在基督裏合一：我們有寶貝放在瓦器裏--經文解析(12)-4

在基督裏合一：我們有寶貝放在瓦器裏--經文解析(12)-4

在基督裏合一：我們有寶貝放在瓦器裏(十二) -- 提摩太後書第四章部分經文解析

「我在神麵前，並在將來審判活人死人的基督耶穌麵前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道！無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。」(提後四1-2)

主再來的時候，要審判他的仆人和信徒，這該叫我們警醒地活在主麵前，預備接應主再來所要帶來的審判。天國不是主所給信徒的救恩，乃是主所給信徒的獎賞。我們要在國度的警戒和盼望之下，努力奔跑前麵的路程。信徒心中，當常以耶穌基督和他國度的顯現作為工作和盼望的目標；主的再來和他國度的實現當是信徒心中最熱切的盼望，這盼望促使信徒都有責任要盡力廣傳福音，努力去傳道。主的工人當深知道耶穌基督是將來要審判活人死人的主。認識到他所傳的福音，關係到人的永死和永活。傳道的托付是非常嚴肅認真的事。神的工人當知道明白它關係的嚴重性。

１、「務要傳道，無論得時不得時」

(一) 傳道的一個秘訣，就是不管有沒有好機會，得時或不得時；總而言之，務要傳道。「早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。」(傳十一6)

(二) 要知道撒種和收割常常不一定是短期完成的和一個工人做的工。「俗語說‘那人撒種，這人收割’這話可見是真的。」 (約四37)

(三) 有人栽種，有人澆灌，但隻有神才能真正讓人得救和生命成長。「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的，算不得甚麽，澆灌的，也算不得什麽；隻在那叫他生長的神。栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。」(林前三6-8) 要記住我們是與神同工，在人不能，在神凡事都能，隻要緊緊倚靠主，勤勞作工，就必豐收。「流淚撒種的，必歡呼收割！」 (詩一二六5)

(四) 傳道人在他傳道的道路上應如何行止，也是應該尋求聖靈引導的。

２、「總要專心」：我們總要知道，什麽是神要我們去作的，我們就在神所委托的事上專心。

３、「用百般的忍耐」：我們總要用百般的忍耐，應付百般不同的人。

４、「各樣的教訓」：我們要留心認識各種人內心的需要，求主給我們合乎各種人需要的信息。

５、「責備人」：要憑愛心說誠實話(弗四15)，主的教導：「凡我所疼愛的，我就責備管教他，所以你要發熱心，也要悔改。」(啟三19)

６、「警戒人」：神的工人要作守望者，不可任人沉淪。

７、「勸勉人」：勸勉是傳道人最常作的工作之一，話語應帶著安慰和鼓勵。

各樣教訓，應按著各人不同的需要，加以警戒、勸勉或責備，當我們運用這各等教訓的時候，要有百般的忍耐，充分的準備，和專一求神喜悅的心誌。

「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情欲，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。」(提後四3-5)

不但這世界的時勢要改變，黑暗的勢力愈來愈厲害，不少人被自己的私欲牽引，人的心也厭煩純正的真道。因為他們的耳朵發癢，要聽那些合乎他們自己情欲的話語。他們喜歡聽人稱讚的話語，神的真理當然和人的思想中照著自己情欲所要求的那種道理不相合；人所喜歡聽的道理，是能叫他們的良心得安慰，可以隨意犯罪，而不至於受良心責備的道理。那些假師傅就迎合人的情欲、愛好和理想來講說一些荒渺的言語。那些屬世的哲學家所以被人尊崇，因為他們的理論，能夠替要犯罪的人辯護，所為人編製的新理論，能叫人安心的悖逆神。

神的工人要盡他的職分，應該小心地認識各樣詭計，凡事謹慎，不給敵人有毀謗的把柄。「凡事謹慎」，表示在凡事上魔鬼都可能向我們攻擊，所以我們凡事都要防避他，不給魔鬼留地步(弗四27)。要準備忍受苦難，信徒要有準備受苦的心誌作兵器。傳道人要盡他的責任，不是為主受苦就算盡職；在受苦之中，仍把神的道傳出去，才算是盡了我們的職分。

「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」(提後四6-8)

對於在主裏麵而死的基督徒來說，離世不過是離開地上的暫時的帳棚：

「我們在這帳棚裏歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。」(林後五4)

「因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們主耶穌基督所指示我的。」 (彼後一14)

時候到了，就是息了自己在地上的勞苦，離世與基督有更高層次的同在的時候到了：

「我聽見從天上有聲音說：你要寫下，從今以後在主裏麵而死的人有福了。聖靈說：是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。」(啟十四13)

「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」(腓一23)

１、「那美好的仗我已經打過了」

保羅自己的一生是緊緊跟隨主，為福音的真理打了多次美好的仗。爭戰是連續不斷的，但靠著主，他從來沒有灰心退後，沒有怕為福音打仗，是忠心地，忍受苦難地，打美好的勝仗。

２、「當跑的路我已經跑盡了」

「當跑的路」是信徒在基督裏，跟隨基督的腳蹤，遵循神的旨意和律例，為要叫他所得的基督的新生命能夠得著圓滿的成熟的路程。

保羅是緊緊跟隨基督聖靈的引導，向著標竿直跑(腓三14)。他所跑的路都在神的旨意和基督聖靈的引導之中。

３、「所信的道我已經守住了」

保羅在基督裏，為著要守住所信的道，他情願付任何代價；受許多人的反對、逼迫。因為他知道信的是誰：「因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，真到那日」（提後一12）。

總而言之，這幾句話表示，保羅無愧於從神來的托付，完全順服了基督的帶領。既然他遵從主，已經打完美好的仗，跑完當跑的路，守住所信的道，作了主所要他做的工。當然可以坦然無懼地見主了。

「從此以後，有公義的冠冕為我存留」

(一) 保羅深信自己可以得著公義的冠冕，保羅那麽有把握地見證說：「從此以後，有公義的冠冕為我存留」，這是非常自然的信心，因為他知道神是信實的。既然他已經打完美好的仗，跑完當跑的路，守住所信的道；當然，神按著他的信實，一定為他預備榮耀冠冕的。

(二) 對比保羅曾經的謹慎戰兢和竭力追求：

「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」(林前九27)

「這不是說，我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的(或作所要我得的)。」(腓三12)

當走到世上的路的最後，已經知道要殉道前，回顧自己的對主真道的謹守，保羅終於完全有信心地知道一定會得著基督耶穌所要他得的冠冕。

(三) 但如今眾多的信徒，在什麽路也沒跑，什麽仗也沒打，什麽道也沒守以前，卻就以為自己已完全得著了永生的冠冕。應該學習保羅的曆程：先要謹慎戰兢和竭力追求，隻有當到終點前，憑著一直的順服基督，謹守主的道，才能滿有信心得冠冕。

５、「就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的」

他得著主所賜的冠冕，並不單是因為主的愛；也是因為主按著公義的審判。

「因為時候到了，審判要從神的家起首。」(彼前四17)

「所以時候未到，什麽都不要論斷，隻等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念，那時，各人要從神那裏得著稱讚」（林前4:5）

６、「不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人」

保羅並不以為，隻有他一人有資格可以得這公義的冠冕；而是認為，凡一切愛慕主顯現的人都能跟他一樣得著。願我們像保羅這樣，在基督裏，以主耶穌基督的再來和他的顯現為念，持這樣的目標而工作。

「 惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見。我也從獅子口裏被救出來。主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們！」(提後四17-18)

主的聖靈的同在是我們力量的源泉，主的仆人之所以能忍受苦難，都是靠著主得力量，得堅固。

「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裏的力量，又是我的福分，直到永遠。」(詩七十三25-26)

「求他按著他豐盛的榮耀，借著他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來。」(弗三16)

「那賜諸般恩典的神，曾在基督裏召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」(彼前五10)

「使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見」，保羅傳講的福音的真道都是在耶穌基督的聖靈的啟示下寫成的。「我素來所傳的福音，不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的」（加一11-12）。但有很多不了解聖靈的工作的人，誤以為保羅的書信是保羅自己的智慧和理解，這是必須應該澄清的。傳福音的所有工作都是在主耶穌基督的聖靈的指導、帶領和工作下進行的。這一點在使徒行傳中都可看到。我們今天的信徒需要知道的是，主耶穌基督的聖靈的工作在今天與在使徒時代是一樣的。在使徒時代，聖經已啟示完全，聖靈今天的光照都是在聖經啟示之內。

在以往的患難中，保羅都蒙主拯救，脫離了凶惡和危險。現在保羅預知他殉道的時候到了，他也深知主必要救他進主的天國。一切感謝、讚美、榮耀歸給主！直到永永遠遠。阿們！

經文解析及修訂是在聖靈的光照帶領下。一切感謝讚美榮耀歸給主！

提摩太後書第四章1-8，17-18節：

【提後四1】「我在神麵前，並在將來審判活人死人的基督耶穌麵前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：」

〔文意批注〕

「審判活人死人的基督耶穌」，聖經不止一次說到基督的審判活人死人的主（參徒十42，彼前四5，啟一18）。「審判活人死人」的重點乃在說明，耶穌是審判一切人的主，而不在乎是活的或是死的。

「我憑著他的顯現和他的國度囑咐你。」主的顯現，就是主的再來；主的國度，就是天國。主再來的時候，要審判他的仆人和信徒，這該叫我們警醒地活在主麵前，預備接應主再來所要帶來的審判。天國不是主所給信徒的救恩，乃是主所給信徒的獎賞。我們要在國度的警戒和盼望之下，努力奔跑前麵的路程。

〔話中之光〕

(一)主的工人當深知傳道工作和主國度的關係，也認識今天所接受的職任，是天上國度所委任給我們的。當曉得今天多拯救或少拯救一個人的靈魂，對於擴展主的國度，促進主國度的早日實現有密切的關係。所以憑著耶穌基督要實現他的國度這個旨意，及耶穌要二次再來這個寶貴的應許，來囑咐主的工人傳道；信徒心中，當常以耶穌基督和他國度的顯現作為工作和盼望的目標；主的再來和他國度的實現當是信徒心中最熱切的盼望，這盼望促使信徒都有責任要盡力廣傳福音，努力去傳道。

(二)主的工人當有對神，對主耶穌的認識。當深知道耶穌基督是將來要審判活人死人的主。傳道人如果認識到他所傳的福音，關係到人的永死和永活，必定會更加努力去傳福音，更認真地向人傳道。如果我們想到將來在神麵前要交賬（林前四5；來十三17），向這位審判死人活人的主交代他所托付我們的，就必定更加忠心不敢懈怠地去傳福音了。

(三)總而言之，傳道的托付是非常嚴肅認真的事。神的工人當知道明白它關係的嚴重性。無論是自己傳道或是勉勵別人傳道，都不是隨便說話，乃是在神麵前非常認真地說，把這事看成極為重大，好象是在法官麵前那樣地慎重，且將傳福音的工作看得至嚴肅至重要。

【提後四2】「務要傳道！無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。」

〔文意批注〕

「得時，」原文就是美時、美好的機會；「不得時，」就是不是機會。

〔話中之光〕

１、「務要傳道，無論得時不得時」

(一) 傳道的一個秘訣，就是不管有沒有好機會，得時或不得時；總而言之，務要傳道。我們實在不知道什麽時候最好。有時我們以為那不是好的時候，所以不開口，不向人傳福音，可是那時，可能正是那人的心正需要福音的時候。我們並不完全知道人的心。

「早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。」(傳十一6)

不是人歡迎我們的時候，我們才傳，人不歡迎我們就不傳；聽道的人很多，我們就傳，聽道的人很少，我們就不傳；乃是不管情勢如何，總是傳，而且同樣認真地傳。

(二) 要知道撒種和收割常常不一定是短期完成的和一個工人做的工。「俗語說‘那人撒種，這人收割’這話可見是真的。」 (約四37)

(三) 有人栽種，有人澆灌，但隻有神才能真正讓人得救和生命成長。「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的，算不得什麽，澆灌的，也算不得什麽；隻在那叫他生長的神。栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。」(林前三6-8)

要記住我們是與神同工，在人不能，在神凡事都能，隻要緊緊倚靠主，勤勞作工，就必豐收。「流淚撒種的，必歡呼收割！」 (詩一二六5)

(四) 我們在工作上要有「不問收獲，隻顧耕耘」的態度；但卻不是說我們在工作時不必尋求聖靈的引導。使徒們在傳道的工作上，總是留心聖靈的引導是應該繼續工作或離開；傳道人在他傳道的道路上應如何行止，也是應該尋求聖靈引導的。這和我們傳福音抱著「無論得時不得時，務要傳道」的態度是兩件事。

２、「總要專心」

「總要專心」，傳道的工作是不能夠分心的，雖然在世上我們還有很多的事要兼顧，也依然必須要認清從神那裏所接受的職務是什麽。我們在日常生活當中，總有一些事是必須放下的，有一些事是要多用時間的，我們應該認清所應該多用時間的事是什麽；什麽是主所委托我們作的事，我們在那些事上就要專心。「專心」表示我們要撇下一些與我們使命無關的事情，即使那些事看起來是重要的，有價值的。所以「總要專心」含有一個意思，我們總要知道，什麽是神要我們去作的，我們就在神所委托的事上專心。

３、「用百般的忍耐」

為什麽要用百般的忍耐呢？因為我們所遇見的是百般不同的人，傳道的反應自然是有百般不同的樣式，有歡迎的、有反對的、有譏笑的、有無所謂的；有的非常驕傲、有的很固執、有的隻和你敷衍、不說實話。我們總要用百般的忍耐，應付百般不同的人。「百般的忍耐」也說明了傳道的工作不一定馬上就有果效，可能要經過很多種的忍耐才發生果效。

４、「各樣的教訓」

這指各樣有關福音或是聖經真理的教訓。不同的教訓可供應不同的靈性需要；有的需要安慰，有的需要勉勵，有的需要我們用真理來教導他。我們不要以自己在真理的某一方麵成就而自滿自足，必須留心認識各種人內心的需要，求主給我們合乎各種人需要的信息。

５、「責備人」

責備人也是一種讓人認識到錯誤，從錯誤的路上回轉的方法。傳道人不單是說愛心的話，說人家喜歡聽的話；更要憑愛心說誠實話(弗四15)，在必須的時候，也要說責備人的話，叫人知道他的錯失。有些人隻需要教訓，若正麵講聖經的道，他就自己受到責備；有些人需要加以勸告，才會知道自己的錯誤；但是有一些人則需要責備，以嚴厲的話來指出他的錯，他才會回轉。但責備人一定是出於愛心，因為愛之深，才責之切。

「不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。」(箴十三24)

「趁有指望，管教你的兒子，你的心不可任他死亡。」(箴十九18)

主的教導：「凡我所疼愛的，我就責備管教他，所以你要發熱心，也要悔改。」(啟三19)

６、「警戒人」

警戒比責備更嚴重，是帶著責罰的一種勸告。傳道人乃是為人的靈魂時刻儆醒的，看見人的靈性有危險、遇見試探，就應該隨時加以警戒忠告。神的工人要作守望者，不可任人沉淪。

７、「勸勉人」

勸勉是傳道人最常作的工作之一，話語應帶著安慰和鼓勵。

各樣教訓，應按著各人不同的需要，加以警戒、勸勉或責備，當我們運用這各等教訓的時候，要有百般的忍耐，充分的準備，和專一求神喜悅的心誌。

【提後四3-4】「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情欲，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」

〔話中之光〕

(一) 不但這世界的時勢要改變，黑暗的勢力愈來愈厲害，不少人被自己的私欲牽引，人的心也厭煩純正的真道。魔鬼盡量在人的心中作工運行，使人的心不愛慕真理，反愛慕虛假；所以更應趁著還有今天的時候，盡量把人的心意奪回，扭轉那些反抗神的心來歸服主。

(二) 為什麽時候要到，人必厭煩純正的道理？因為他們的耳朵發癢，要聽那些合乎他們自己情欲的話語。他們喜歡聽人稱讚的話語，神的真理當然和人的思想中照著自己情欲所要求的那種道理不相合；人所喜歡聽的道理，是能叫他們的良心得安慰，可以隨意犯罪，而不至於受良心責備的道理。那些假師傅就迎合人的情欲、愛好和理想來講說一些荒渺的言語。那些屬世的哲學家所以被人尊崇，因為他們的理論，能夠替要犯罪的人辯護，所為人編製的新理論，能叫人安心的悖逆神。

(三)「偏向荒渺的言語」，「荒渺的」就是無憑據的，參(提前一4，四7，)，指如猶太人的師傅所傳，關於他們家譜的傳說，或是那些外教的神話，在聖經以外的一些道理；迎合人的情欲的，世俗的不合聖經的道理言語等。

【提後四5】「你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。」

〔文意批注〕

「作傳道的工夫，」原文『作傳福音者的工作』。

〔話中之光〕

１、「凡事謹慎」

神的工人要盡他的職分，需要凡事謹慎。因為信徒所處的周圍環境，可能充滿了各樣的詭詐，各樣撒但的計謀，所以必須慎防上當受騙。應該小心地認識這些詭計，凡事謹慎，不給敵人有毀謗的把柄。「凡事謹慎」，表示在凡事上魔鬼都可能向我們攻擊，所以我們凡事都要防避他，不給魔鬼留地步(弗四27)。

２、「忍受苦難」

凡事謹慎之外，還要準備忍受苦難，因為凡事謹慎，使敵人找不到機會破壞神的工作，撒但就會激動人用逼迫或反對來叫主的仆人受苦；所以不但要凡事謹慎也要忍受苦難。有時我們不是不知道仇敵的詭計，而是由於膽怯不專心倚靠神，結果反給魔鬼留下地步，所以信徒要有準備受苦的心誌作兵器。

３、「作傳道的工夫，盡你的職分。」

傳道人要盡他的責任，不但要謹慎地作，還要忍受苦難，但不可因為已經為主受過苦難，就在作傳道的工夫上自滿自足；「受苦」並不算成功了我們的使命，作傳道的工夫才是我們的目的。士兵在戰場上雖然遇到各樣的艱難危險，甚至受了傷害，並不就是他的成功；擊敗敵人，才算完成國家所托付他們的使命。傳道人也是一樣，不是為主受苦就算盡職；在受苦之中，仍把神的道傳出去，才算是盡了我們的職分。

【提後四6】「我現在被澆奠，我離世的時候到了。」

〔文意批注〕

「澆奠」古時獻祭時，常用酒澆在上麵，使所獻的祭更加馨香，稱為奠祭。保羅形容他自己怎樣甘心樂意地把自己的生命為主的道犧牲，好象馨香的奠祭一樣。舊約的奠祭並不是另一種祭，隻不過是用酒附加在祭物上，一同獻上而已（民十五5,7,10）。

「離世，」原文是起錨、拔營、解放。離世不是消滅，乃是又走上了一條新的道路，要去一個新的環境。

〔話中之光〕

(一)這節聖經告訴我們，一個殉道者所有的心誌。這幾節聖經不但是保羅準備殉道的凱歌，也是對提摩太最具動力的勉勵。保羅知道自己快要離開世界，快要為主殉道，他沒有為這快要來臨的苦難有一點懼怕，而看作自己是被澆奠在其上。

對於在主裏麵而死的基督徒來說，離世不過是離開地上的暫時的帳棚：

「我們在這帳棚裏歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。」(林後五4)

「因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們主耶穌基督所指示我的。」 (彼後一14)

時候到了，就是息了自己在地上的勞苦，離世與基督有更高層次的同在的時候到了：

「我聽見從天上有聲音說：你要寫下，從今以後在主裏麵而死的人有福了。聖靈說：是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。」(啟十四13)

「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」(腓一23)

【提後四7】「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」

〔文意批注〕

１、「那美好的仗我已經打過了」

在書信中，一而再地提到為真道打美好的仗（提前一18；六12）。而保羅自己的一生也是緊緊跟隨主，為福音的真理打了多次美好的仗。爭戰是連續不斷的，但靠著主，他從來沒有灰心退後，沒有怕為福音打仗，是忠心地，忍受苦難地，打美好的勝仗。

２、「當跑的路我已經跑盡了」

「當跑的路」是信徒在基督裏，跟隨基督的腳蹤，遵循神的旨意和律例，為要叫他所得的基督的新生命能夠得著圓滿的成熟的路程。

保羅沒有跑不當跑的路，是緊緊跟隨基督聖靈的引導，向著標竿直跑(腓三14)。他所跑的路都在神的旨意和基督聖靈的引導之中。他並沒有走一條自己所喜歡走的安逸道路，所經過的地方也充滿了逼迫和患難。他所走的道路不是為自己的成功、名譽；乃為要跟隨主耶穌基督，證明傳揚主的真道。

３、「所信的道我已經守住了」

保羅在基督裏，對所信的道，不容許任何的異端和錯誤的教訓來損害，盡了作個守望者的責任；且不但自己守住，也勉勵別人要守住真道。為著要守住所信的道，他情願付任何代價；受許多人的反對、逼迫。因為他知道信的是誰：「因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，真到那日」（提後一12）。

總而言之，這幾句話表示，保羅無愧於從神來的托付，完全順服了基督的帶領。他沒有隨自己的意思為真道打仗，或是跑自己要跑的路，一生不為自己；沒有違背從天上來的異象（徒二十六19）。既然他遵從主，已經打完美好的仗，跑完當跑的路，守住所信的道，作了主所要他做的工。當然可以坦然無懼地見主了。

【提後四8】「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」

〔文意批注〕

「公義的冠冕。」這冠冕給人得著，是表明神的公義，不像神的救恩給人得著，是重在表明神的恩典。因為神的救恩是表明神的恩典，所以凡是信的就能得著。但是這冠冕乃是表明神的公義，所以必須是忠心的才能得著。

「愛慕他顯現。」用功的學生，都喜歡大考來到，好考得獎。不用功的學生，就怕考試臨到。照樣，愛主，為主舍棄一切的人，都愛慕主來，好得著主的稱許。所以愛慕主的顯現，乃是我們今天愛主，為主活著的證明。

愛慕主的顯現和愛慕主自己，是分不開的。如果我們真是愛主，就必愛慕他的顯現。我們的心，該離地上升，先去迎接主，先去與主同在。愛慕主的人，都是活在主的再來跟前的，他們的心，不為地上任何的人事物所係住。

「從此以後，有公義的冠冕為我存留」

(一) 保羅深信自己可以得著公義的冠冕，保羅那麽有把握地見證說：「從此以後，有公義的冠冕為我存留」，這是非常自然的信心，因為他知道神是信實的。既然他已經打完美好的仗，跑完當跑的路，守住所信的道；當然，神按著他的信實，一定為他預備榮耀冠冕的。

(二) 對比保羅曾經的謹慎戰兢和竭力追求：

「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」(林前九27)

「這不是說，我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的(或作所要我得的)。」(腓三12)

當走到世上的路的最後，已經知道要殉道前，回顧自己的對主真道的謹守，保羅終於完全有信心地知道一定會得著基督耶穌所要他得的冠冕。

(三) 但如今眾多的信徒，在什麽路也沒跑，什麽仗也沒打，什麽道也沒守以前，卻就以為自己已完全得著了永生的冠冕。應該學習保羅的曆程：先要謹慎戰兢和竭力追求，隻有當到終點前，憑著一直的順服基督，謹守主的道，才能滿有信心得冠冕。

５、「就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的」

他得著主所賜的冠冕，並不單是因為主的愛；也是因為主按著公義的審判。

「因為時候到了，審判要從神的家起首。」(彼前四17)

「所以時候未到，什麽都不要論斷，隻等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念，那時，各人要從神那裏得著稱讚」（林前4:5）

６、「不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人」

保羅並不以為，隻有他一人有資格可以得這公義的冠冕；而是認為，凡一切愛慕主顯現的人都能跟他一樣得著。當他唱這得勝凱歌的時候，並不是存一個驕傲的心，以為自己是唯一的得勝者；乃是存著盼望和信心，相信有更多跟他一樣忠心的人會得到冠冕。另一方麵，這句話也表示，保羅所以能夠這樣為主忠心，是因為他愛慕主的顯現；以等候主的顯現作為他生活和工作的目標。在本章第1節的囑咐中，保羅就說自己是憑著耶穌基督的顯現和他的國度來囑咐提摩太，在這凱歌結束時，他再度提到主的顯現。願我們像保羅這樣，在基督裏，以主耶穌基督的再來和他的顯現為念，持這樣的目標而工作。

【提後四17】「惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見。我也從獅子口裏被救出來。」

〔文意批注〕

「惟有主站在我旁邊，加給我力量」，參(徒十八9；徒二十三11)，主的聖靈的同在是我們力量的源泉，主的仆人之所以能忍受苦難，都是靠著主得力量，得堅固。

「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裏的力量，又是我的福分，直到永遠。」(詩七十三25-26)

「求他按著他豐盛的榮耀，借著他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來。」(弗三16)

「那賜諸般恩典的神，曾在基督裏召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」(彼前五10)

當保羅快要殉道之前，雖然他有許多同工，有的是怕受連累而離開，有的是為著工作的需要被打發而離開；但是，主是永遠不變的，在眾人都離開，他沒有人幫助的時候，惟有主站在他旁邊，這就是他的力量了。主與我們同在，必有恩惠和力量賜給我們。

「使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見」，保羅傳講的福音的真道都是在耶穌基督的聖靈的啟示下寫成的。「我素來所傳的福音，不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的」（加一11-12）。但有很多不了解聖靈的工作的人，誤以為保羅的書信是保羅自己的智慧和理解，這是必須應該澄清的。傳福音的所有工作都是在主耶穌基督的聖靈的指導、帶領和工作下進行的。這一點在使徒行傳中都可看到。我們今天的信徒需要知道的是，主耶穌基督的聖靈的工作在今天與在使徒時代是一樣的。在使徒時代，聖經已啟示完全，聖靈今天的光照都是在聖經啟示之內。

「我也從獅子口裏被救出來」，我們的神是萬有的主，是將但以理從獅子坑中救出來的主(但六)。這裏是指保羅在以往的曆次患難中，蒙主保守拯救：「以及我在安提阿、以哥念、路司得、所遭遇的逼迫、苦難。我所忍受是何等的逼迫！但從這一切苦難中，主都把我救出來了。」(提後三11)；參(林後8-10)等。

【提後四18】「主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們！」

〔文意批注〕

「主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進他的天國。」在以往的患難中，保羅都蒙主拯救，脫離了凶惡和危險。現在保羅預知他殉道的時候到了，他也深知主必要救他進主的天國。

「願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們！」讓我們一起禱告讚美主：一切感謝、讚美、榮耀歸給主！直到永永遠遠。阿們！

── 摘編自倪柝聲、陳終道、鍾鵬章、牛述光等的經文解析。