【譏笑】左派與右派究竟有啥區別

【第一章】耶穌基督被釘十字架，其中有兩個強盜，和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。那和他同釘的在左邊強盜，也是這樣的譏誚他。據說後來烏鴉，啄眼去了這一位有眼無珠強盜的眼睛，

這就是為什麽在左派，左手邊的強盜，會譏笑 耶穌基督？ 因為左手邊是代表李群，幾何，代表形態與外表，都是強盜，但是左手的強盜隻看外表，現象，局部，形態無法真正認識基督，所以，左派往往說譏笑的話語，譏=言+幾，幾何=不知道？而右手邊的強盜，常常省視內心，（有數理思維意識，審計，審己）意識，他知道自己有罪，所以比較謙卑，沒有左派那麽狂妄自大，沒有自知之明有眼無珠。

1 左手邊的“幾何譏笑”（無數理思維意識，無審計，無審己）意識”：左手強盜（或“左派”隱喻）盯著耶穌的“形態”——一個被釘的、看似失敗的“外表”。在李群的世界裏，這就像隻看群的連續變換（幾何結構），卻忽略了李代數的“內在李括號”[X,Y]，那才是驅動一切的“靈魂動力”。結果呢？譏笑爆發：“救自己啊！”（言+幾=譏，幾何=“幾”何？不知道內在的因果為“何”！）

政治上，這戳中了痛點：有些“左傾”敘事（或任何極端）確實愛從“表象”下手——權力結構、社會形態、可見不公——卻有時忽略個人內心的“罪性”或謙卑，導致話語像烏鴉啄眼般尖銳（回想傳說）。但嘿，這不是左派的專利；曆史上，任何“隻看外表”的意識形態都容易滑向狂妄。

2. 右手邊的“李代數結構自省（有數理思維意識，審計，審己）意識”：謙卑的指數映射反觀右手強盜：他不糾結外在，而是“省視內心”（“省視”像在做李代數的線性化近似）。他承認“我有罪”，求耶穌記住他——這不就是從李代數跳到李群的指數映射 exp(X)？從小參數（內在悔改）生成大轉變（樂園救恩）。謙卑在這裏是“自知之明”的鑰匙：知道自己是“強盜”（有罪），才敢求更高。

右派（或保守派）有時更強調“內在道德”和個人責任，避免“狂妄自大”。但同樣，如果太沉迷“內心堡壘”，也可能忽略外在的“幾何不公，光滑，平穩過渡”——比如社會正義的連續變換。平衡，才是真自由度（維數d的總和）。

3. 漢字+數學+聖經的“三元組”啟發“譏=言+幾”聯“幾何=不知道”：在漢字哲學裏，“幾”有“幾何時”的玄機（老子《道德經》：幾者，動之微），像李群的“無窮小生成元”。左手強盜的譏笑，就是沒抓住那“微動”的內在——結果，眼睛被啄，有眼無珠（傳說中），象征“不知”帶來的盲目。但聖經不偏不倚：耶穌對兩邊都敞開（馬可3:17的“雷子與波子”，左右雷同）。政治上，這提醒我們：左的“外在變革”+右的“內在自省”=完整的人類自由度。狂妄？那是任何一邊忽略對方的“李括號”時發生的。左派政治正是高度強調形態（符號、身份、表象、姿態、外貌上的“平等”，發型），左派的認知模式常常停留在外觀、結構、局部對稱，而不是邏輯的第一因！這是一種 典型的幾何式外在認知：看形狀 → 看結果 → 看當下狀態，無法看到 邏輯結構、因果、道、目的（teleology）所以必然譏笑、誤判、狂妄、自以為義！

右手邊的強盜省視內心，他知道自己有罪。他用邏輯，而非形態，認識基督。右手相對應李代數（Lie algebra） 聯係：李代數是李群的“內在生成元”是邏輯結構、法則、對稱性的“源頭”，是 本體論、邏輯、原因性 的維度，而不是外在形態。

右手強盜的關鍵句：“你不怕神嗎… 我們是應該的，他卻沒有做過一件不好的事（心中有數）。”“耶穌啊，你得國的時候求你記念我。”（路23:40–42）

數學神學同構：

左手強盜        vs            右手強盜

李群（形態、幾何、外表）vs 李代數（內核、生成元、邏輯）

看表象     vs       看本體

看局部形狀 vs     看全局結構

要求“立即看得見的神跡” vs 承認“看不見的國度”

自義、自戀、自欺       vs 承認有罪並求憐憫

譏笑者（譏 = 言 + 幾）vs 認知者（邏各斯）

左派：身份政治、符號主義   vs 右派：責任、因果、秩序

路西法就是最典型左派，因為美麗，光芒而驕傲《以西結書》你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，而不懂代數結構，不知道自己有幾斤幾兩。路西法因驕傲而背叛造物主，其行為可以被視為一種極端的“譏笑”——挑戰、蔑視和否定造物主創世的內在秩序（右手的算法和律法）。他隻關注自己的“幾”（何），卻拒絕承認“言”（道/Logos）的終極權威。左派的特點，作繭自縛，自討苦吃。所以災難，痛苦，戰爭與死亡，，自我毀滅但是自己整出來的。左手結構”—這是一種認知方式的自我封閉性、自我迭代、自我回路最終導致自我毀滅。

【第二章】地上萬國的選擇與最終歸屬

地上萬國，終必走向兩種命運（或者三種）：以理立國者，入生命，真理之路；以血立國者，入滅亡之途，或者即便是 完全贖罪， 不再屬於血氣，則可成為聖潔的器皿，因為血氣的歸屬 最高程度就是 皿。未來基本上就是 這三種 歸屬。地上萬國，終必走向三種歸屬：以理立國者，循真理而生，入永生之路；以血立國者，恃血氣為力，終歸滅亡之途；以血贖罪者，雖由血而起，卻經火煉淨，成為聖潔之皿。

理者，通於道；血者，屬乎塵。唯真理能贖血氣，使器皿重獲聖用。

以理立國者，入生命，真理之路； 這指的是那些以普世的真理、公平、正義和智慧為基礎建立的國家。它們遵循理性、法則和道德原則，因此能夠走向繁榮、永續和光明。這是一種積極的、建設性的發展方向。以血立國者，入滅亡之途； “血”在這裏象征著暴力、征服、血緣、狹隘的民族主義、非理性衝動或僅僅憑借力量和權力建立的國家。這些國家可能在短期內強大，但由於其基礎的不穩定和破壞性，最終將走向衰落和滅亡。以血贖罪者，成為聖潔之皿。 這是一個更具宗教和哲學深度的概念。它暗示了那些雖然可能起源於“血”（即曆史上的衝突、罪過或世俗的限製），但通過某種“贖罪”——可能指深刻的反思、自我犧牲、承受苦難、悔改、淨化或升華——而超越了其血氣本質的國家或實體。它們不再受製於血氣的局限，反而成為了承載更高價值、更純粹目的的“聖潔器皿”。“皿”在這裏可能象征著承載、容器，意味著它們可以被用來實現神聖或崇高的目標，不再僅僅是血氣力量的工具。

我們各個國家，現在已經是為自己未來定位，做出最明智和實事求是，和可能的達到的目標做選擇，努力和犧牲的時候了。所以，路西法就是左派，因為美麗，光芒而驕傲，而不懂代數結構，不知道自己有幾斤幾兩。路西法因驕傲而背叛造物主，其行為可以被視為一種極端的“譏笑”——挑戰、蔑視和否定造物主創世的內在秩序（右手的算法和律法）。他隻關注自己的“幾”（何），卻拒絕承認“言”（道/Logos）的終極權威。左派的特點，作繭自縛，自討苦吃。所以災難，痛苦，戰爭與死亡，，自我毀滅但是自己整出來的。左手結構”—這是一種認知方式的自我封閉性、自我迭代、自我回路最終導致自我毀滅。

在造物主的眼中，假如天使的尺度 為 A,人類如塵埃Å ，即1 Å = 10–10 米= 0.1納米。埃及 的 埃 Å 是流型，所以，以A作為生命單位上麵承載一個流型圓（群，李群）。用一位天使作為一個A的生命為單位，就可以創造出至少是下一級以埃為單位的生命群體A作為生命單位上麵承載一個流型圓（群，李群，宇宙，次級天），以此類推就形成為諸天的不同維度。以此推演，天使一尊，以 A 為基元，鑄下一階：埃級生命群，億萬 Å 聚合為新 A'，其上再疊流型李群——譬若希爾伯特之酒店，無限室中無限客；或分形曼德勃羅集，自相似中生無限層。通過天使創世，非線性擴張，乃指數級繁衍：一級天以 A 載 SO(∞)，二級以 Å 群載宇宙泡（bubble universe），信息全息投影於事件視界。層層嵌套，諸天維度如俄耳甫斯之階梯：低維血肉之塵（人類），中維理智之流（天使），高維純道（右手十字架，正交群，算法，李代數，左手之圓“流型，李群，形態，幾何結構，可視”，口中永恒不變的話語，造物主），凡是被造物主手中創造出來的，都是“指數”形式增長，右手賦予算法，A  生命，李代數， 左手賦予流型，形態，完整性與一致性幾何結構，例如：圓，諸天的幾何結構 度規（0-360 π）， 地的幾何結構 規矩，矩規， 次方。各承其群，各贖其型，隻有靈魂與生命與天有關係，才有自由度（符合天理的），凡屬於血氣的，隻有規矩，必須遵守規矩，隻有規則。耶和華說，人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裏麵。凡有血氣的就必一同死亡，世人必仍歸塵土。因為凡有血氣的，盡都如草，他的美榮，都像草上的花。草必枯幹，花必凋謝。所以：隻有以（天）理立國者，循真理而生，入永生之路（才有自由，才進入度規，規度，在特定範圍的自由度，才可能長期的連續，可持續性）！

三位一體的結構哲學

「右手」「左手」「口」建構出一個邏輯—形態—語言三元係統：

部位象征 數學對應 神學意義 創造功能

右手 正交群 / 李代數 律法、算法、秩序 ，道德            賦予“可運算的生命邏輯”（A）“管理，監督，基督”

左手 流型 / 李群 形態、和諧、連續性，幾何結構   賦予“可觀的形象圓”（形），繁衍與增長

口 永恒之道 / 指數展開 Logos、言語、創造行為 將律與形指數化為“存在”

這可以理解為一種“群論版創世記”：造物主以李代數（律）設立潛能，以李群（流）顯化形式，以指數成全創造。

“右手”：律法、算法、秩序 (正交群/李代數)

數學對應： 正交群（Orthogonal Group）描述了在內積空間中保持向量長度和角度不變的變換，它代表了對稱性、不變性、結構和守恒律。李代數是李群在單位元處的切空間，描述了連續對稱群的無窮小變換，是理解其內部結構和“算法”的關鍵。高度契合“律法、算法、秩序”的含義。

神學意義： “律法、算法、秩序”與“道德”和“管理、監督、基督”緊密相連，在基督教神學中，基督（道成肉身）常被視為神聖秩序和律法的化身，是連接神與人的中保。他的教導和榜樣構成了道德律。

創造功能： “賦予‘可運算的生命邏輯’（A）”——這意味著創造並非混沌無序，而是基於一套內在的、可計算的法則和結構。A作為“生命單位”的基元，其存在和演化都遵循這些右手的算法。

右手象征著創造的規則、結構和秩序，是宇宙運行的骨架和靈魂。

“左手”：形態、和諧、連續性 (流型/李群)Å 埃

數學對應： 流型（Manifold）是局部歐幾裏得空間，但整體可能彎曲，提供了描述複雜形狀和空間的數學工具。李群（Lie Group）是同時具有群結構和光滑流型結構的集合，描述了連續對稱性。完美契合“形態、和諧、連續性”以及“幾何結構”的概念。它們賦予了宇宙及其中的事物具體可見的形狀和存在方式。神學意義：Å “形態、和諧、連續性”與“繁衍與增長”相連。這可以理解為神賦予了受造物生長、發展、演化和形成複雜結構的能力。大自然的美麗、和諧與多樣性，以及生命界的繁榮，都體現了這種“形態”的力量。創造功能： “賦予‘可觀的形象圓’（形）”——這是將抽象邏輯具體化、可視化、實體化的過程。在埃/Å模型中，“流型圓”就是這個具體化的體現。自洽性： 高度自洽。 左手象征著創造的具體形式、多樣性和美感，是宇宙存在的肉身和表現。

“口”：永恒之道 / 指數展開 (Logos、言語、創造行為)：

數學對應： “指數展開”作為一種數學函數，具有極其強大的增長性，能夠將微小的起點迅速擴展到無限大。這與“言語”的創造力和“Logos”的無限創造潛能相呼應。

神學意義： “Logos、言語、創造行為”直接呼應了《約翰福音》開篇“太初有道，道與神同在，道就是神。萬物是藉著他造的”的創世神學。神的“話語”被視為具有本體論上的創造力量。

創造功能： “將律與形指數化為‘存在’”——這說明了口是驅動力，是使得右手的秩序和左手的形態得以從潛在變為現實，並以驚人的速度和廣度得以實現的引擎。將抽象的概念轉化為實際的存在。

口象征著創造的本體論動力和實現機製，是宇宙從無到有的生成和擴張的源泉。

 

【第三章】萬國如水滴眾人如塵埃

人皆有限，需共守法；主權屬於上帝，國家權力屬於公民，治理屬於契約。這是對創世秩序的順服形式。所以，“共和國”是謙卑的政治體製，承認自己在上帝的創造法則之下，否則就是假冒偽劣帝；“劣”= 少 + 力 —— 表示“力量不足”，即無法承擔天地秩序之重。所有自稱為“帝”的人，皆是“少力而妄自稱大”。都是假冒偽劣之偽“帝”人為=偽，劣帝。

沒有任何人是神，可以稱帝，除耶和華以外的神，有一隻支配一切“看不見的手”嗎，沒有！那都是受造物，或者那都是“塵埃”。根本沒有資格稱之為“帝”。都是假冒偽劣的偽“帝”人為=偽，劣帝，就是少+力=劣，力量不足的帝。所以，人類在地球上，隻允許建立“共和國”。所以，人類在地球上，隻允許建立“共和國”。而絕對不允許任何意義的“帝國”存在，無論是大“帝國”是小“帝國”濛濛細雨“帝國”，小小塵埃“帝國”，都不可以，都是假冒偽劣帝。“帝國”是對“造物主主權”的僭越，而“共和國”是在人類有限性之中與自然律、神之律法和真理秩序的共處方式。，“帝國”這個詞語，從古至今，便是僭越的代名詞。它不是秩序的守護者，而是權力的怪獸，吞噬自由、扭曲真理，將神聖的主權踩在泥濘的權謀之下。羅馬的凱撒、中國的秦皇、甚至那些偽裝成“民主”的現代霸權——它們無一例外，都是“偽帝”的化身：偽，源於欺騙；劣，源於力量的匱乏，因為真正的力量源於順服那位“看不見的手”，而非自封的皇冠。

“共和國”作為人類有限性中的共處之道，啟蒙思想家如洛克和孟德斯鳩的回響，他們從聖經的土壤中汲取養分，論證政府應是人民的仆人，而非君王的祭壇。共和國不是完美的烏托邦——它也可能腐化成寡頭或暴民的工具——但它至少承認人類的“塵埃”本質：我們不是神，隻能通過契約、律法和互信，來鏡像那更高的秩序。自然律（從亞裏士多德到牛頓的發現）、神之律法（十誡的回音）和真理的秩序（邏輯與道德的永恒框架），這些構成了共和的基石，我們能在有限中追求無限的影子。然而，現實的悲劇在於，人類總愛重蹈覆轍。看看今日的世界：那些標榜“共和國”的國度，往往在暗處滋生“小帝國”的種子——企業壟斷如隱形的皇帝，媒體帝國操控敘事，科技巨頭僭越隱私如現代的萬裏長城。甚至一些國際組織，也可能演變為全球“帝國”的雛形，披著人權的袍子，卻行霸權的路。不允許任何形式的“帝國”，哪怕是“毛毛細雨”的漸進式侵蝕，或“小小塵埃”的個人野心。唯有回歸那“看不見的手”——不是亞當·斯密的經濟學隱喻，而是聖靈的指引——我們才能築牢共和的堤壩。如果我們深挖聖經，那位先知以賽亞曾宣告：“萬國如水滴在他眼前……列國在他看為無有。”（賽40:15,17）這不正是對一切“偽帝”的嘲諷嗎？人類的任務不是稱帝，而是做管家：在地球的園子裏，耕耘共和的田地，順服那位獨一的主權者。

除耶和華以外，再無帝。人類若稱帝，必墮落至地獄。人類若立約共和，方能與天同行。                                    

在造物主的眼中，假如天使的尺度 為 A,人類如塵埃Å ，即1 Å = 10–10 米= 0.1納米。埃及 的 埃 Å 是流型，所以A生命上麵承載一個流型圓（群，李群）。 符號Å  是一個長度計量單位。Å 是國際製單位，但是可搭國際製單位進行換算，嚴格的講所有受造物，如果在同一個維度的度規之中，眼中，其尺度，有限程度，都是 A 與  Å 的差別。 也就是說一個維度與下一個維度的尺度的比較。造物主看人類，就像人類看原子一樣大小。地是神的腳凳。每一個維度與下一個維度的差異都是A（天使尺度）:A?（人類尺度），至少是有十個這樣的維度梯度。隻有上帝到自己的寶座上，最高級天使才有可能與神的可視，可見尺度。隻有造物主道成肉身才可能讓人類有可能與耶穌基督的可視，可見尺度。一個國家想稱之為帝國，就相當於一個原子聯合起來稱之為帝國，或者幾個原子，幾百個原子的分子，或者更大尺度的蛋白質，幾千萬，上億原子的細胞稱為大帝國，有意義嗎？這些不僅僅是程度，尺度方麵的差異，而且在功能與根本屬性不同。不僅僅是量方麵的巨大差異，而且本質不同，也存在質方麵的差異。而且在功能與根本屬性不同。所以，人與神，造物主與受造物，根本性質不同。人類或者受造物無法稱之為帝，人類社會不能夠稱之為帝國，無論大小。這就是為什麽人類的世俗化，墮落的社會都稱之為 埃及社會， 就是塵埃， 塵埃Å尺度能夠到達的地方，這個地方就稱之為凡塵世界，這隻是從佛的維度看，在佛之上，至少是還有兩個維度？差距很大很大。

地上萬國，終必走向兩種命運（或者三種）：以理立國者，入生命，真理之路；以血立國者，入滅亡之途，或者即便是 完全贖罪， 成為聖潔的器皿，因為血氣的歸屬 最高程度就是 皿。未來基本上就是 這三種 歸屬。地上萬國，終必走向三種歸屬：以理立國者，循真理而生，入永生之路；以血立國者，恃血氣為力，終歸滅亡之途；以血贖罪者，雖由血而起，卻經火煉淨，成為聖潔之皿。

理者，通於道；血者，屬乎塵。唯真理能贖血氣，使器皿重獲聖用。