拙說
輕鬆不失嚴謹，簡單不乏深刻
第三種存在
序、當佛陀遇見蘇格拉底
I. 佛緣
加拿大七人畫派作品
我與佛法最初的因緣，是從高中的一堂曆史課開始的。那堂課講的是印度史，不知道是教學大綱的要求，還是曆史老師的即興發揮，總之他旗幟鮮明地批判了佛教。「一派胡言」，他聲色俱厲地說，我至今還能記得那張義憤填膺的臉。他的慷慨激昂不幸起到相反的作用，因為我從他引用的片言隻語中，嗅出了智慧的芬芳【1】。那是我第一次接觸佛法，它在我的內心埋下一粒種子。這粒種子在未來幾十年生根發芽，最後長成參天大樹，並且開滿一樹的鮮花。因此，我很感謝當年課堂上戴著眼鏡一臉憤怒的曆史老師，他是我信仰的啟蒙者。
高中畢業進入大學後，零星接觸到佛教的書籍。最早是蔡誌忠先生的漫畫——《禪說》《曹溪的佛唱》，後來又從大學門口的書攤上陸續買了《金剛經》《六祖壇經》。沒事的時候，躲在宿舍的床上讀，有時也帶到政治課上看。那時，身邊常有同學調侃說：「信佛應該四大皆空，幹脆別找女朋友」。父母對此也不理解。他們專門找我談話，向我推薦了兩篇文章：一篇是《論共產黨員的修養》，還有一篇是《太陽的光輝》。
那時候年輕，欲重心浮。佛經讀得一知半解，也不會處理環境中的障礙。信佛，沒有減輕心頭的煩惱，反而平添生活的束縛。即便有宿世的善根，也與佛法漸行漸遠。直到後來，在現實中遭遇了挫折，才把虛浮的念頭放下不少。當我再一次拾起經典，人已經到了中年。這個年齡，仿佛下午四五點鍾的太陽，少了正午的火熱，但多了耐力與持久。
經典，它像久別重逢的老友，再一次回到我的生活，讀經再一次成為習慣。我喜歡簡單，在眾多經論中專攻《楞嚴》，而在眾多注解中單選《正脈》【2】。我習慣早晚讀書。早上睜眼，點亮燈先讀幾句。晚上睡覺，熄燈前再讀幾句。日子一天天過去了，窗外的葉子由黃變綠，綠又轉黃。不經意間，經文的意思由繁化簡，又漸漸因解生行。心慢慢歸於淨土，將世間的名實慢慢看淡。
這幾篇文章，記錄了我對佛法半生的思考。在一般人印象當中，佛法是遙遠的、繁雜的，由數不清的佛學概念編織而成。在這幾篇文字中，我嚐試著用一種新的方式講述佛法，它更簡單、更接近文學、也更貼近生活。我會使用很少的概念，每個概念都用平實的話解釋清楚，並在必要的地方給出經典依據。希望這些文字輕鬆不失嚴謹，簡單不乏深刻，這是我虔誠的夙願。
我是個業障深重的凡夫，說的是當下有限的領悟。如果把實相比作大海，佛法比作海邊的沙灘，我所知道的不過一捧。願高見者補其短，後學者聞其長，願它微弱的光能把人心點亮。今天恰好是兒子的生日。也把這幾篇文字送給天下所有的孩子，願他們在未來的漫漫長路上，不再像我當年有太多的困惑。
趙拙
寫於二零二四年春
【1】曆史老師引用的可能是《妙色王因緣經》中的一首偈：「由愛故生憂，由愛故生怖；若離於愛者，無憂亦無怖」。愛，梵文trishna，本意為渴，引申為欲望、貪婪。
【2】《楞嚴經》是佛教中非常重要的經典，義理玄妙，文字精美。《楞嚴正脈疏》是楞嚴經的一種注解，明交光大師著。近代圓瑛法師著《楞嚴經講義》，與《正脈疏》一脈相承。
