讓基督改變我們的生命

感謝主，現在福音的種子大大地播撒在越來越多的中國人中。但在基督徒中，仍然存在受各種思想學說影響的一些曆史上曾有的問題，比如說：

有些是「唯理派」，他們多半以耶穌為教師，而非救贖主。以聖經經文為道理，而非生命。隻注重：「神」、「道德」、「永生」三項，卻不明白十架贖罪的道理。

有些是極端的加爾文主義者，憑己意理解神預定的道，說神救人完全是憑他自己的旨意，人不負任何責任；或是成了基督徒後，就自以為已經是被神預定揀選了，不需做什麽改變，一切都自然而成了。

有些是「普救派」，說神是最有愛心的天父，即使人觸犯他的律法也可得救。

還有“一次得救，永遠得救”，將重生直接等同於永生等等。

“因信稱義”這個基本真理，也被片麵解釋成“廉價的恩典”，不靠好行為稱義，被歧化成不需要行善行義。連“因信行義”也成了不可提說的。將“成聖”當作是僅為要得獎賞的人才需竭力追求的目標。

福音的精神被奪去了，導致眾多信徒沒有真正內在的改變，鬆懈懶散，裹足不前，甚至歸於沉淪。真正悔改得救的倒成了少數。信主前自我驕傲的人仍然驕傲；信主前喜歡嫉妒、爭競、背後說人的一如既往；信主前未曾幫助過一個見過的乞丐的仍然對有需要的人視而不見；那個惹神忿怒的虧欠神的榮耀的老我還在給自己積蓄忿怒。

基督的十架救贖，難道是為了讓人繼續安然於罪中嗎？一個不願意做任何內在改變的老我怎麽能指望去見絕對公義、全然聖潔的神呢？

我們信主受洗重生，豈不是要將老我和罪歸入死，叫我們可以披戴基督，一舉一動有新生的樣式嗎？

「所以，我們借著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督借著父的榮耀從死裏複活一樣。」(羅六4)

我們成為基督徒，本應是「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏麵活著；」(加二20)，是新造的人。但那個“老我”卻是一點兒不肯交權，不肯改變。別人看到的還是以前的那個人，卻沒有看見半點基督的影子。

就是在這樣的危險的光景中，眾多的人卻理直氣壯地抱著“因信稱義”的字句就以為是得救已完全了。所以，完備福音的真理應該是：“因信稱義，在基督裏合一”。應明確，沒有在基督裏合一，我們的得救就未完全。這是神為我們所定的旨意的奧秘。

「這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏，借著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」(弗三6)

我們的“老我”要交權，要真正認罪悔改，竭力追求成聖。要倒空自己，讓基督的生命住進來，完全掌權。讓基督徹底改變我們的生命。定睛在耶穌基督的身上，背起十字架緊緊跟隨主，讓基督的生命從我們身上活出來。有信心決心丟棄萬事，為要得著基督，一天天磨成基督的模樣，在基督裏合一，才是真正的基督人，才是真正永生神的兒女。

“因信稱義，在基督裏合一”才是完備的福音基本真理。是聖靈光照的信息。一切感謝、讚美、榮耀歸給主！