正文
在上一篇天國福音的報導中提到主耶穌是麥基洗德等次的君王祭司，祂的寶血買贖我們成就啓示錄5: 9-10 的內容「他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺 ，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神 ，又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。」 不僅如此，眾聖徒所見證的道 ：或在耶和華的節期贖罪日，眾聖徒的祈禱如香升到耶和華的 神的麵前；或為守神的誡命與神的道殉道為被殺之義人的靈魂，潔淨耶和華 神麵前的壇——金香壇，和神 羔羊的血一起完成贖罪日作為麥基洗德君王祭司的生命獻祭，這活祭 ，不僅是君王祭司生命的祭而且是永活的祭，帶下彌賽亞國度的榮耀 、豐富、權柄、能力、尊貴！而這些被殺之義人的靈魂在第七號吹響 的時候，要復活領受光輝榮耀的身體！哈利路亞！ 眾聖徒也可在這裏想一想，如果你不遵守耶和華 神的節期、聖潔仁義的律法 ，又怎能在耶和華 神所定的日子來獻上為以色列全家贖罪的禱告？權柄和身量都是相稱的，對齊耶和華 的律法是帶下屬靈身份與權柄的前提之一！而惟有以色列全家得救了 ，神彌賽亞國度的祭司才能就位為列國贖罪，這是神揀選的次序，是 神國度在次序、法則、聖潔上的全麵對齊！ 這也是天國福音的啓示錄！啓示我們惟有藉著祂、神羔羊讓我們這渺小的生命不再一樣，是千千萬萬?義人的血與淚築成的活祭獻給永生 神使所有信祂名的人進入 那不再有死亡、患難的屬天國度！哈利路亞！難怪《啓示錄》滿了角 聲與號聲，真正的天國福音，好消息！那麼麥基洗德等次的君王祭司 是怎樣的尊貴呢？這個名字的出處從何而來呢？ 耶利米書 23:5-6耶和華說：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。在他的日子，猶大必得救 ，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華－我們的義』。」 耶利米書 33:16在那日子猶大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必稱為『耶和華－我們的義』。 麥基洗德（Melchizedek）意為「公義之王」（King of Righteousness）是希伯來文的中文音譯，是王Melch 和公義 Tzedik的合寫。與「耶和華我們的義」（YehovaH-T sidkenu）有同樣的字根 Tzedik (???),仁義、公義！ 所以先知耶利米 告訴我們會有一位救贖主是「從大衛後裔中興起一個公義的苗裔」，屬於猶大支派非祭司利未支派，這個仁義王是要在地上掌王權，行事 有智慧、公平與公義，並拯救全以色列家！ 一、麥基洗德 Melchizedek 仁義王祭司 與利未祭司這位麥基洗德（Melchizedek），仁義王，早在創世紀中就與先祖亞伯拉罕有過接觸： 希伯來書 7:1-3這麥基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。亞伯拉罕 也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王 ，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他無父，無母，無族譜，無生 之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。 希伯來書 7:5 -6那得祭司職任的利未子孫，領命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕身（原文是腰）中生的，還是照例取十分 之一。獨有麥基洗德，不與他們同譜，倒收納亞伯拉罕的十分之一， 為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。 麥基洗德即仁義王祭司不僅是君王，也是永生 神的祭司，祂與亞伯拉罕的祝福也是不一樣的，參看創世紀 與約?福音：創世記 14:18-20又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。他為亞伯蘭祝福，說：「願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭！至高的神 把敵人交在你手裏，是應當稱頌的！」 主耶穌也在福音書中，麵對法利賽人的逼追，啓示祂自己早在亞伯拉罕的時候就見過麵！ 約翰福音 8:56「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，既看見了就快樂。」 可見這位仁義王就是主耶穌，祂帶著餅和酒來迎接亞伯蘭，祂同樣也用餅和酒預表的新約與門徒分賜祂的君王祭司的生命！ 在上一篇寶血篇中談到以色列人不可吃血（利未記17章），而本篇要談到君王祭司突破祭司進內院服事的時候不可喝酒！
利未記 10:9
「你和你兒子進會幕的時候，清酒、濃酒都不可喝，免得你們死亡
以西結書 44:21祭司進內院的時候都不可喝酒。你看，所有這些字句都讓主耶穌時代的法利賽人、祭司利未人跌倒，不可吃血，是因為血裏有生命，但當這個生命是永恆的生命，是聖潔 無瑕疵的生命，是豐盛榮耀權柄能力的生命，你要吃喝嗎？當然要啊 ！祭司進內院的時候不可喝酒，但聖靈有一?喻象是新酒，《使徒行 傳》中當聖靈在七七節/五旬節降臨的時候，很多人當下說起別國的 話來，以為是喝醉酒了，彼得便被聖靈帶領，引用約珥書中的話： 使徒行傳 2:15-18「你們想這些人是醉了；其實不是醉了，因為時候剛到巳初。這正是先知約珥所說的： 神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。」 在一次就禁食的問題上，跟隨施洗約翰的門徒詢問耶穌說：「我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？」(馬太福 音 9:14 ） 主耶穌麥基洗德仁義王祭司就連續用三個不同的喻象：新郎與伴郎、新布與新衣、新酒新皮袋來說明跟隨祂的門徒與祂的關係，這與跟隨 施洗約翰的門徒的形成極大的區別！ 馬太福音 9:15-17耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。沒有人把新 布補在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都保全了。」 你看，跟隨施洗約翰的門徒是走在經文字意裏，作為祭司不可吃血也不可喝酒，是因著人作為神的祭司要過一個敬畏、聖潔的生活，血脈 與行為都要聖潔、敬畏 神才能進入聖所服事 神。當我們領受麥基洗德君王祭司的生命所立的新約，我們就走在一 段新的關係裏，而這段關係是要一個全新已經聖潔的生命：新皮袋來 承接。 而這樣的關係是如此的親密，如新郎與伴郎之間無所不談無所不?；又如新布與新衣那樣是一個完整、全新地接縫交織在一起作成一件新 衣；更如新酒裝要在新皮袋裏那樣，不容任何舊的、破的、摻雜的東 西，你中有我，我中有你，否則就都汙穢、漏掉了。所以我們這個皮 袋必須是新的、聖潔的、謙卑的如主耶穌那樣，新酒裝進來才會彰顯 國度的榮美與醇鬱！ 還不僅僅是親密，還是多結果子的生命！主耶穌在約翰福音 15:5中說：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏麵的，我也常在他裏麵，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。」 枝子聯於葡萄樹與親密關係三個喻象所揭示的新身份完全吻合！多結果子的生命，就是吃飯、睡覺一切的生活起居都照祂的仁愛與公義、 平安的君王祭司生命來遵從！主耶穌麥基洗德君王祭司的生命用領受 祂的血以葡萄酒來預表完全合宜，是這樣的親密，每逢吃喝飯食的時 候，都與主耶穌相聯，領受祂豐盛生命裏的一切！ 你看，跟隨主耶穌的門徒首先與跟隨人的門徒一個很大的區別就是親密關係與多結果子，這個住在主耶穌裏麵的生命 與關係也在十個童女的比喻中顯明的淋漓盡致！ 馬太福音 25:1-12「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又 預備油在器皿裏。新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。半夜有人 喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈 。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』 聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去 買吧。』她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席 ，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開 門！』他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』 這油就是喻表與新郎主耶穌麥基洗德仁義王親密的關係，燈是神的話，如若沒有關係就如跟隨約翰的門徒，乾巴巴的守誡命，禁食禱告， 嘴巴上事奉神，心卻遠離 神。而禁食的目的不正是尋求 神嗎？ 親愛的朋友，天國的豐盛生命是鮮活在與主耶穌的親密裏麵的，正如主耶穌與撒瑪利亞婦人的經典對話中說的，是「在心靈與真理的敬拜 ！」。當我們回歸到神按照祂的形象創造我們「按照真理的仁義與聖 潔」來敬拜祂、尋求祂、等候祂，思想祂、默想祂，吃喝祂的話語的 時候，我們就與這位萬王之王、萬主之主聯在一起，彷彿一切受造都 找到了根源、找到了依托，因我們受造奇妙可畏，實在是美好，彷彿 回到了伊甸那樣的美好，與父神親密無間！ 主耶穌作為麥基洗德仁義王平安王，教導跟隨祂的門徒，從道成肉身到升天賜下聖靈，再到揀選保羅將天國福音傳到外邦再到啓示錄，都 是在揭示「天國」！從創世紀以來，經過神所揀選的以色列民成為君 尊的祭司、聖潔的國度，教導外邦人如何過一個聖潔、仁義、和平的 生活，祝福列國萬邦！這是神家長幼的次序，以色列人與外邦人最後 是一個選民，進入神的國度！ 而誰有資格進去呢？惟有信從彌賽亞主耶穌，跟隨祂並跟隨到底，不是跟隨人的教導、教義、神學宗派；或外表看起來「悅人眼目」，咬 一口卻是苦澀不能滋養人的果子；是真的施洗約翰的那句警言：「天 國近了，人人應當悔改！」這新酒新油的喻象就是天國近了所帶下來 在親密互動中所瞥見的美善、豐盛、榮耀、甘甜、永恆……！正如啓 示錄最後在22章的那棵生命樹和從寶座前流下來的生命河，葉子可 以醫治，結十二樣或回果子，每月都結果子！是全然豐沛的生命！ 願我們都成為新皮袋，來到主耶穌的麵前，常常踐行利未記24:1-4 大祭司亞倫那樣經理我們裏麵的燈與油！ 利未記 24:1-4耶和華曉諭摩西說：「要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。在會幕中法櫃的幔子外，亞倫從晚上到早 晨必在耶和華麵前經理這燈。這要作你們世世代代永遠的定例。他要 在耶和華麵前常收拾精金燈臺上的燈。」 常常用神的話語妥拉律法使我們與神對齊、按照神國度的訓誨妥拉潔淨自己，規範自己、謙卑悔改認罪自己的不義、小信、及跟從人為的 傳統與教導，區別為聖歸給神。否則這位麥基洗德仁義王大祭司就要 來經理你的燈和油，到那時就是審判與責備！ 啟示錄 1:12-20我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。 他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；腳好像在爐中鍛 鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來 一把兩刃的利劍；麵貌如同烈日放光。 我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我，說：「不要懼怕！我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，現 在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。所以你要 把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。論到你所看 見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個教會的 使者，七燈臺就是七個教會。」 看到嗎！？這位燈台中間的人子，祂再來就是要治理神的家，祂死過，又活了，是擁有七靈、七燈、七星，七眼、七角、死亡和陰間的鑰 匙，祂要揭開七印、展開書卷與案卷，用七雷、七號、七碗、鐵杖、 利劍來審判、治理、轄管或牧 地上一切的邦國！ 也願我們都如先祖亞伯拉罕那樣，歡歡喜喜仰望主耶穌，仰望那為我們信心創始成終的耶穌，領受祂所賜的新酒與餅，像初代使徒喝醉了 一樣，領受天國君王祭司的權能、豐盛、仁義、平安！手能拿蛇、 醫治釋放、喝了毒藥也不受害?? 馬可福音 16:17-18信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」
羅馬書 9:33 ； 彼前2:6 ；以賽亞書28:16就如經上所記：我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧。
這是將來美好事情的影兒，早早在亞伯拉罕擊敗中東四王、五王後，
這是神國度的啓示，讓我們從所有這些人為的宗教、傳統、
感謝贊美 神！
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.
