文明的起源也是私有製的起源

【1】沒有私有製和私有製意識，就沒有文明的意識。人類文明起源於法律和律法。而所有的法律都指向私有製和對於他人私有財產的保護（例如：漢謨拉比法典，摩西十誡）除了關於信仰和偶像崇拜以外的都是指向他人私有製和私有財產的保護。人權的本質，是對他人每一個人權力的保護。例如：美國憲法中對於言論自由，思想自由，宗教信仰的自由。都是保護他人，每一個公民的個人權力和私有財產。而不是保護自己的權力，或者特權：例如：不是保護自己犯罪不蹲監獄，殺人不償命，欠債不還錢，買東西不付賬，吸毒政府埋單，變性納稅人出資，強奸搶劫不允許人反抗的膚色特權的個人自由。而是保障其他人每一個人的生命財產，自由得到保護。摩西十誡中後麵的五條誡命都是闡述的他人的生命財產必須保障和公平對待。隻有社會其他人的每一個人的權力，生命財產安全，私有製得到保障。我們每一個人才是安全與自由的。人權的本質上就是他人的權力，自由與生命財產。早期法典如漢謨拉比法典大量涉及財產權保護。現代法治社會的一個重要特征是對個人權利的保護,包括生命權、財產權，自由權力（言論，思想與宗教信仰）等基本權利。美國憲法就是一個很好的例子,它建立了保護個人權利的完整框架。
【2】與此相反，文明墮落，衰敗崩潰的標誌性首先就是挑戰私有製，他人的自由，權力和生命財產安全被忽視。就是所謂的法爛稀和德意誌。法國大革命的法爛稀標誌性特點第一步就是:攻占巴士底監獄，中國就是砸爛公檢法，美國就是黑命貴，蘇聯就是一切權力歸蘇維埃！（因此，布爾什維克領袖，契卡（後來的克格勃）就可以犯罪不蹲監獄，殺人不償命，欠債不還錢，買東西不付賬,美國民主黨拜登的兒子也可以如此犯罪不蹲監獄，殺人不償命，欠債不還錢，買東西不付賬）他們的共同訴求和政治目標就是自己的權力訴求：犯罪不蹲監獄，殺人不償命，欠債不還錢，買東西不付賬。吸毒政府埋單，變性納稅人出資，強奸搶劫不允許人反抗（十七至三十二歲的婦女，必須接受性公有化，革命者要行使此權利，可向革命機關，申請許可證）。俄國在1917年的十月革命初期，布爾什維克在各大城市裏就已經實行了共妻製度，規定了不同級別的幹部們能享用女子的數量。在布爾什維克控製的地區，有“公有化”資產階級婦女的行為，到處都有集體參與的強奸事件。十月革命史料曾宣布，十五至二十五歲的婦女，必須接受，性公有化，革命者要行使此權利，可向革命機關，申請許可證。布爾什維克，憑證可以“公有化”十個姑娘。這個革命還要全麵破壞人類道德價值的所有準則，俄國十月革命時期踐踏性道德的行為，比比皆是，兩性關係的基本規範蕩然無存。社會性關係的混亂，是布爾什維克造成的。
第二步就是德意誌，把道德變成為意誌，用政治正確來表現自己、塑造創造自己、擴張自己，發揮自己的權力，人權，特權或者集權。中國人就是人人表忠心，早請示晚匯報，唱紅歌，跳忠字舞來表現自己，塑造和創造自己。彼此通過告密，揭發檢舉“地富反壞右”來擴張自己的權力，以實現特權與集權。納粹法西斯的德國人就是人人向納粹表忠心，跳“嗨，希特勒”忠字舞來表現自己，塑造和創造自己。彼此通過告密“猶太人”，揭發檢舉來擴張自己的權力，以實現特權與集權。美國人就是人人“高舉黑命貴”表忠心，給黑人洗腳，下跪，往白人自己脖子上套鐵鏈子表現自己，塑造和創造自己。彼此通過告密“種族主義者”，揭發檢舉來擴張自己的權力，以實現特權與集權。人類失去對神的信仰，開始作賤自己的模式都差不多：法爛稀和德意誌。法爛稀的最根本性特征就是：否認和批判私有製，開始踐踏他人的生命財產，而實現自我的犯罪不蹲監獄，殺人不償命，欠債不還錢，買東西不付賬，吸毒政府埋單，變性納稅人出資，搶劫不允許人反抗。其次接下來就是：道德成為意誌強加於人，用政治正確來表現自己、塑造創造自己、擴張自己，發揮自己的權力，人權，特權或者集權。通過DEI 和 AA 實現種族，或者膚色特權？難道能夠說是一種公平公正公開透明的根據個人能力，市場價值和職位需要的擇優錄取嗎？曆史經驗表明，任何改革都應該建立在對人性的正確認識和對基本秩序的維護之上。任何形式的融合都需要有合理的製度框架和公平的競爭機製作為保障。沒有這些基礎，單純的混合隻可能會導致社會秩序的混亂。

據網絡資料披露：性革命的典型表現，是領袖們的私生活，如托洛茨基、布哈林、安東諾夫、克朗黛。他們的私生活，像動物的交配一樣隨便。中、低層的革命者，在這方麵也不甘落在他們領袖的後頭，曆史學家緬古諾夫說，普通革命者也有好多個情人，革命者隨意強奸沒有護衛力量的婦女。革命將革命者強暴女性合法化。一九一八年叁月，葉卡捷琳娜堡公有化婦女的行為達到登峰造極的程度。當時布爾什維克組織在蘇維埃消息報公布一個命令，該命令也在大街上張貼：“十六至二十五歲的婦女必須接受公有化。革命者如果需要行使這個命令給予的權利，可向相應的革命機關說明。”這個城市布爾什維克組織的內政委員波羅斯登給“公有化”女人的尋求者（即要求強奸婦女的革命者），簽署許可證，當地其他布爾什維克的頭頭，也發放這樣的許可證。波羅斯登給他的一名助手一張這樣的許可證，該助手就憑此證“公有化”（強奸）了十個姑娘。這個城市布爾什維克組織的內政委員波羅斯登給“公有化”女人的尋求者（即要求強奸婦女的革命者），簽署許可證，當地其他布爾什維克的頭頭，也發放這樣的許可證。波羅斯登給他的一名助手一張這樣的許可證，該助手就憑此證“公有化”（強奸）了十個姑娘。以下是這類許可證之一：持有這分文件的卡馬謝夫同誌，有權在葉卡捷林琳娜堡公有化十個十六至二十歲的姑娘。卡馬謝夫同誌可任意挑選看中的姑娘，被選中者不得違抗。北高加索蘇維埃共和國革命軍總司令部（加蓋公章）許可證簽署人：總司令伊華謝夫。按照該城黨組織的決定，紅軍士兵“公有化”了六十多個姑娘，她們全都年輕漂亮，大多數是資產階級出身和在校學女生。在城市公園的一次圍獵行動中，好多姑娘被抓走，其中四個姑娘當場就被強奸，有二十五個被送往波羅斯登的司令部，另有一些被送往布爾什維克占據的旅店，悉數被強奸，無一幸免。有一些女孩後來被釋放，如紅色刑警隊頭頭強奸了一個女孩，然後放了她。一些女孩在紅軍退卻時被帶走，從此下落不明。還有一些女孩的命運很悲慘，她們被折磨後被殺害，屍體扔進河裏。一個五年級（小學）的女生連續十二個晝夜被紅軍輪奸，然後被綁在樹上，用火折磨她。她最終被槍殺。

所有製，私有製意識，私人財產意識通常包括：

1. 自我意識：意識到某些物品屬於自己。
2. 他者意識：理解某些物品屬於其他人或其他動物。
3. 權利和義務：理解擁有財產意味著有權利使用和保護它，同時也有義務尊重他人的財產權。

動物在這些方麵表現出的能力是有限的。動物可能展示出一種基本的物物交換行為，但這並不意味著它們理解“財產權”或“所有權”的複雜法律和社會概念。

基於現有的研究，即便是猴子使用代幣交換香蕉的行為表明它們通過訓練具有一定的交換或價值理解能力，但這與人類理解的私人財產意識還是有顯著差別的。