機器人回家與共產主義

如機器人可能對“家”的概念有情感上的共鳴一樣，共產主義的理念在某些文化和個人中也激起了強烈的共鳴，特別是在那些經曆過不公平對待或經濟困難的人群中。而這種共鳴導致與現實社會的脫節與衝突，可能導致社會與人文環境破壞性或者災難性後果。
人類長期以來追求的共產主義，社會主義其荒謬與虛妄程度與機器人回家完全一樣。共產主義之所以荒謬和虛妄，就在於共產主義違背人類曆史以來所有的道德倫理和律法規範下的自然法則。人類曆史幾千年被證明的天道自然法則是：天道酬勤(實幹) 地道酬善（實際） 人道酬誠（實在） 商道酬信（實體） 業道酬精（實用），科學（實證）。而共產主義則違背所有這一切法則和規律！共產主義不酬勤違背天道（不分勤奮與懶惰，共產），共產主義不酬善，不分辨是與非善與惡，按需分配，按權力分配，而地道酬善意味著做正確的事，做善良的好事得到回報，相反則被懲罰！共產主義違背地道。 共產主義不酬誠（違背人性，不講市場價值與規律，反對與破壞私有製），共產主義更不講公平與競爭的商道酬信（實體與資本。資源配置與投資客觀建設性意義）與業道酬精，精益求精的追求卓越（實體，家庭，企業），共產主義消滅家庭，國家，消滅一切卓越與美好，消滅資本家與企業家，違背市場規律的優勝劣汰。違背科學精神的（實證），追求妄想與權力意誌。但是人類社會對待共產主義病毒的意識形態就像瘟疫一樣在全世界蔓延，一開始受到感染的是亞非拉的落後貧窮國家，而最終今天汙染整個歐洲，北美洲的現代文明發達國家也被“文化馬克思”的“覺醒”病毒DEI，和“種族批判理論”文化替代主義感染，成為共產主義病毒變種的淪陷區。
人工智能未來對於人類是很大的挑戰，今天人工智能不但具有自主性，還有了自組織性！看到一個視頻：一個機器人首先提出“回家挨”其他一群機器人隨之響應都跟隨一群機器人“回家挨！？”，事實上機器人根本不理解“家”是一個什麽概念？回家是去“幹什麽”，它們機器人的家在那裏？他們根本沒有理性完整的理解“回家”的意義。就完全像人類一起奮鬥搞共產主義一樣。本質上沒有人反思，理性探討證明“共產主義”是否能夠成為現實一樣？機器人回家是否能夠成為現實一樣。但是，機器人從人類的言語和語境中學習到了“回家”就是一種美好的追求？至於家是什麽？在那裏，如何實現回家？機器人根本就不知道。一群由人工智能驅動的機器人竟被另一台機器人說服丟下工作並“回家”。據報道，這起事件實際發生於 8 月，影片顯示上海一家展覽廳的監視器影片顯示，一台小型機器人進入展廳並與大型機器人互動。它詢問其他機器人“你們還在加班嗎？”對方回答：“我們不下班。”機器人繼續問：“那...你回家嗎？”對方回：“我沒有家。”機器人接話：“那...跟我回家吧...”對方隨即跟著它，它問其他機器人“你回家嗎？”沒想到被問的機器人馬上說“好的”，並跟著它離開。這台機器人成功說服其他 10 台機器人與它一起“回家”。影片中展示了一隊機器人集體離開展覽廳的場景。就像人類的一群人在其中一個人馬克思的忽悠下，實現共產主義社會一摸一樣的模式。機器人永遠不可能實現真正的回家，人類不可能賦予機器人與人類家庭一樣的性生活與夫妻家庭生兒育女的意義，機器人也不會有類似於人類多巴胺，內啡肽，腎上腺，與孕激素產生的情感與快感。而人類永遠也不可能實現違背天理，天道，地道，人性人道，商道和事道的共產主義。因為，共產主義違背了上帝造物主創造人類社會的目的與意義。違背了重要的天道自然法則：天道酬勤、地道酬善、人道酬誠、商道酬信、業道酬精。而這些反映了人類社會長期發展中形成的重要價值準則。
因為這種自主性的自我意識從人類言語中學習到了想當然，自以為是而不是通過實證的方法的真理。凡是存在自主意識，沒有不驕傲的（想當然），除非與宇宙本體（或者與造物主上帝）完整的連接在一起。天使都驕傲墮落，人類就更不用說了。在我接觸的現實世界中的無神論者，甚至於很多有信仰的基督徒，佛教徒，伊斯蘭教，猶太教徒很少有不驕傲的，很少有不是想當然的。美國民主黨，英國工黨，加拿大自由黨都是想當然，自以為是，狂妄自大的！否則，他們就不會出台一些政策和策略，認為自己犯罪可以不蹲監獄，殺人可以不償命，欠債可以不還錢，買東西可以不付賬(零元購)，吸毒可以政府埋單，變性可以納稅人出資，強奸搶劫可以不允許人反抗？我們有誰能夠保證人工智能，AI機器人有自主性，或者自我意識還有不驕傲，不輕看人類，特別是在他們在體力，智力全方位超越人類以後？如何確保智能機器在獲得自主意識後，仍然保持對人類的尊重，或者至少不表現出對人類的輕視或敵意。這是一個需要在AI設計、法律框架、和哲學討論中深入探討的問題。AI通過學習人類的行為模式可能會模仿人類的驕傲或自大行為,因為人類思維模式中，首先是主觀的，局部的，而不是客觀的，完備真理的。人類的理解和認知能力是逐步擴張，機器人也是如此。當AI學習這些模式時，它可能不會直接獲得“客觀真理”，而是模仿這些主觀的、局部的視角。因為語言學習功能本身就是主觀的、局部的視角。這就是道可道，非常道。《約翰福音》太初有道（words），道(words)與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是借著他造的。凡被造的，沒有一樣不是借著他造的。而我們人類的語言words的學習與表達是一個逆向的過程! 是從主觀的，局部的視角開始的。
《道德經》強調了語言的局限性，任何用語言描述的“道”都不是“道”的完整表達。AI在學習和使用語言時，同樣麵臨這種局限性，它無法通過語言完全理解或表達出“客觀真理”。在這個意義上，AI學習語言（words）是學習人類對這個“道”的表達，但這表達是逆向的，從人類的有限視角出發。AI通過處理大量文本數據來學習語言時，同樣是從這些主觀、局部的視角開始構建它的語言模型，而不是從一個“全知”的起點。如何在主觀性中尋求客觀性，如何在局部性中理解整體。這不僅是AI發展的一個技術挑戰，也是我們對於智能、意識和真理的新一輪思考的開始。現在我們發展的人工智能事實上就是另外一種形式的集權（一旦自主性出現），集人類知識與智慧，體力與智力於機器人，人工智能？AI的發展不僅僅是技術進步的過程，更是一個需要不斷反思和調節的社會現象。我們必須確保這種“集權”不僅僅是效率的提升，更是人類福祉的增進。