深度頻繁地記錄
進入一個新的階段
這是一本大部頭的書，作者Robert Wright 從進化心理學的科學方法角度和東西方哲學的觀點，論證佛教中的一些理念，比如說 “無我”， “非我” 和 “空” 這些概念。 旁征博引，論證絲絲入扣。我啃這本大部頭用了一個多月。 筆記有將近四十頁。
這個論題 “Why Buddhism Is True- The Science and Philosophy of Meditation and Enlightenment“ 可以說是非常大，非常形而上的立意。我當初選擇這本書，也是覺得居然有人敢寫這個題目？ 讓我看看你寫的怎麽樣？ 看完之後掩卷長歎，覺得也就這個人，有如此深厚的心理學，宗教學和哲學的造詣可以論證一下。而且他的寫作風格真的是嚴謹，細致，廣博。如果把寫議論文的風格和畫國畫的風格做一個類比，那麽這本書絕對是工筆畫的恢弘長卷. 要想把每一個論證的觀點，邏輯，論據都吃透，對我來說，還是要花很多腦筋和精力。 這本書真的閱讀得很辛苦。
比如說，為了論證“空” 這個概念，“emptiness”, Robert Wright 先用心經中的那句“色即是空” “Form is emptiness” 起論，在幾輪舉例，引用，論證之後總結到：
“當我們感知外部世界時，其實並不是直接‘看到’真實的世界，而是在大腦中構建一個版本。為什麽說“構建”？因為我們所看到、聞到、聽到的事物都離我們有一定距離，大腦隻能根據間接線索來推斷：比如從麵包店飄來的香味分子、噴氣式飛機傳來的聲波，或者從樹木反射過來的光粒子。換句話說，我們體驗的世界，是大腦根據這些信號加工出來的一種推測，而不是未經處理的現實”。
下一步，Robert Wright 從進化心理學的角度，論證情感因素在這個構建過程中所起的作用。 比如說電鋸的聲音是煩人的，麵包店的香味是溫馨的，等等，我們的大腦通過這種信息因素和感情因素的多重疊加，構建出每一種事物的”意義“ 或者說”屬性“，英文原文是”essence“。 然後得出又一個結論：
那些看似深深鑲嵌在事物肌理中的“意義”，其實並不是這些事務在現實中固有的屬性，而是我們賦予現實的一種詮釋，是我們講述的關於現實的故事。當然這種有情感附加屬性的構建是有進化論為最底層的邏輯基礎。
然後，他講述了一個腦神經實驗，再進一步闡述form （色，即外在）, essence （屬性，意義）, feelings （情感，情緒） and constructed reality （被構建的現實） 之間的關係。
這個腦神經學的實驗讓參與者佩戴大腦掃描儀並同時品嚐標注不同價格的葡萄酒，並填寫關於葡萄酒味道的問卷。其中標價90美元和標價10美元的酒其實是同一種。問卷結果顯示，參與者認為標價90美元的酒味道比標價十元的更好。大腦掃描顯示，在飲用90美元的葡萄酒時，大腦內側眶額皮質（mOFC）更活躍。 有意思的是，品嚐味道相同但是標價不同的葡萄酒時，大腦中負責味覺的區域，（如島葉皮質、丘腦的腹後內側核或腦橋旁核）的活動是非常類似的，不受價格的影響。 研究解釋，mOFC是認知預期與感官信息整合的區域，價格標簽通過影響預期，改變了實驗參與者對酒的味道的判斷。
這是我高度概括的版本。在書裏，作者用了好幾個章節來闡述“空”這個概念。 光是“emptiness and oneness ”“空與一如” 或者也翻譯成“空與圓融” 這兩個概念就是一個章節。
既然明白了人的大腦是進化論設計的產物，受許多幻像的控製。那如何才能擺脫這些幻像，到達絕對清晰，真實的彼岸呢？ 作者給出的答案是正念冥想（mindful meditation)。 當然，他給出答案的方式又是大量的抽絲剝繭般的論證，包括哲學，心理學等不同的角度進行正反論證。還有耶魯大學醫學院一個很有名的對資深冥想者的大腦掃描的腦神經學實驗，等等等等。
看完這本書第十章，我徹底明白了心經的前三句。 大概十幾年前讀了幾遍心經，覺得玄而又玄，根本不懂，就此擱置，也從未想過再拾起。 這本書，讀第一遍的時候，似有所感悟，但是想描述出來的時候又抓不住。 然後重讀第二遍，並開始做筆記。 總結完第十章的筆記之後，突然就想再看一下心經。看第一眼，就突然透徹明白了心經的前三句。
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受想行識，亦複如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅。不垢不淨，不增不減。
原來在心經的意境和我的徹透領悟之間，是很多個腦神經和心理學實驗，以及 Robert Wright 抽絲剝繭般的論證和講解。 讀書帶來頓悟，頓悟帶來深刻而持久的快樂。很多個這種快樂的時刻疊加起來，正所謂其樂無窮也。
這本書最後三章的題目分別是“Nirvana In a Nutshell”, “Is Enlightenment Enlightenment” and “Meditation and the Unseen Order”. 翻譯成中文大概是 “《涅槃概述》《開悟究竟是什麽？》以及《冥想與隱秘秩序》。作者提出一個設想，就是佛教可能是通向人類大同世界的一個途徑。佛教不是唯一的途徑，但卻是最早提出，闡釋最精確的途徑。成百上千年後，科學也追趕上了佛教的腳步，從另一個角度揭示人類社會麵臨的問題的根源所在，並提出了與佛教一致的解決途徑： 正念冥想。 作者在最後一章，談到一次冥想的感受，看到思想仿若有了形狀和色彩, 感覺自己到達了另一個空間，在那裏，最深奧的真理被揭示出來。. “I felt as if I had been ushered into the inner sanctum,where deep truths are revealed. “
在書的結尾處， 作者提出他還是不信傳統佛教中投胎轉世與業力這些概念。但是他承認，這個世界是由自然選擇的法則建立並維持一定的秩序，所以注定會有痛苦。他想要追求的是通過正念冥想，看到自然選擇法則背後的更高的規則，到達形而上的真理，美以及道德真理交會融合的地方 （the convergence of metaphysical truth, moral truth and beauty). 那個融合之地就是他想要到達的境界。
