半山龍門陣
藝術史與藝術評論
《詩經》裏麵對情色有一些非常直接的描寫。試舉二例。《召南 草蟲》：
喓喓草蟲，趯趯阜螽。
未見君子，憂心忡忡。
亦既見止，亦既覯止，我心則降！
陟彼南山，言采其蕨。
未見君子，憂心忡忡。
亦既見止，亦既覯止，我心則說！
陟彼南山，言采其薇。
未見君子，我心傷悲。
亦既見止，亦既覯止，我心則夷！
《毛詩 鄭箋》謂：“‘既覯’，謂已昏（同‘婚’）也。…… 易曰：‘男女覯精，萬物化生。’”。（按：《周易係辭下傳》裏的原文：“男女構精，萬物化生”（見朱熹《周易本義》卷八）。可見在上古，“覯“、“媾”、“構”三個字是通用的。“亦既見止，亦既覯止，我心則說！” 粗粗翻譯一下就是 “見了心上的人，做了愛做的事，我心裏充滿愉悅。”
畫像磚：仙人騎鹿。25×44 cm。東漢。
出處：四川省彭州市九尺鄉 | 四川博物館
又如《召南 野有死麇》：
野有死麇，白茅包之。
有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿，
白茅純束。有女如玉。
舒而脫脫兮，無感我帨兮，
無使尨也吠。
對最後一節，朱熹評：“其凜然不可犯之意蓋可見矣。”（《詩經集傳》）老夫子實在是 不解風情，這哪裏是凜然不可犯，分明是欲迎還拒！今譯 “慢慢來啊別慌張！不要動我圍裙響！別惹狗兒叫汪汪 ！”（馬祖熙《先秦詩鑒賞辭典》）庶幾得之。
漢畫像磚：驂龍雷車。26×45 cm。東漢
出處：四川省彭州市義和鄉 | 四川博物館
上古先民天真樸厚，沒有那麽多的道德禁忌。“子曰：詩三百，一言以蔽之，思無邪。” 真是坦坦蕩蕩，元氣淋漓。
司馬遷在敘述孔子的身世時，也是絲毫不避諱：
“孔子生魯昌平鄉陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子。……”《史記 孔子世家》）
這也就是詩經“思無邪”的風骨。漢朝初年都是奉行“無為而治”的黃老學說，道家在兩性問題上一直是持很開放的態度。而武帝時期興起儒家經學，兩性問題逐漸帶上各種道德禁忌。於是在記載同朝高祖（劉邦）的時候，司馬遷也不得不有所顧忌了：
“高祖，沛豐邑中陽裏人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嚐息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。”（《史記 高祖本紀》）
司馬遷真是個妙人，揣著明白裝糊塗！順便說一句，這幾句，用字、聲音、節奏、意象都好極了。
英文中有Amoral與Immoral二詞。Immoral是明知道德禁忌而故犯，Amoral是渾然不知此道德為何物。在情色這個問題上，上古先民（包括孔子那一輩）顯然是Amoral。而到了漢人及後朝（直到今天都如此），都成了Immoral，沒勁。
雖然道德禁忌已經興起，但是有漢一朝，民風依然淳厚，特別是在如四川這樣離中央政府較遠的邊地。四川博物館藏“社日野合”畫像磚，可以視為上古時期“思無邪”的餘緒。
漢畫像磚：社日野合。29×49.5 cm。東漢
出處：四川省成都市新都區新龍鄉 | 四川博物館
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