《第三種存在》壹III. 六塵之「相」

第三種存在

壹、流逝的河

III. 六塵之「相」

「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來」——《金剛經》

在佛教經典中，「相」字出現的次數特別多。比如，在漢地流傳最廣的《金剛經》中，除了代詞助詞，使用最多的就是「相」【3】。我的講述就從這個簡單的漢字開始。

漢字「相」有著非常久遠的曆史，它在甲骨文中的寫法是：眼睛望著一棵樹【4】。眼睛代表感官，樹代表感官中的事物。因此在佛法中，「相」字代表呈現在感官中直觀的景相。比如，呈現在眼中的煙雨樓台、春花秋月；呈現在耳中的流水潺潺、鳥鳴嚶嚶；呈現在舌尖的美味，鼻端的清香，指尖的柔軟，乃至浮現於腦海中朦朧的往事。這六種形式的「相」，在佛法中稱為「六塵」，分別是「色聲香味觸法」【5】。除按感官分類，「相」還可按親疏分為「自身」與「外境」。與自己形影不離的身體是親近的，佛法稱為「正報」；身外浮雲般的塵境是疏遠的，佛法稱為「依報」【6】。這是「相」的另一種分類。為什麽稱為「報」？我們會在後文中細說。

在所有「相」中，「身體」離我們最親最近，也是每個人最關心的「相」。從早到晚，我們花很多心思在它身上，用精美的食物喂養它，用華麗的服飾打扮它。而在所有身體中，年輕女性的身體最能引起感官的愉悅。特別是在夏天，女孩子的身體就像鮮花一樣開放在城市的每一個角落，傾倒著無數的眾生。從古至今，從來都不缺乏對女性身體的讚美。古老的《詩經》上說：「手如柔荑，膚如凝脂」「巧笑倩兮，美目盼兮」。相比古人，現代年青人的表達更加坦率，他們幹脆把女人比成「菜」。這個比喻也許暗含不敬，但卻是形象和貼切的，因為女人的確色香味俱全。

每一個夏天都是美好的，美麗的女子，孩子們的歡笑，總是令人流連忘返。遺憾的是，美好的事物總是經不起歲月的打磨。就像西方古老詩歌裏寫的：「時間摧毀了青春的嬌妍，時間摧殘了美人的眉黛」。當代人更直白的表達是：「歲月是把殺豬的刀」。無論雅俗，人們對時光流逝的惋惜是一致的。目前對抗時間的方法有三種：第一是美容，第二是美圖，第三是假裝忘記。除此之外，並無良策。

【3】《金剛經》鳩摩羅什譯本，全文5175個字，「相」字出現83次，排名第14。比「相」字出現次數更多的漢字是：須、菩、提、如、來、世、人、是、不、有、何、以、說。
【4】《說文》：「相。省視也。從目從木。《易》曰：地可觀者，莫可觀於木」。相，做動詞是仔細觀察的意思，比如相麵、相馬。做名詞指被觀察的東西，比如手相、星相。
【5】相指六塵，根據在《金剛經》妙行無住分第四：「所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相」。
【6】《華嚴經。行願品疏鈔》卷二：「依者，凡聖所依之國土，若淨若穢；正者，凡聖能依之身，謂人天 、男女、在家出家、外道諸神、菩薩及佛」。