行真理，又受到反對、誤會，但最後打了勝仗，看見信徒順服了真理的，才能享受這種喜樂。

2．相愛的命令（5-6）

【約貳5-6】「太太啊，我現在勸你，我們大家要彼此相愛。這並不是我寫一條新命令給你，乃是我們從起初所受的命令。我們若照他的命令行，這就是愛。你們從起初所聽見當行的，就是這命令。」

(文意批注)

這兩節與(約壹2:7-8)很相似：「親愛的弟兄阿，我寫給你們的，不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊命令。這舊命令就是你們所聽見的道。再者，我寫給你們的是一條新命令。在主是真的，在你們也是真的。因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。」

可見這是非常重要的必須反複強調的真理。

因為彼此相愛是主的命令(約15:12)。是律法的總綱(太22:37-40)和愛神的實際體現(約壹4:20-21)。是信徒靈命成熟的表現。是教會生活的需要和見證。這裏對主所給教會相愛的命令，看得特別嚴重而神聖。教會愛心冷淡，是背道的開始和容納異端的原因。失去了起初的愛心，就必定開始放鬆真理的標準，漸漸失去對真理愛慕追求的態度，跟著而來的就是信仰的墮落和腐化。

三、使徒的警告（7-11）

本段是本書的主題之一，警告信徒要謹慎提防異端，不可隨便接待那些掛著基督教招牌而宣傳假道理的人。所以上文特別注重愛心與真理的並行。我們的愛心必須在真理之中運用，並且要因愛真理的緣故而愛人，才不致被屬肉體的情感所支配。其實，上文已經在指導信徒怎樣防備異端（但到了本段，上文的意思才顯明），就是要在真理上熱心求長進--遵行使徒教訓，使愛心不受情感的支配，而受真理的約束。本段進一步指出應防備異端的主要理由和實行方法。

1．世上已有敵基督者（7）

【約貳7】「因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。」

(文意批注)

比較(約壹2:19-23)：「他們從我們中間出去，卻不是屬我們的。若是屬我們的，就必仍舊與我們同在。他們出去，顯明都不是屬我們的。你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事。」有的信徒總以為敵基督者是在「末期」才出現，而疏於防備那些類似敵基督的人。本節教導信徒怎樣試驗他們，就是看他們對基督的信仰如何。

按當時的異端，認為神是個靈，是聖潔的，而肉體卻是汙穢的，所以基督不會是道成肉身，因而否認基督在肉身顯現。這與猶太人否認基督是神所應許的彌賽亞的原因不同，但否認基督是道成肉身的救主的事實卻相同。就像現代的不信派（或稱現代派），他們不信基督道成肉身的原因，是認為不合科學，但他們否認基督是道成肉身這一點，跟曆代以來敵擋神的異端相同。

2．要保守工作不受虧損（8）

【約貳8】「你們要小心，不要失去你們(有古卷作“我們”)所作的工，乃要得著滿足的賞賜。」

(文意批注)

忠心的工人並不是隻顧耕耘不問收獲的，他們不但應該忠心撒種，不因環境灰心，還要關心照顧自己工作的成效，就像撒了種之後，還要小心澆灌照料。否則，還不算是忠心的傳道人。這種關心絕不是出於維護個人事業的虛榮心，而是珍惜工作中所付出的代價，關心神的事工是否已經得著該有的成效？是否達到益人榮神的目的？是否能在神麵前得滿足的賞賜？是否能對神對人都無愧於自己的良心？這都是忠心的工人該有的態度，有這樣的態度才會使他們在恩賜和靈命上不斷長進。

「乃要得著滿足的賞賜」，這是神的心願。不要以為得賞賜隻是人的一種貪圖，神喜歡他的兒女得著賞賜。所以，如果存著要討神喜悅的心去追求，要「得著滿足的賞賜」是非常高尚的心誌。

3．分別異端者的要訣（9）

【約貳9】「凡越過基督的教訓不常守著的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又有子。」

(文意批注)

「越過」就是向前先走的意思，英文譯作goes too far，何賡詩譯作「任意前進」。按當時的假教師自認為知道一些更高深的事，就擅自越過福音的真道，自作聰明地離開福音的原理，在基督的教訓上加上人的理解，不注意認真持守主耶穌基督的教訓。

注意，「越過」並不是完全拒絕，而是故意多加了些，在有關信仰的解釋上超越了本來的意思，叫人發生誤解。

不論異端或邪靈的工作，都不一定完全正麵的反抗基督的教訓，而常是超越、加多、減少、混淆而誤導。用自己的理解來越過主的教訓，而非認真持守。

所以，敬虔地持守基督的教訓的，就有基督的生命的同在，也就是在父神裏；而越過主的教訓，不常持守基督的教訓的，就沒有和神在一起，而是遠離拒絕神的了。

4．不可接待傳異端者（10-11）

【約貳10-11】「若有人到你們那裏，不是傳這教訓，不要接他到家裏，也不要問他的安；因為問他安的，就在他的惡行上有分。 」

(文意批注)

「若不是傳這教訓」就「不要接待」他們，這句話顯示一切忠心的神仆所到之處都必須傳上文所說的「基督的教訓」：就是耶穌是永生神的兒子，是神所差來的基督，是道成肉身的救主（太16:16,21）。

防止異端為害的方法是跟他們絕交。不接待，不問安，否則就在他們的罪上有分。

「問安」原文按A & G新約希英字匯，認為這字的原意是歡樂（rejoice or glad），但用在問安方麵時含有祝賀，歡迎的意思。英文譯作'greeting' ，也有譯作'greet'，所以這裏的問安比一般的見麵禮或招呼更強。有祝賀，歡迎，表示同情的意思。對傳異端者不但不該接待他到家裏，也不該向他表示同情或支持。

今天教會的難處是不能分辨異端，常誤用對弟兄的愛心對待傳異端的人。有時候卻相反地以對待異端的辦法對待弟兄！今日信徒要謹慎地引用這幾節的教訓，切勿濫用於一切自己所不喜歡的人身上。也不可憑自己的偏見、成見和喜好私意斷定。要全麵查考對照聖經真理，用誠實、謙卑、尋求真理的心來慎思明辨。

四、結語--使徒的願望：盼望當麵談論，結語並代替問安（12-13）

【約貳12-13】「我還有許多事要寫給你們，卻不願意用紙墨寫出來，但盼望到你們那裏，與你們當麵談論，使你們的喜樂滿足。你那蒙揀選之姊妹的兒女都問你安。」

(文意批注)

「紙」，新約隻有這裏用過，在這裏是指埃及的草紙，不是皮卷。

「不願用紙墨」，這是因為老約翰對信徒的熱誠，喜歡「當麵談論」，更加親熱。可見他們彼此之間有很深厚的情誼。信徒的交通是多方麵的，許多時候不是筆墨所能盡錄。這裏洋溢出來在主裏豐富的愛心。

── 參陳終道《新約書信讀經講義》的經文解析。