典兵學院 1.3

從潘金蓮家回來後，武大郎參加了典兵學院的入學考試，落榜了。他就到教務處找太子（即元始天尊，如圖1.3-35），說他的考分不應該那麽低。太子當時是這學校的學監，就領著他去查看卷子，讓他講為什麽他說卷子判得不對。事後，試卷的評委允許武大郎作為旁聽生參加學習。

武大郎又來找太子了，說：“大哥！既然你們覺得我答的對，為什麽不把我的考分改過來。我在巫毒學院時，總考第一。”

太子回答：“你去戰場打仗，士兵們死了，戰鬥失敗了。你更改戰報，有用嗎？”

武大郎回答：“沒用！”

太子說：“典兵學院的學習考試和士兵上戰場一樣，更改考分不能改變戰場的狀況。而且，他們已經做了補救措施，允許你作為旁聽生參加典兵學院了。”

1.3-2

一段時間後，武大郎又來找太子說：“大哥！我想退學！他們講的那些東西不正確。我告訴他們，他們不聽！”

太子領著武大郎去和教官們一起討論，決定用實驗來決定誰說的對。實驗是兩組士兵分別去一個特定的環境，教官們觀察他們的反應。實驗的結果出來後，證明了武大郎的推斷是錯誤的。

武大郎卻說：“這個實驗不對。執行這個作戰任務的指揮官應該是個動感思維型人，而你們實驗的兩個領隊，一個是圖像思維型人，另一個是語音思維型人！”太子決定依照武大郎的說法，找一組動感思維型人再做一次實驗。

現代的心理學講，新生兒在語言能力形成之前，都是圖像思維模式，比如理解媽媽的笑臉，動作和情緒等。漸漸地，伴隨著語言的行成，思維模式、記憶模式、記憶提取模式都發生了改變。一般來說，人三歲後都是用語言進行基本思維的，但還是可以分成三種類型：1. 圖像思維型，人群中占30%；2. 文字思維型，人群中占25%；3. 前兩種的混合型，人群中占45%。動感（Kinesthetic）思維型人和其它的思維方式在人群中的占比少於1%。

當時他們不知道如何辨別動感思維型人。太子就來問武大郎，“動感思維型人有什麽行為特質？”武大郎領著太子來到了士官學校的操場外麵，指著武二郎的一夥人說：“我看他們幾個人總在一起玩，武二郎是個動感思維型人。”這時，武大郎16歲，武二郎13歲，張三郎10歲。

太子就把那幾個人找出來了，編成了實驗的第三組，武二郎是領隊。實驗的結果證明，武大郎是正確的。

因應這個事件，典兵學院做出了製度調整。學生可以要求參加教官們的討論。建立了學官製度，學生對學校的製度和知識理論的改正做出了重大的貢獻也受到獎賞和晉升。武大郎成為了典兵學院的正式學員。

1.3-3

據傳說，武大郎常常立功，升職；而且武二郎帶領的第三實驗隊表現出色。因此他們常常創造出新的戰法。一天，一個隊友對武二郎說：“我聽說，咱們這個第三實驗隊的表現比前兩個隊好很多，都是因為一個小個子教員。他們說，那個人是你哥。”

武二郎回答：“我大哥是個學生！”

過了一段時間武二郎的隊友又對他說：“我聽說了，那個小個子教官是個學生。他們典兵學院和我們士官學校不一樣，學生也可以參加教官的討論。”

這幾個人出於好奇，就去典兵學院請求看典兵操演。太子答應了，讓他們在觀禮台上看。他們看見武大郎軍服是學生的顏色，但軍銜都已經是團長了，比教官還高，就又問武二郎：“你大哥是什麽時候參加的典兵學院？”

武二郎回答：“和我來士官學校的時間一樣。”據說，在這時，武二郎才真正接受了武大郎是他的大哥。

隨後，太子就建立了讓典兵學院和士官學院的學生相互觀禮的機製。

1.3-4 攀岩兵

傳說一次在研究攻打一個崖頂的隘口時，武大郎設計出了一種攀岩兵的攻擊方案。典兵學院的教員們認為這個方案太危險了。武大郎說，這種奇兵在必要的時候也是一種選擇方案，運動思維型人就可能選擇這種方案。實驗時，武二郎的實驗組果然選擇了攀岩攻擊的方案。教員們認為演習危險，不應該演習這麽危險的攻擊任務。武二郎實驗組的學生說，“攀爬上那個隘口不是那麽的危險。我們願意立生死狀。”典兵學院決定試驗一下，並允許他們使用安全繩。武二郎等人拒絕使用安全繩。學院告訴他們使用安全繩不影響演習的成績；他們才接受了使用安全繩。

1.3-5

三年後，武大郎還沒畢業呢，就已經成為將軍了。一天他來向太子請求上戰場。太子問：“你為什麽要上戰場？”

武大郎回答：“當學生不賺錢；上戰場掙錢多。”

太子說：“你在這裏的每一個貢獻，我們都會在全國推廣。任何一個發現都可能成為一場戰鬥勝利或失敗的關鍵。我們就不說有時候一場戰鬥就可能導致一場戰爭的勝利和失敗了。你在這裏是將軍。你去戰場還是從士兵做起。那排長和連長也是和士兵一樣地衝鋒陷陣，你能活多久？在戰場上，你一個人能抓幾個賊，殺幾個敵人！？你在這裏為國家做出的貢獻大。”

武大郎聽從了勸告，決定完成在典兵學院的學業。

1.3-6

武大郎在典兵學院畢業後，成為了這個學校的教員。一天，他又來向太子請求上戰場。太子不高興地回答：“我想讓你幫我把這幾年研究出來的成果製度化。以後，這個典兵學院就能源源不斷地為國家輸送人才。再說了，你現在的工資不低呀！在教員中你的工資是比較高的。你想想，你從小到大，國家為了培養你，花了多少錢了！？你不怕死，我還怕浪費錢呢！我認為你目前緊要的事是把你和潘金蓮的婚事解決了。她已經多次提出了退婚的請求，都是咱爹（即當時的國王）擋下了。咱爹也不能讓人家閨女這樣地浪費青春啊！他擋不了多久了！”

武大郎回答：“我就是為了解決這婚姻糾紛來找你的！”

太子（又號元始天尊，太昊）聽了，立刻變得局促不安了，因為那是見證奇跡的時刻，也是真正生死攸關的戰場。他心情沉重地問：“你準備好了嗎？”

武大郎（又號靖安王，桃花佛）回答：“準備好了！”

太子又問：“你跟張三郎（又號玉皇大帝，太陽神）也說好了？”

武大郎回答：“一年前我跟他談了我正在練的這種井陽功，他反對說，‘那是邪術，會產生井陽現象（即井陽之災，辟穀現象，假死現象）’。三個月前我們倆又談起了氣功，他得知我還在練習這種氣功，表示了強烈的抗議！”

太子問：“他真的已經經曆了四禪天（如圖1.3-5，參見第12章）嗎？”

武大郎回答：“他已經有了學透九黎（又名大千世界，如圖1至34）所需的幻覺經曆。”

太子說：“謝謝你！他是我的親生兒子”

武大郎回答：“用不著！在張家他是我的弟弟！”

太子問：“你需要多長時間？”

武大郎回答：“三個月到半年。”

太子問：“怎麽需要那麽長的時間？”

武大郎回答：“去那種地方（即井陽現象，長壽天，無想天，參見11.4.4.2-5），沒人知道需要多長時間。”

太子回答：“那我在你的調度表上填寫 ‘一年帶薪假’！你可以去取一年的預付薪水。”

武大郎說：“這麽慷慨！怎麽也用不了一年！”

太子回答：“我不想你在這方麵有時間上的壓力！忙活這麽多年了，出去玩玩吧！以後就沒時間了！你到家後，一兩天內就會收到咱爹同意潘金蓮退婚申請的信函。隨後，我就把武二郎打發回家。”

武大郎回答：“謝謝大哥！”說著，他轉身離開了。

太子高聲說：“祝你好運！”

武大郎轉身笑著說：“等著聽我的好消息！”

1.3-6

幾天後，太子也沒心思工作了。他帶著太子妃去山東省清河縣聚賢莊等著聽消息了。第一件事，他就開始檢驗太乙真人（如圖1.3-37） “造打虎英雄的研究工作”的進展情況。太乙真人回答：“保證沒問題！這隻老虎一打就暈！我都實驗十多次了！這藥費你可不能賴賬！”

太子說：“這在場的都是祖國的花朵，國之棟梁！傷了誰都不得了！不行咱就先把它弄死！”

太乙真人說：“這你可得親眼看看！我打死它給你看！暈了之後，兩個小時它就能恢複正常！”

太子真的去看實驗了。喂藥之後，用棍子捅他幾下，老虎一生氣就暈倒了。太子問：“武二郎肯定知道這老虎隻是被打暈了！他會把老虎扔出院子。誰來負責補刀？”

太乙回答：“我呀！別人誰敢幹這事！一刀把老虎捅精神了，就沒命了！”

據傳說，武二郎打虎那天，政府的人帶著獵人來了，對外麵的衛兵說，“你們在院子裏怎麽打架，我們不管。老虎一但出了院子，就不是你們家的了。我們要把虎的血放幹淨了。”

1.3-7

據傳說，當太子聽說武大郎被潘家下葬了。他對棺材上的孔和太乙真人在墳墓上所作的通風孔不放心。夜裏，他親自查看後，就把武大郎挖出來了。他們把棺材抬到了一處通風好的山坡上曬月亮。

這些人都對武大郎的成功感覺不可思議。三清道人檢查了他的屍體後說，“一切正常！”他分析說：“當時武大郎所處的心態和無意識（古作神識）的舍性契合，所以他才能在拔箭和止血後的幾分鍾之內進入了井陽狀態。

傳說還說，幾個人一起唱《大號是中華》的典兵學院校歌，太子妃跳九天玄女舞為武大郎加油打氣。當然，這時的武大郎即看不見，也聽不著！

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