在基督裏合一：我們有寶貝放在瓦器裏--經文解析(10)

在基督裏合一：我們有寶貝放在瓦器裏--經文解析(10)

在基督裏合一：我們有寶貝放在瓦器裏(十)--帖撒羅尼迦後書部分經文解析

「這正是主降臨、要在他聖徒的身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。我們對你們作的見證，你們也信了。因此，我們常為你們禱告，願我們的神看你們配得過所蒙的召，又用大能成就你們一切所羨慕的良善和一切因信心所作的工夫；叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀，你們也在他身上得榮耀，都照著我們的神並主耶穌基督的恩。」(帖後一10-12)

「這正是主降臨要在他聖徒的身上得榮耀，」當主再來降臨的時候，他的榮耀要從信徒的身上顯明出來；這個榮耀，就是現在住在我們裏麵的基督自己：「神願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。」(西一27)

一麵從裏麵不斷的更新變化我們的全人：

「穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」(西三10)

「不要效法這個世界，隻要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅十二2)

一麵就在我們被提見主麵的時候，要改變我們的身體，使我們和他榮耀的身體完全相像，這就是他在聖徒身上得榮耀，也就是他的榮耀從聖徒裏麵彰顯出來：

「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」(林後三18)

「並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」(弗四24)

「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。」(羅八29)

「親愛的弟兄阿，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。」(約壹三2)

傳福音就是見證基督在人身上的一切工作，包括救贖、重生、變化，直到與他畢像畢肖。主的救恩不僅僅是要帶領我們進榮耀裏去，並且是要改變我們到榮耀的地步(腓三21)；不僅在客觀的地位上有所遷移，並且在主觀的性質上也有所更改。千萬不可不曉得主在每個信徒裏麵，隻要願意舍己背十字架跟從主，屬靈的變化會在信徒的生命一天天改變中表現出來，到了那一天就要大大地希奇，因為每一個信徒都可以是神的『傑作』(弗二10)--都可以有基督的模樣，神的形像。

「願我們的神看你們配得過所蒙的召，」『看』是指從神的觀點來看，而不是從人的觀點自以為是地看；『配得過所蒙的召』指我們蒙召後的生活和生命的景況，必須與我們蒙召的身分和使命相稱，否則便不能向神交賬。

基督徒最叫世人詬病的，便是有許多人和基督徒的身分不符，能說不能行(參太廿三3)，行事為人與基督的福音不相稱(參腓一27)。信徒對神的一切良善，必須先有所羨慕，立定心誌，然後才能求神幫助(參徒十一23)。我們相信主不在乎人智慧的言語，乃在乎神的大能(林前二5)；我們得救以後的立誌行事，仍然借著神在我們裏麵大能的運行，得以成就他的美意(參腓二13)。我們信徒雖然是軟弱的，但基督在我們身上不是軟弱的，基督在我們裏麵是有大能的；我們不能，但他卻能，他要用大能在我們身上成就一切善工。所要求我們的是要有信靠順服的心。

「在你們身上得榮耀，」意指當信徒的生活和工作完全配得過所蒙神的選召的時候(參11節)，就能叫人在他們身上看見基督榮耀的彰顯，也就是基督在他們身上得榮耀。換句話說，這就是基督在他們身上顯大(腓一20)。

「你們也在他身上得榮耀，」信徒之所以能讓主得榮耀，完全是由於基督在我們身上的工作，故我們也在他裏麵得榮耀。

要叫主的名得榮耀，應當是我們信徒在世為人的目標和原則：『無論作什麽事，都要為榮耀神而行』(林前十31)。信徒必須在今天先靠著神的大能成就一切所羨慕的良善(參11節)，叫主的名在我們身上得著榮耀，當主再來的時候，才能讓主在我們身上得榮耀(參10節)。

「主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝神；因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。神藉我們所傳的福音召你們到這地步，好得著我們主耶穌基督的榮光。所以，弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。但願我們主耶穌基督和那愛我們、開恩將永遠的安慰並美好的盼望賜給我們的父神，安慰你們的心，並且在一切善行善言上堅固你們。」(帖後二13-17)

神藉福音真理向人啟示得救的門路，人必須相信它，才能得救(弗一13)。聖靈的感動，使我們打開心門接受救主並他所成功的救恩。

本節提到神、主、聖靈--一同作工--神是救恩的源頭，主來完成救恩，聖靈將救恩實現在我們身上。

「成為聖潔，」『成為聖潔』是借著聖靈的運行，可分成三個不同的階段和步驟：(1)聖靈在人心裏作工，使人為罪自責(約十六8)，這是心思的成聖，以致願意接受主耶穌基督(彼前一2)；(2)聖靈在人重生時，使人得以洗淨、成聖稱義(林前六11)，這是地位上的成聖；(3)聖靈在人重生以後，不斷的更新我們(多三5)，使我們在生活行為上成聖(參帖前四7~8)，這是性質上(或經曆上)的成聖。

信徒的得救，並不是在時間裏才開始的，乃是在永遠裏就已經開始了，因為神從起初就揀選了我們。但注意不可憑人己意來理解神的預定揀選，總要警醒謹守(帖前五6)主的一切教訓。神的揀選，表明了神對我們的愛；『從起初』更表明了神對我們的愛從開始到如今一直都沒有改變。為著拯救我們，聖父、聖子、聖靈一同作工，將救恩實現在我們身上；神這樣的重視我們，他的心意在此表露無遺。光有神的心意與作為，若沒有人的相信接受，就一切都於事無補；所以要緊的是打開心門，憑著信心接受神所為我們成功的一切，這是享受神祝福的路。隻要我們願意舍己讓權，信靠順服，讓聖靈在我們的裏麵運行作工，聖靈就能更新、變化我們，使我們成為聖潔；這個聖化的工作，有賴我們與聖靈合作，順著聖靈而行，才會結出聖靈的果子來(加五16，22~25)。我們要讓『靈的得救』活出來，與主聯合，成為一靈(林前六17)，從而滲透到全人，直到靈、魂、身子都完全無可指摘(帖前五23)。

「神藉我們所傳的福音召你們到這地步，」『到這地步』指信徒得救後在經曆上成為聖潔(參13節)的地步。

「好得著我們主耶穌基督的榮光，」『主耶穌基督的榮耀』意指神在主耶穌基督身上完滿地彰顯出來了(提前三16)；『得著主的榮耀』意指信徒被聖潔到一個地步，就得以像主那樣彰顯神(參約壹三3)。

神呼召我們，是要我們達到靈、魂、體全然成聖，能以完全得救的地步(參13節)；所以我們不要以為已經得著了，已經完全了，乃是要竭力追求(參腓三12~15)。信徒如果要在主再來時，得著主耶穌基督的榮光，享受主榮光的好處到極點，今天就得把心歸向主，敞著臉瞻仰主的榮光，返照而變成主的形狀，榮上加榮(林後三16~18)。

今天，神的啟示已完滿地記載於寫成的聖經中，信徒毋須再尋求聖經以外其它口述或筆錄的遺傳(指次經和偽經)。要緊的是，基督徒不可將人的吩咐，當作道理教導人；更不可借著人的遺傳，廢了神的誡命(太十五2~8)。

人所能給我們的幫助總是短暫而有缺陷的，惟有愛我們的主和父神，才能給我們源源不絕、永遠且美好的幫助。

今天太多基督徒強調要護衛真理，卻不重視把真理活出來。其實護衛真理最好的方式之一，便是實踐真理。在我們為真理作見證的事上，所『行』的必須與所『言』的相符一致。光有『善言』還不夠，必須加上『善行』(約壹三18)；而我們的『善行』，也必須用『善言』來補足，才能顯得完美。基督徒的善行善言不應是偶而為之的事，必須達到堅固的地步，才能持之以恒。

「但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者。(或譯脫離凶惡)。我們靠主深信，你們現在是遵行我們所吩咐的，後來也必要遵行。願主引導你們的心，叫你們愛神，並學基督的忍耐。」(帖後三3-5)

人的不信(參2節)，總不能廢掉神的信(羅三3)；我們若願把自己完全交付給他，他必要成全直到那日(提後一12)。信徒脫離那惡者的方法，乃是靠主堅固，而不是畏縮逃避。全世界都臥在那惡者的手下(約壹五19)，但信徒靠著愛我們的主，必能得蒙保守而不致受害；因為主是信實的，他既愛世間屬自己的人，就必愛他們到底(約十三1)。麵對那惡者，我們不能相信我們自己，但我們可以相信神會幫助我們信徒。那看守並保護我們的主是信實的，他也不打盹，也不睡覺(詩一百廿一14)，所以我們可以安心，別無所怕。

真理教訓不是單為一時的遵行，乃是要常時不斷的遵行。神藉他的仆人們所傳講的真理教訓，不僅是為讓我們明白而已，乃是要我們明白而遵行(參太七24~27)。信徒遵行神的道須要恒心(徒二42；西一23)；半途而廢的遵行，在神麵前算不得數。

「並學基督的忍耐，」『基督的忍耐』指主耶穌麵對罪人的淩辱和十字架的苦難時所存的態度；這種忍耐是我們常人所沒有的，必須活在基督裏麵，與主合而為一，才能經曆基督的忍耐。

主是借著聖靈引導我們(羅八14)，我們應讓裏麵的基督來引導我們的心。勝過惡人和患難的方法，乃是在裏麵的基督的引導下，效法基督，愛神並學基督的忍耐。當我們的心進入神的愛裏，我們也就會以愛來向神有所響應；當我們的心浸沉在基督的忍耐裏，當然我們也就有基督那樣的忍耐了。我們效法基督，就當愛神，活著遵行神的話(參4節)；我們因經曆基督的忍耐而有分於基督的忍耐，在患難中也一樣堅守主的話(參二15)。我們若靠著裏麵基督的引導，效法基督，就能真心愛主、愛人，也必有能力為福音忍受人所加給我們的羞辱和苦難。

經文解析的修訂是在聖靈的光照帶領下。一切感謝讚美榮耀歸給主！

帖撒羅尼迦後書第一章10-12節：

【帖後一10】「這正是主降臨、要在他聖徒的身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。我們對你們作的見證，你們也信了。」

〔文意注解〕

「這正是主降臨要在他聖徒的身上得榮耀，」『身上』按原文是『在裏麵』。當主再來降臨的時候，他的榮耀要從信徒的身上顯現出來；這個榮耀，就是現在住在我們裏麵的基督自己(參西一27)，

「神願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。」(西一27)

一麵從裏麵不斷的更新變化我們的全人(參西三10；羅十二2)，

「穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」(西三10)

「不要效法這個世界，隻要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅十二2)

一麵就在我們被提見主麵的時候，要改變我們的身體，使我們和他榮耀的身體完全相像(參林後三18；弗四24；羅八29；約壹三2)，這就是他在聖徒身上得榮耀，也就是他的榮耀從聖徒裏麵彰顯出來。

「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」(林後三18)

「並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」(弗四24)

「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。」(羅八29)

「親愛的弟兄阿，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。」(約壹三2)

「又在一切信的人身上顯為希奇的那日子，」『那日子』指主再來的日子。當那日，主將在一切信的人身上顯出榮耀，是世人眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的(林前二8~9)，所以要對這種情形感到希奇。

「我們對你們作的見證，你們也信了，」傳福音就是見證基督在人身上的一切工作，包括救贖、重生、變化，直到與他畢像畢肖。

〔話中之光〕

(一)主的救恩不僅僅是要帶領我們進榮耀裏去(來二10)，並且是要改變我們到榮耀的地步(腓三21)；不僅在客觀的地位上有所遷移，並且在主觀的性質上也有所更改。

(二)千萬不可不曉得主在每個信徒裏麵，隻要願意舍己背十字架跟從主，屬靈的變化會在信徒的生命一天天改變中表現出來，到了那一天就要大大地希奇，因為每一個信徒都可以是神的『傑作』(弗二10原文)--都可以有基督的模樣，神的形像。

【帖後一11】「因此，我們常為你們禱告，願我們的神看你們配得過所蒙的召，又用大能成就你們一切所羨慕的良善和一切因信心所作的工夫；」

〔文意注解〕

「因此，我們常為你們禱告，」『因此』指為著有分於主再來時能得那福氣(參10節)的緣故；『常』有恒常、時常、不斷的意思。

「願我們的神看你們配得過所蒙的召，」『看』是指從神的觀點來看，而不是從人的觀點自以為是地看；『配得過所蒙的召』指我們蒙召後的生活和生命的景況，必須與我們蒙召的身分和使命相稱，否則便不能向神交賬。

「又用大能成就你們一切所羨慕的良善，」『所羨慕的良善』直譯是『良善的立誌』。每一個良善的目的並發自信心的行為都是出於神，因此保羅禱告求神成就這一切。

「和一切因信心所作的工夫，」『因信心所作的工夫』即由信心推動而作的工(參帖前一3)。

〔話中之光〕

(一)基督徒最叫世人詬病的，便是有許多人和基督徒的身分不符，能說不能行(參太廿三3)，行事為人與基督的福音不相稱(參腓一27)。

(二)信徒對神的一切良善，必須先有所羨慕，立定心誌，然後才能求神幫助(參徒十一23)。

(三)我們相信主不在乎人智慧的言語，乃在乎神的大能(林前二5)；我們得救以後的立誌行事，仍然借著神在我們裏麵大能的運行，得以成就他的美意(參腓二13)。

(四)我們信徒雖然是軟弱的，但基督在我們身上不是軟弱的，基督在我們裏麵是有大能的；我們不能，但他卻能，他要用大能在我們身上成就一切善工。所要求我們的是要有信靠順服的心。

【帖後一12】「叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀，你們也在他身上得榮耀，都照著我們的神並主耶穌基督的恩。」

〔文意注解〕

「叫我們主耶穌的名，」『名』在古代，人的名字通常不僅是個人的標記，更包括他的特性；『主耶穌的名』指基督自己與他的生命和性情。

「在你們身上得榮耀，」意指當信徒的生活和工作完全配得過所蒙神的選召的時候(參11節)，就能叫人在他們身上看見基督榮耀的彰顯，也就是基督在他們身上得榮耀。換句話說，這就是基督在他們身上顯大(腓一20)。

「你們也在他身上得榮耀，」信徒之所以能讓主得榮耀，完全是由於基督在我們身上的工作，故我們也在他裏麵得榮耀。

「都照著我們的神並主耶穌基督的恩，」『恩』指神在主耶穌基督裏賜與我們的恩(林前一4)，既是神的恩(林前十五10)，也是主耶穌基督的恩(林前十六23)。借著這恩，我們才能達到榮耀主，並得著主榮耀的地步。

〔話中之光〕

(一)要叫主的名得榮耀，應當是我們信徒在世為人的目標和原則：『無論作什麽事，都要為榮耀神而行』(林前十31)。

(二)信徒必須在今天先靠著神的大能成就一切所羨慕的良善(參11節)，叫主的名在我們身上得著榮耀，當主再來的時候，才能讓主在我們身上得榮耀(參10節)。

帖撒羅尼迦後書第二章13-17節：

【帖後二13】「主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝神；因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。」

〔文意注解〕

「主所愛的弟兄們哪，」『主』在此指主耶穌基督；我們信徒相信他，就是接受了他的愛。

「我們本該常為你們感謝神，」『感謝神』因為他是救恩的根源，是神發起並設計救贖，又揀選人，然後差遣主耶穌來成就救贖大工。

「因為他從起初揀選了你們，」指神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們(弗一4)。

「叫你們因信真道，」『信』是人接受神救恩的條件；『真道』原文是『真理』，神藉福音真理向人啟示得救的門路，人必須相信它，才能得救(弗一13)。

「又被聖靈感動，」聖靈的感動，使我們打開心門接受救主並他所成功的救恩。

本節提到神、主、聖靈--一同作工--神是救恩的源頭，主來完成救恩，聖靈將救恩實現在我們身上。

「成為聖潔，」『成為聖潔』是借著聖靈的運行，可分成三個不同的階段和步驟：(1)聖靈在人心裏作工，使人為罪自責(約十六8)，這是心思的成聖，以致願意接受主耶穌基督(彼前一2)；(2)聖靈在人重生時，使人得以洗淨、成聖稱義(林前六11)，這是地位上的成聖；(3)聖靈在人重生以後，不斷的更新我們(多三5)，使我們在生活行為上成聖(參帖前四7~8)，這是性質上(或經曆上)的成聖。

「能以得救，」能夠得以得救。

〔話中之光〕

(一)信徒的得救，並不是在時間裏才開始的，乃是在永遠裏就已經開始了，因為神從起初就揀選了我們。但注意不可憑人己意來理解神的預定揀選，總要警醒謹守(帖前五6)主的一切教訓。

(二)神的揀選，表明了神對我們的愛；『從起初』更表明了神對我們的愛從開始到如今一直都沒有改變。

(三)為著拯救我們，聖父、聖子、聖靈一同作工，將救恩實現在我們身上；神這樣的重視我們，他的心意在此表露無遺。

(四)光有神的心意與作為，若沒有人的相信接受，就一切都於事無補；所以要緊的是打開心門，憑著信心接受神所為我們成功的一切，這是享受神祝福的路。

(五)隻要我們願意舍己讓權，信靠順服，讓聖靈在我們的裏麵運行作工，聖靈就能更新、變化我們，使我們成為聖潔；這個聖化的工作，有賴我們與聖靈合作，順著聖靈而行，才會結出聖靈的果子來(加五16，22~25)。

(六)我們要讓『靈的得救』活出來，與主聯合，成為一靈(林前六17)，從而滲透到全人，直到靈、魂、身子都完全無可指摘(帖前五23)。

【帖後二14】「神藉我們所傳的福音召你們到這地步，好得著我們主耶穌基督的榮光。」

〔文意注解〕

「神藉我們所傳的福音召你們到這地步，」『召』字原文是過去式，指信徒在蒙恩得救時所得神的呼召；『到這地步』指信徒得救後在經曆上成為聖潔(參13節)的地步。

「好得著我們主耶穌基督的榮光，」『榮光』原文是『榮耀』，榮耀意指神的彰顯；『主耶穌基督的榮耀』意指神在主耶穌基督身上完滿地彰顯出來了(提前三16)；『得著主的榮耀』意指信徒被聖潔到一個地步，就得以像主那樣彰顯神(參約壹三3)。

〔話中之光〕

(一)神呼召我們，是要我們達到靈、魂、體全然成聖，能以完全得救的地步(參13節)；所以我們不要以為已經得著了，已經完全了，乃是要竭力追求(參腓三12~15)。

(二)信徒如果要在主再來時，得著主耶穌基督的榮光，享受主榮光的好處到極點，今天就得把心歸向主，敞著臉瞻仰主的榮光，返照而變成主的形狀，榮上加榮(林後三16~18)。

【帖後二15】「所以，弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。」

〔文意注解〕

「所以，弟兄們，你們要站立得穩，」『站立得穩』原文是現在時式，表示持續不停的狀態；帖城信徒雖然已經在信仰上站立得穩(帖前三8)，但仍須繼續保持站立得穩的狀況，直到主來。

「凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，」『教訓』按原文是『傳統』。教會初期尚未認定新約聖經時，乃以奉行使徒的教訓為教會生活的根據(參徒二42)，也可以說教會是建造在使徒和先知教訓的根基上(弗二20)；而使徒和先知的教訓則是靠口頭或文字方式傳遞，故領受相傳而來的『傳統』，也就是領受使徒和先知的教訓。後來，各地教會所收集使徒們的書信，以及根據使徒們所寫或口述所轉錄的福音書，就成為新約聖經的主要構成。

「都要堅守，」『堅守』含有緊緊地握住的意思。

〔話中之光〕

(一)今天，神的啟示已完滿地記載於寫成的聖經中，信徒毋須再尋求聖經以外其它口述或筆錄的遺傳(指次經和偽經)。

(二)要緊的是，基督徒不可將人的吩咐，當作道理教導人；更不可借著人的遺傳，廢了神的誡命(太十五2~8)。

【帖後二16】「但願我們主耶穌基督和那愛我們、開恩將永遠的安慰並美好的盼望賜給我們的父神，」

〔文意注解〕

「但願我們主耶穌基督和父神，」這句話含示在安慰並堅固信徒的事上(參17節)，主耶穌基督和父神一同作工。

「那愛我們、開恩，」這話表示神向我們信徒所作的一切都是出於愛，也都是借著恩典；愛是源頭，恩典是管道。

「將永遠的安慰並美好的盼望賜給我們的，」『安慰』是推動的能力，『盼望』是吸引的能力；一推一吸，使信徒有力量奔走那擺在前麵的道路。

『永遠的安慰』表示不是一種短暫瞬時的加力，乃是持續不斷直到永遠的加力；『美好的盼望』表示不是一種虛幻的錯覺，乃是可以望見(參來十一13)並欣賞的遠景，是可以確實把握的榮耀的盼望(參西一27)。

〔話中之光〕

(一)人所能給我們的幫助總是短暫而有缺陷的，惟有愛我們的主和父神，才能給我們源源不絕、永遠且美好的幫助。

(二)有經驗的基督徒都知道，在困難的環境中，惟有安慰和盼望最能給我們加力，幫助我們勝過苦楚(參林後一3~7；四16~18)。

【帖後二17】「安慰你們的心，並且在一切善行善言上堅固你們。」

〔文意注解〕

「安慰你們的心，」『安慰』也可譯作『鼓勵』或『加力』；保羅禱告的事項，是求使帖城信徒們得著內在的力量。

「並且在一切善行善言上堅固你們，」保羅禱告的目的，是要他們在行動和言語兩方麵產生果效。行動和言語是基督生活見證的兩大部分(多二6~8)，藉此將所信仰的真理活現出來。

〔話中之光〕

(一)基督徒的『善行善言』不一定能得著人的稱讚，反倒可能招惹人敵意的毀謗，這種挫折容易叫信徒灰心喪誌，惟有神的安慰和鼓勵，使我們重新振作，堅持到底。

(二)今天太多基督徒強調要護衛真理，卻不重視把真理活出來。其實護衛真理最好的方式之一，便是實踐真理。

(三)在我們為真理作見證的事上，所『行』的必須與所『言』的相符一致。光有『善言』還不夠，必須加上『善行』(約壹三18)；而我們的『善行』，也必須用『善言』來補足，才能顯得完美。

(四)基督徒的善行善言不應是偶而為之的事，必須達到堅固的地步，才能持之以恒。

帖撒羅尼迦後書第三章3-5節：

【帖後三3】「但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者。(或譯脫離凶惡)。」

〔文意注解〕

「但主是信實的，」『信實』與『信心』(參2節)原文同一字根；保羅在此似乎有意將主的信實與人的缺乏信心作一強烈的對比。『主是信實的』意指他對凡是屬他的人，必要在他們身上成就他的旨意，不會中途變卦，任令他們失敗(參林前一9；十13)。

「要堅固你們，」主『堅固』信徒，是借著永遠的安慰和美好的盼望(參二16~17)。

「保護你們脫離那惡者，」『那惡者』照原文可兼指人和事，即『那惡者』和『那凶惡』。前者通常指撒但(參太六13；約壹五19)，後者則指從撒但來的迫害和試探，但這裏所謂的『脫離凶惡』，並不是指完全不致遇見迫害和試探，乃是指在迫害和試探中仍能站住並得勝(參一4；二15)。

〔話中之光〕

(一)人的不信(參2節)，總不能廢掉神的信(羅三3)；我們若願把自己完全交付給他，他必要成全直到那日(提後一12)。

(二)信徒脫離那惡者的方法，乃是靠主堅固，而不是畏縮逃避。

(三)全世界都臥在那惡者的手下(約壹五19)，但信徒靠著愛我們的主，必能得蒙保守而不致受害；因為主是信實的，他既愛世間屬自己的人，就必愛他們到底(約十三1)。

(四)麵對那惡者，我們不能相信我們自己，但我們可以相信神會幫助我們信徒。

(五)那看守並保護我們的主是信實的，他也不打盹，也不睡覺(詩一百廿一14)，所以我們可以安心，別無所怕。

【帖後三4】「我們靠主深信，你們現在是遵行我們所吩咐的，後來也必要遵行。」

〔文意注解〕

「我們靠主深信，」原文是『我們在主裏麵對你們有信心。』保羅對信徒有信心，乃因對主有信心。

「你們現在是遵行我們所吩咐的，」『吩咐』按原文含有『一個由上級長官所傳達下來的軍事命令』的意思；『我們所吩咐的』特指保羅在書信中的教訓(參帖前四2~4，9~12；五11~22；帖後二2，15；三6，10，12~15)。

「後來也必要遵行，」真理教訓不是單為一時的遵行，乃是要常時不斷的遵行。

〔話中之光〕

(一)神藉他的仆人們所傳講的真理教訓，不僅是為讓我們明白而已，乃是要我們明白而遵行(參太七24~27)。

(二)信徒遵行神的道須要恒心(徒二42；西一23)；半途而廢的遵行，在神麵前算不得數。

【帖後三5】「願主引導你們的心，叫你們愛神，並學基督的忍耐。」

〔文意注解〕

「願主引導你們的心，」『引導』原文含有除去路上的障礙之意；『心』包括心思(理智或悟性)、情感和意誌，亦即魂的全部；不過此處以心思為引導的主要對象，人先有正確的心思，然後才有正確的情感──愛，並有正確的意誌──忍耐。是讓裏麵的基督引導我們的心。

「叫你們愛神，」『愛神』按原文是『進入神的愛裏』，這就是主引導我們的心所帶來的結果之一；『愛』按原文不是指人原有的殘缺不全、有條件的愛，而是指完全且無私的愛，惟有信徒才能獲得或進入這種愛(參約壹四7)。

「並學基督的忍耐，」『基督的忍耐』指主耶穌麵對罪人的淩辱和十字架的苦難時所存的態度；這種忍耐是我們常人所沒有的，必須活在基督裏麵，與主合而為一，才能經曆基督的忍耐。

〔話中之光〕

(一)主是借著聖靈引導我們(羅八14)，我們應讓裏麵的基督來引導我們的心。

(二)勝過惡人和患難的方法，乃是在裏麵的基督的引導下，效法基督，愛神並學基督的忍耐。

(三)當我們的心進入神的愛裏，我們也就會以愛來向神有所響應；當我們的心浸沉在基督的忍耐裏，當然我們也就有基督那樣的忍耐了。

(四)我們效法基督，就當愛神，活著遵行神的話(參4節)；我們因經曆基督的忍耐而有分於基督的忍耐，在患難中也一樣堅守主的話(參二15)。

(五)我們若靠著裏麵基督的引導，效法基督，就能真心愛主、愛人，也必有能力為福音忍受人所加給我們的羞辱和苦難。

── 摘編自黃迦勒《帖撒羅尼迦前後書注解》