《第三種存在》壹II. 把佛法濃縮成三個字

第三種存在

壹、流逝的河

II. 把佛法濃縮成三個字

學佛通常是從讀經開始的。在浩瀚的佛經當中，《心經》篇幅最短，讀誦的人也最多。《心經》全文隻有二百六十個字，其中列舉了四十一個佛學概念，包括四諦、十二因緣、五蘊、十八界、再加一行一果。要把這些概念全搞明白，已經很不容易，何況是理解全經？所以古人把讀經比做「入海算沙」，因為經典裏名相繁多，多的宛如大海的沙子，又如夜空的繁星。再以《百法明門論》為例，這是一本佛學入門的基礎教材，全文隻有五百四十二字，但卻羅列了一百零二個佛學概念。這麽多的名詞術語，我們該從什麽地方下手呢？

《楞嚴經》提示我們，佛法雖名相繁多，但大致可以歸納成三個字，它們分別是：代表六塵的「相」、代表六識的「想」、藏於六根的「心」【2】。《心經》中的五蘊十八界，《百法明門論》的一百多個概念，都是從這三個字衍生出來的。我們掌握隻要掌握了這三個字，也就掌握了佛法的綱要。在這三個字中，「相」是「看得見」的，「想」是「看不見」的，它們分別對應著蘇格拉底所說的「兩種存在」。至於第三個「心」字，那是隱藏在萬物背後的「第三種存在」。我的講述將緊緊圍繞這三個字展開，並試圖揭露其中隱藏著的、已經被世人遺忘的深刻。下麵先說第一個字…

【2】《楞嚴經》卷一：「當汝發心，緣於如來三十二相，將何所見，誰為愛樂」。在這裏，如來以「三十二相」發問，由此一問，破「愛樂」妄想，顯「所見」真心。這是《楞嚴經》前三卷的要旨。又《楞嚴經》卷一：「一切眾生，從無始來生死相續，皆由不知常住真心性淨明體，用諸妄想。此想不真，故有輪轉」。輪轉，即身境生滅之「相」。這一句包含「心、想、相」三個字。