“因信稱義，在基督裏合一”才是完備的福音真理

“因信稱義，在基督裏合一”才是完備的福音真理

“在耶穌基督裏合一”(或“在基督裏合一”)應該和“因信稱義”共同列為基督徒的基本教義。

“在耶穌基督裏合一”所超出“因信稱義”的幾點：

1、指明了神召我們的旨意和唯一道路是：

信靠主耶穌基督的名得重生，跟隨效法主耶穌基督的榜樣，活出主耶穌基督的生命，在耶穌基督裏合一得永生。

而“因信稱義”沒有點明耶穌基督的名和神對我們的最終旨意。

2、包含了活出主耶穌基督的生命的意思。也就是，包含了因著信，順服聖靈，行善行義、引人歸義的意思。而“在耶穌基督裏”，就是說明，因信行義是完全靠著主耶穌基督而行的，就避免了“因行稱義”而可能帶來的“自以為義”的弊端。

而“因信稱義”沒有包含因信行善行義、引人歸義的意思。而人誤用濫用，將恩典變為“廉價的恩典”，即：不需經過徹底悔改而得救，不需離棄世界而成聖。以至教會又走向另一個極端，以至聖經上大部分的經文真理教導被忽視，離開了神召我們的本意。

3、“在耶穌基督裏合一”是真正的永生。

“因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主耶穌基督裏，乃是永生。”(羅馬書 6：22-23)

“這見證就是神賜給我們永生，這永生也是在他兒子裏麵。人有了神的兒子就有生命；沒有神的兒子就沒有生命。”(約翰一書 5：11-12)

“凡恒心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；”(羅馬書 2：7)

“...我們也在那位真實的裏麵，就是在他兒子耶穌基督裏麵。這是真神，也是永生。”(約翰一書 5：20)

而“因信稱義”，必須是對神有真正的信心，且是永遠持守這個信心的，時時永遠的因信稱義，才是能符合條件和得到神的應許的。這個信心須是持續永遠的，能禁得住試探考驗，甚至火煉的。而對此有理解偏差的人，就不能解釋聖經上明確的歸於沉淪但卻是自以為信了的人的情形：

“凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』”【太七21】

“因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。” 【來十26-27】

“論到那些已經蒙了光照，嚐過天恩的滋味，又於聖靈有分， 並嚐過神善道的滋味，覺悟來世權能的人。若是離棄道理、就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱他。”【來六4-7】

“就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬合乎耕種的人用，就從神得福． 若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。”【來六8】

“倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的汙穢，後來又在其中被纏住製伏，他們末後的景況，就比先前更不好了。 ”【彼後二20】

“他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。”【彼後二21】

所以在“因信稱義”之後，再加上“在耶穌基督裏合一”的基本教義，就解決了所有的問題和矛盾，避免了所有的偏差，福音的真理才是完備了。

“因信稱義”和“在耶穌基督裏合一”應該共同列為基督徒的基本教義。這樣就包含了聖經中福音的所有內容和信息。就使福音的真理完備了。是全麵的真正的永生之道。是聖靈光照的完備真理和信息。一切感謝、讚美、榮耀歸給主！