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海外存知己，天涯有筆鄰
孝敬父母在中國文化中一直被視為一種美德，根植於儒家思想，成為幾千年來中華文明的重要組成部分。然而，隨著時代的發展和社會的進步，這一觀念在現代社會中受到了不同程度的挑戰和重新解讀。那麽，孝敬父母是封建思想嗎？在現代社會中，我們應該如何看待和實踐這一傳統美德？
孝敬父母的觀念起源於中國古代的宗法社會，是儒家倫理體係中的重要內容之一。《論語》中記載孔子曰：“孝，天之經也，地之義也，民之行也。”這種思想強調家庭關係的和諧、親情的延續以及長輩的尊嚴和地位。在封建社會，孝道不僅是一種家庭倫理，也是社會秩序的重要組成部分，維係著家族和社會的穩定。
在古代社會，家庭是經濟單位，子女與父母生活在一起，共同勞動和生活，形成了一種緊密的經濟和情感聯係。孝敬父母不僅是道德要求，也是一種社會責任和生存策略。子女孝敬父母，父母贍養子女，形成了一種互助互利的關係。
現代社會中，隨著經濟的發展、社會的進步以及個人主義的興起，孝敬父母的觀念受到了不同程度的挑戰。
首先，現代社會強調個人的獨立和自我實現。年輕人離開家庭，獨立生活和工作，追求個人的夢想和事業。這種變化導致了家庭結構的變化，傳統的三代同堂逐漸被核心家庭所取代。經濟的獨立使得年輕人不再需要依賴父母，也減少了與父母之間的經濟和生活聯係。
其次，現代教育和文化的多樣性使得年輕人在價值觀和生活方式上與父母有了很大的差異。傳統的孝道觀念被認為是封建殘餘，過於強調子女對父母的義務，而忽視了個人的自由和權利。一些年輕人認為，父母養育子女是一種責任和選擇，而不是為了將來獲得回報。就像養寵物一樣，養育子女是出於愛和責任，而不是為了期待子女的回報。
最後，現代社會中，社會保障體係的完善，使得老年人的生活不再完全依賴子女的贍養。養老金、醫療保險等社會保障措施減輕了子女的經濟負擔，也改變了傳統的家庭贍養模式。
不孝敬父母就是“大逆不道”嗎？這一觀念源於封建社會的傳統道德觀念，在儒家思想的影響下，孝道被視為倫理道德的核心。然而，隨著社會的發展和個體意識的覺醒，孝道的理解和實踐應該更加注重個人的具體情況和內在情感，而非僅僅依賴於傳統的道德教條。
在中國古代，孝道被視為人倫之本，是維護家庭和社會秩序的重要倫理規範。《孝經》將“孝”視為天地之性，父母之愛，強調子女必須無條件地敬奉父母，將孝順作為一種絕對的道德義務。然而，這種絕對化的孝道觀念常常忽略了家庭關係中的複雜性，也忽視了個體情感和現實狀況。隨著社會的文明進步，孝道觀念逐漸減弱。比如，西方的孝道觀念比東方單薄，而中國現代社會和封建王朝比，也是變得越來越“不孝”。譬如，給父母磕頭請安的禮節已極為鮮見。
在現代社會中，不孝敬父母的行為並非一概而論，往往與具體的家庭背景、父母的言行、以及子女的心理狀態等多方麵因素有關。有些父母可能在家庭中表現出暴力、冷漠、不負責任等行為，給子女造成了深遠的心理創傷。在這樣的情況下，要求子女無條件地孝敬父母，既不公平，也難以實現。
比如，有些父母可能在家庭中實施過度的控製或虐待行為，甚至有的父母因為自身的種種原因，未能盡到撫養和教育子女的責任，導致子女在成長過程中缺乏關愛和支持。麵對這樣的父母，子女內心可能充滿了矛盾和傷痛，不孝敬甚至疏遠父母的行為，實際上是一種自我保護和情感修複的過程。
在社會中，父母被視為重要的權威和養育者，因此語言和文化對父母的描繪通常是正麵的，強調他們的犧牲、關愛和責任感。相應地，這些文化中也會有許多詞匯來讚美和形容好父母，比如“含辛茹苦”“寸草春暉““恩重如山”“養育之恩”等等。
然而，當涉及到父母的負麵行為時，確實很難找到專門用來形容父母不良行為的詞匯。這部分是因為社會對父母角色的期望較高，語言和文化往往傾向於維護父母的尊嚴，而不是直接批評他們。此外，批評父母可能被視為不孝，因此即便父母存在某些問題，語言中也往往使用一些較為間接或寬泛的詞匯，避免直接指向父母本身。
例如，像“心狠手辣”“凶神惡煞”“貪得無厭”“嗜賭成性”這些詞語雖然可以用來形容某些父母的行為，但它們並不是專門針對父母的詞匯，而是更普遍地適用於任何有這些行為的人。社會往往通過使用這些較為廣泛的描述，來間接表達對父母不良行為的批評，而不是直接否定父母的身份。
此外，這種現象也反映了文化中的道德觀念和價值體係。在強調孝道的文化中，尊敬父母是重要的倫理原則，因此負麵描述父母的詞匯可能會被視為不合適或不道德的。這種文化背景導致了語言中對父母的批評性詞匯的缺乏。
現代社會應當以更寬容和理性的態度看待孝道。在實踐孝道的過程中，應當考慮到父母與子女之間的實際關係，而不是簡單地將孝道視為一種道德綁架。孝順不應該是無條件的，而是基於相互理解、尊重和愛的情感交流。如果父母對子女的要求和期待與現實情況不符，或者父母的言行舉止確實讓子女難以接受，子女有權選擇如何處理這段關係。
同時，現代的孝道觀念應當更加注重雙向互動。父母在要求子女孝順的同時，也應當反思自己在家庭中的角色和責任，盡可能為子女提供關愛、支持和正確的引導。隻有在家庭關係和諧、相互理解的基礎上，孝道才能真正體現出它的價值，而不是變成一種形式主義的道德枷鎖。
最後，每個人的成長經曆和家庭環境都是獨特的，對待父母的方式也應當因人而異。社會不應將不孝敬父母簡單地視為“大逆不道”，而應當尊重個體的選擇和感受。子女有權利根據自己的經曆和感受決定如何與父母相處，而不是被傳統道德觀念所束縛。
孝道是輪迴的，即從自己應該怎麼對待父母開始，然後孩子應該怎麼對待我；父母如何對待我。。。等等。
斷開一段講，是父母與子女關係。
社會意義上的孝道的建立是很難的，破壞卻很容易。前幾年美國女子舉報母親政治不正確，很多人感到不舒服。那是知難也行難。父慈子孝，能天然，當然是最好，但其餘尚需具體的個人努力和創造，大概沒有通解。
If parents are taking advantage of children, this is wrong.