半山龍門陣
藝術史與藝術評論
從小學起就記住了馬克思的一句名言“宗教是人民的鴉片”（《黑格爾法哲學批判導言》）。馬克思也許不會想到，20世紀的科學家揭示出包括鴉片在內的眾多“娛樂性藥物”和宗教之間確實有著千絲萬縷的聯係。1979年，一群植物學家、宗教和神話學家和藥物學家（包括Carl A. P. Ruck, Jeremy Bigwood, Danny Staples等人）在一起炮製了一個新詞“Entheogen”。裏麵的兩個希臘詞根éntheos（受鼓舞的、著魔的）和genésthai（形成），合在一起的意思是“宗教致幻劑”，指那些被應用於不同宗教場景，服用後可能引發各種受神靈鼓舞、通靈等精神幻覺的藥物。
宗教致幻劑在世界各地的宗教儀式中被使用了數千年。大宗的宗教致幻劑包括：大麻、罌粟、曼陀羅花、烏羽玉、迷幻蘑菇等等。而在這些宗教致幻劑中，曆史最悠久，最廣泛使用的，可能還是大麻。
在中國，大麻作為一種重要的經濟作物已經有了六千多年的種植曆史。陝西半坡遺址就發現了麻布紋和紡輪、骨針等原始紡織工具。浙江良渚文化遺址中亦發現了麻織品。大麻是雌雄異株的植物。雄株纖維細柔堅韌，一般用作紡織原料，包括紡織麻布、漁網、繩索、造紙等。而雌株的大麻籽可以榨油，做飼料，或者當中藥中的“火麻仁”。
但是，在這些謙遜樸實的特性後麵，大麻卻有著另一個妖冶性感的麵目！其中的關鍵是大麻中的四氫大麻酚（THC）成分。在大麻雄株中THC含量很少，但是在大麻雌株的花穗、嫩葉和花瓣裏THC含量就要高許多。THC的功能非常複雜。它可以作為麻醉劑使用。少量的THC可以增加大腦中的多巴胺分泌，讓人產生愉悅感。而隨著劑量增大，則會產生幻覺和一係列的毒副作用。這些神奇的效果古人早就了然於心。《本草經集注》中的兩條相關記載：
“（麻賁）味辛，平。主五勞七傷，利五髒，下血，寒氣。多食，令人見鬼，狂走。久服，通神明、輕身。”（《本草經》 卷一）
“麻勃，方藥亦少用，術家合人參服之，令逆知未來事。”（《本草經集注》卷七）
上麵的麻賁指的是大麻籽，而麻勃指大麻的花及幼果。這也是在中國，道教方士將大麻作為“宗教迷幻劑”的清晰記載。然而，中國本土出產的大麻，其THC含量，比起其鄰居來，就實在小巫見大巫了。這個鄰居，就是鼎鼎大名的“印度大麻”！
歐盟根據THC含量高低，將大麻分為藥用型（大於0.5%）、中間型（0.3%至0.5% ）和纖維型（小於0.3%）。中國本地產的大麻的THC含量一般都不到0.5%，而印度大麻雌株中的THC含量，輕鬆可以達到3%以上。而借助現代育種與耕種技術，現在藥用印度大麻的THC含量已接近10%！
四氫大麻酚（THC）之分子結構
印度大麻這個品種，分布於阿富汗、巴基斯坦、印度、尼泊爾、孟加拉國。這些分布的地區，正好又是從公元前2000多年前原始印歐人（後來被稱為“印度-雅利安人”）從伊朗高原越過興都庫什山，占據旁遮普地區，然而逐次侵入印度河流域和恒河流域的路線。具體可參見拙文《彌勒圖像漫話 - 2. 彌勒信仰在古印度的傳布》中關於雅利安人拓展的部分。
1976年，考古學家在阿富汗北部、伊朗東北部、和烏茲別克南部的中亞地區發掘出了公元前2200-公元前1700年的巴克特裏亞·馬吉阿納文明遺址（Bactria–Margiana Archaeological Complex）。這個文明正處於原始印歐人從伊朗高原入侵印度的道路上。在這個遺址中發現的不少文物，和伊朗高原、波斯灣、及印度河流域文明（哈拉帕、摩亨佐達羅）所發現的都有聯係。現在還不很清楚這是印歐人在當地駐留後發展出的文明，還是其所征服的土著文明。在這個文明遺址中，發掘出了祭祀用的建築結構，裏麵發現了罌粟、大麻和麻黃的遺存物。目前學界基本認同，印度大麻是原始印歐人在伊朗和中亞地區馴服後帶到南亞的，而在這個旅程中，通過不斷地育種升級，大麻的THC含量也越來越高。
在公元前20世紀至公元前9世紀雅利安人逐步建立了吠陀文化。在四大聖典之一的《阿闥婆吠陀》(Atharvaveda)中，已經把大麻描述為一種神聖的植物，並提到服用大麻能夠帶來的“免除焦慮”的神奇效果。在民間，大麻製品隨手可得。Sardai是一種古代的“能量飲料”，磨碎的大麻葉子和巴旦杏及小豆蔻籽混合在一起，在古代相當一段時間裏是南亞次大陸的戰士普遍的提神飲料。後來到了印度教濕婆派，大麻更被認為是與大神濕婆直接相關，地位進一步提高，僧侶們通過吸食大麻或者服用提純的大麻膏劑，得到各種通靈的體驗，這在一些宗教節慶和儀式中得到廣泛應用（此習俗甚至保存到今天）。
吠陀聖典《阿闥婆吠陀》之一頁
在古印度的佛教中也時常能見到大麻的蹤影。特別是在大乘佛教後期的金剛乘階段，無上瑜伽怛特羅受到了印度教濕婆派的許多影響。在其修行中會用到大麻和曼陀羅花製成的藥丸、油膏等，這些藥物會和禪定冥想組合成為修行的一部分。
而大麻活躍的另一個重要領域，是醫學。遠古時期本來就是巫醫不分家（或者說醫是巫的一種特別本領）。《阿闥婆吠陀》是一部古代婆羅門教宗教經典，也是古印度醫學的起源。而成型較晚的阿育吠陀（?yurveda）已經是一部相當完備的醫學著作，記載了包括兒科、摘除科（除去身體異物）、利器科（眼、鼻疾患）、鬼病科（精神失常）、麻醉藥科等八大分類。特別值得指出的是，古印度很早就外科手術相當發達，而大麻與曼陀羅花作為重要的麻醉劑得到廣泛應用。相傳釋迦牟尼是從他的母親摩耶夫人的“右脅”生出。現代學者懷疑這可能是古印度的剖腹產。而摩耶夫人在太子出生七天後去世，學者亦懷疑這可能是剖腹產後的創口感染所致。
古印度的醫學（包括大麻作為麻醉劑）也在很早就隨著佛教傳入了中國。中國古代醫書中常常講到的岐伯（《黃帝內經》的主人公之一），據陳寅恪先生的意見，可能是印度古代神話色彩很濃的大醫學家耆婆（Jīvaka）的音譯。而三國時期的神醫華佗，也很可能是在一個本土人物原型上附會了很多來自天竺神醫的傳說。（陳寅恪《寒柳堂集》“三國誌曹衝華佗傳與佛教故事”）。華佗創製的著名麻醉藥“麻沸散”已經失傳，後人猜測大麻（或曰曼陀羅花）可能是其中的主要原料。而發端於兩漢，大盛於三國兩晉的“服食”風氣，湯用彤和季羨林先生都認為和印度的影響有很大關係。
生化科學家和腦神經學家的研究揭示，THC可以與大腦內一種大麻受體（cannabinoid receptor）相互結合而使其活化。當這個受體被活化時，便會產生減輕疼痛的效用，並開啟各種“嗨”的狀態。大腦中有些區域大麻受體較多，另一些則較少或者沒有。而大腦中大麻受體分布密度最高的區域影響和負責愉快情緒、記憶、思考、集中精神、時間空間感知、和行動協調等。(Herkenham M, Lynn A, Little MD等人。“Cannabinoid receptor localization in the brain”。《美國國家科學院院刊》1990）。
翻閱大麻吸食者的體驗報告，經常可以看到的包括：
- 洋洋自得的感受。想笑。甚至是傻笑不停
- 意念飄忽，聯想奔逸，不斷有新的想法湧現
- 時間和空間感覺的錯亂
- 所見物體會變形，距離感變得模糊
- 對於顏色、聲音、觸覺、味覺和嗅覺變得豐富和敏感
- 平衡功能也發生障礙，站立不穩，雙手不由自主地震顫
- …………
以此來看，古印度宗教（包括佛教）中對時間和空間的奇異觀念，例如“三十三重天”，“劫（kalpa）”等，又比如其宣講的各種“神通（abhiññā）”，如“天眼通”（能見極遠方事物，或能透視障礙物或身體），“天耳通”（能聽極遠方音聲），“宿命通”（能知眾生的過去宿業，知道現時或未來受報的來由）等，有可能與THC有些聯係，或者說可能這些概念（或體驗）的起源可能受到了藥物效應的啟發。
尼泊爾加德滿都著名的帕舒帕蒂納特廟（Pashupatinath Mandir），據說已有1600多年的曆史，是古印度供奉濕婆的主要寺廟之一。在公曆2月或3月的濕婆節（Maha Shivaratri），大量的印度教徒會來此朝聖。這天亦有眾多苦行僧和教徒在寺廟及其周圍吸食大麻。這已經成了尼泊爾一個著名的旅遊熱點。
在帕舒帕蒂納特廟吸食大麻的“天衣派”苦行僧
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巫術遺存在宗教裡，是自然而然的。認為超驗世界是實實在在的，那麼就有人會嘗試左道，如巫術。左，輔佐。借助外力。
中國古代，大概到了周，巫術已然失勢。有的青銅爵上麵有兩把小傘，可能是象徵蘑菇，即不再像巫那樣用真的蘑菇，但仍是地位的象徵。到了先秦諸子時代，就已經都很清醒了。陳寅恪說的可能，是文化傳播論的濫觴。沒有必要傳來，何必多此一論。