在基督裏合一：我們有寶貝放在瓦器裏--經文解析(1)

在基督裏合一：我們有寶貝放在瓦器裏--經文解析(1)

在基督裏合一：我們有寶貝放在瓦器裏(一) 約翰福音部分經文解析

在主耶穌基督最後，最長和最重要的禱告和教導中，主耶穌基督應許賜聖靈給所有的信徒。我們有寶貝放在瓦器裏(林後四7)！我們信徒若看見基督活在我們裏麵的事實，我們整個基督徒的生活必然會有很大的改變。

主耶穌基督在我們每個信徒裏麵，我們也在他裏麵。以往解經常常都立即將“合一”歸為教會的問題。而在這裏，我們看到，首先是每個信徒的生命在基督裏麵合一，這樣信徒們就會合而為一，教會就會合一。教會的團結一致並不是“合一”的含義。每個信徒的生命在基督裏合一，共飲於一靈，才是“合一”的真正含義。

聖靈光照帶領摘編修訂，一切感謝讚美歸給主！

約翰福音十四章16~22：

【約十四16】「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師(或作訓慰師，下同)，叫他永遠與你們同在，」

〔原文字義〕

「保惠師」在旁邊呼喚(beside caller)，朋友(friend)，中保(Advocate)，安慰者(comforter)，說服者(persuader)，輔導者(counselor)，辯護者(Legal Helper)，代求者(Intercessor)，堅固者(Strengthener)。

『保惠師』原文在新約聖經中共用過五次；其中四次是指聖靈(參十四26；十五26；十六7)，另一次譯作『中保』(參約壹二1)，是指耶穌基督說的。主是我們的『保惠師』，當我們失腳犯罪的時候，他在父麵前作我們的中保、幫助、代求者(參約壹二1；羅八34；來七25)。聖靈也是我們的『保惠師』，永遠與我們同在，當我們軟弱、灰心、愚昧、無知的時候，聖靈是我們的幫助者、帶領者、代求者(參羅八26~27)。

〔話中之光〕

(一)聖靈乃是神藉著基督賜下的聖靈，將基督實化在信徒的裏麵，一直伴隨著我們，服事我們，並照顧我們一切的需要。

(二)聖靈對我們的照料，真是無微不至；無論我們需要什麽，他都能供應我們而綽綽有餘。

(三)如今主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就得以自由(林後三17)。

【約十四17】「就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他；你們卻認識他；因他常與你們同在，也要在你們裏麵。」

〔文意批注〕

「就是真理的聖靈，」聖靈之所以被稱為『真理的聖靈』，乃因為聖靈：(1)他感動人說出神的話(參彼後一21)；(2)他絕不引人趨向謬妄(參約壹四6)；(3)他為這位是真理的基督作見證(參6節；十五26)；(4)他要引導人進入真理(參十六13)。

「乃世人不能接受的，」世人因屬乎血氣，聖靈不能住在他們裏麵(參創六3)；惟聖靈會叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己(參十六8)，隻有肯接受聖靈如此感動的，才能得著聖靈的內住。

「也要在你們裏麵，」新約時代聖靈的工作和舊約時代最大的不同，是聖靈今天住在信徒的裏麵，永不離開；舊約時代聖靈隻間歇地降臨在一些特選承受聖職的人身上，如：先知、祭司、君王、士師等。

〔話中之光〕

(一)「真理的聖靈，」聖靈就是基督的『實際』(「真理」原文另譯)；聖靈最大的工作，就是為基督作見證──將基督實化在信徒的裏麵，使我們認識並經曆基督(參約壹五6，20)。

(二)「他常與你們同在，也要在你們裏麵，」聖靈乃是內住的靈(參羅八9，11；林前六19)；他住在新約信徒的裏麵，作他們的生命和生命的供應(參羅八2，6)。

【約十四18】「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。」

〔文意批注〕

「我不撇下你們為孤兒，」這裏的『我』，就是前麵的『他』(參16~17節)，即指主耶穌基督的聖靈。

「我必到你們這裏來，」『我必到』原文是『我正在到』(I am coming)；本句指基督經過死而複活後，在聖靈的形態裏臨到信徒。

〔問題改正〕

「我必到你們這裏來，」有解經家將它解作：(1)主複活後的顯現；(2)主第二次降臨。但若果如此，則使徒之後兩千年來的信徒就真成了『孤兒』，還在苦苦等候基督的再來。

〔話中之光〕

(一)主的應許今日已經成全，他已經死而複活，神藉著基督賜下聖靈，且住在我們的靈裏，永遠與我們同在。所以無論在何種境遇中，我們都不再感覺孤單，因為主就在我們裏麵。

(二)沒有主的人，乃是孤苦零丁的可憐孤兒，受魔鬼欺壓而無人幫助。

【約十四19】「還有不多的時候，世人不再看見我；你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。」

〔文意批注〕

「因為我活著，你們也要活著，」基督活在信徒的裏麵，使信徒得以憑他而活(參加二20)。

〔話中之光〕

(一)信徒的生命是從信主、與主聯合得來的，不能在主之外獨立生存。

(二)我們信徒若看見基督活在我們裏麵的事實，我們整個基督徒的生活必然會有很大的改變！

【約十四20】「到那日，你們就知道我在父裏麵，你們在我裏麵，我也在你們裏麵。」

〔文意批注〕

「到那日，」是指主耶穌死而複活，在聖靈裏進到信徒裏麵的那日(參廿22)；也就是『我活著，你們也要活著』(19節)的那一天。

「你們就知道我在父裏麵，」這表示父與子的關係，極其奧妙。

「你們在我裏麵，」信徒一切的福分，都是因著被放在基督裏麵(參弗一3)。

「我也在你們裏麵，」指基督住在信徒裏麵(參西一24~27)。

注意，本節提到三個『裏麵』；原來僅有『子在父裏麵，父在子裏麵』(參10~11節)，現在信徒也被帶進到這個奧秘的關係中了。

【約十四21】「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。』」

〔文意批注〕

「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的，」十五節是說，愛乃遵命的動機；本節是說，遵命乃愛的表露。

「並且要向他顯現，」這裏不是指主再來時的顯現，而是指靈裏的顯現；凡愛主而遵守主命令的，主要向他顯現。

〔話中之光〕

(一)人若愛主，最真實的證明就是遵守他的命令。

(二)愛主不是空言，而是要有實際行動；愛主是根，遵守主命是果。對主有真愛，才會遵守主的命令。

(三)信徒在道理上雖然知道主就在我們的裏麵，但是在實際經曆上，我們並未感覺到他的同在；惟有當我們愛他、順從他的時候，才會明顯感覺到他的同在。這就是愛主的，必得著主的顯現。

(四)主的命令就是要我們信徒彼此相愛(參十三34)；可見教會的屬靈情況若是正常──有彼此相愛的見證，這樣的教會必然多得著基督的顯現。

【約十四22】「猶大(不是加略人猶大)問耶穌說：『主阿，為什麽要向我們顯現，不向世人顯現呢？』」

〔文意批注〕

「為什麽要向我們顯現，不向世人顯現呢？」這問話表示在他的觀念裏麵，認為主的顯現是：(1)一種肉眼可見的顯現，不可能單單向一部分人顯現；(2)所有的猶太人都有分於彌賽亞國度，故不信的猶太人理應也能夠看見這位彌賽亞。

〔話中之光〕

(一)人若不信主，又不愛主，主就無從向他們顯現。

(二)信徒是借著神的話，憑著信心看見主。今天，憑著信心，我們每一個人都能與主享受親密的相交。

約翰福音十六章7：

【約十六7】「然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來。」

〔文意批注〕

「是與你們有益的，」表示他的離開是對他們是有益處的，因為：(1)門徒必須借著他十字架救贖的死，才能蒙赦罪；(2)已往主耶穌與門徒的同在，是在身外的同在，受時間和空間的限製，所以他必須死而複活，以聖靈在身內與門徒同在，不受時空的限製。

「我若不去，保惠師就不到你們這裏來，」『保惠師』就是聖靈(參13節；十四16~17)；『保惠師』的原文意思是『指一個被招請到另一個人身旁的幫助者』，這詞用在法律場合，是指一個陪伴當事人出庭，照料有關案件一切事務的人，其工作乃是代言、辯護、忠告、訓勉和安慰。主耶穌必須在肉身裏進入死，才能在複活裏以聖靈回到門徒這裏來，甚至進到他們的裏麵(參廿22)。

『他』指保惠師，就是聖靈。聖靈一麵是父所差遣(參十四26)，一麵也是子所差遣；這又一次表明父與子原為一(參十30)。

〔話中之光〕

(一)我們常常會覺得，當初門徒們和主耶穌在一起真好！能夠親眼看見他，親耳聽見他的聲音(參彼後一16~17；約壹一1)；但是主卻說：「我去是與你們有益的」，因為他去了，就差保惠師來。可見，聖靈的內住，比主耶穌肉身的同在更好。

(二)末後的亞當(耶穌基督)，成了叫人活的靈(林前十五45)；主耶穌的受死，是為能夠在靈的形態裏，將他自己分賜給相信他的人作生命。

(三)主差遣保惠師，實際上就是差遣他自己，在靈的形態中來作我們的保惠師(參亞二8~11)。

約翰福音十七章11，21~23，26：

【約十七11】「從今以後，我不在世上，他們卻在世上，我往你那裏去。聖父阿，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。」

〔話中之光〕

(一)信徒之間所以能夠在外麵表顯合一，乃是基於眾人的裏麵所擁有合一的本質──神的名，就是神的生命。

(二)『合一』是一個原來就有的屬靈事實，信徒的責任乃是不可破壞『合一』。

【約十七21】「使他們都合而為一。正如你父在我裏麵，我在你裏麵，使他們也在我們裏麵。叫世人可以信你差了我來。」

〔文意批注〕

「正如你父在我裏麵，我在你裏麵，」這話說明基督徒的合一，乃應像父與子之間在生命裏彼此的融合。父在子裏，表示父是子的；子在父裏，表示子是父的。

「使他們也在我們裏麵，」表示真實的合一，惟有在神的生命裏麵才能達成一致。〔話中之光〕

(一)惟有基督徒按著主的心意，而活在基督生命的合一裏麵，才能折服世人，使他們相信。

(二)「使他們都合而為一，...叫世人可以信你差了我來，」每個信徒的生命在基督裏的合一，就會帶來所有信徒的合一；所以不要以為說，我們必須等到將來到了天上，才有可能合一。

(三)以往解經常常都立即將“合一”歸為教會的問題。而在這裏，我們看到，首先是每個信徒的生命在基督裏麵合一，這樣信徒們就會合而為一。教會的團結一致並不是“合一”的含義。每個信徒的生命在基督裏合一，共飲於一靈，才是“合一”的真正含義。

【約十七22】「你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。」

〔文意批注〕

本節是指在神聖榮耀裏的合一；當信徒完全棄絕自己，不靠自己天然的生命活著，而憑著他們裏麵神的生命和性情活著時，他們所彰顯的不僅是神的榮耀，而且也自然而然的成為一了。

〔話中之光〕

(一)神作工的目標是使萬有都歸於一(參弗一10)，而神作工的結果是彰顯他的榮耀(參弗一12)；如果神的兒女不先進到合一裏麵，萬有也就不可能歸於一裏，所以信徒在基督裏的合一是彰顯神榮耀的關鍵。

(二)這篇禱告的主題，乃是榮耀與合一。是的，隻有因著父在子裏彰顯出豐滿的榮耀，才會產生真實的合一；也隻有教會在基督獨一的名裏合而為一(參11節)的時候，神才能在教會中得著完滿的榮耀，直到世世代代，永永遠遠(參弗三21)。

(三)神子求父使信徒們合而為一，像神的愛子在天父裏合而為一。這說出惟有基督的一，才是信徒們的一。每個信徒必須以基督為惟一的中心，信徒們才能顯出真實的合一。正如在以弗所書中所說：『使...一切所有的，都在基督裏同歸於一』(弗一10)。

【約十七23】「我在他們裏麵，你在我裏麵，使他們完完全全的合而為一。叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」

〔文意批注〕

「使他們完完全全的合而為一，」『完完全全』原文是『被成全』(may be perfected)，這話承認了一個事實：基督徒雖然有一的生命，但仍缺乏一的表現，所以尚待成全；合一的完滿表現，有待你我完全順服住在裏麵的主。

「叫世人知道你差了我來，」信徒合一的目的，是要『叫世人知道』，這比『叫世人可以信』(參21節)更深入。當信徒展現出完完全全的合一的時候，也就是基督在眾信徒身上完全得著了榮耀；在那時候，世人不隻相信，他們必要知道，基督乃是神所差來的。

〔話中之光〕

(一)惟有讓基督在我們每一位信徒的裏麵掌權作主，才能被成全到真實的合一。

(二)基督徒的合一，乃是一件榮耀的見證，對世人必會產生極大的衝擊力。

(三)神的愛乃是信徒合一的原動力；真實的合一也必然顯露神的愛。

【約十七26】「我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裏麵，我也在他們裏麵。』」

〔文意批注〕

「我已將你的名指示他們，」意即將神的所是啟示給信徒(參11~12節)。

「使你所愛我的愛在他們裏麵，我也在他們裏麵，」信徒愈對神的愛和內住的主有切身的經曆，就愈能實現主在我們身中的期望。

〔話中之光〕

(一)基督的聖靈在我們每個信徒的裏麵，每個信徒在基督裏的合一，就會帶來信徒們的合一，這是主耶穌基督最後，最長和最重要的禱告。讓所有的信徒和一切萬有，都在基督裏同歸於一，這是神旨意的奧秘。(弗三6；弗一9-10)。

── 摘編自黃迦勒《基督徒文摘解經係列》