文化大革命是中國的法爛稀與德意誌

【1】人類文明存在一個共通性的特征：一旦文明墮落敗壞，崩潰他們的結局就是法爛稀和德意誌。法國大革命的法爛稀標誌性特點第一步就是:攻占巴士底監獄，中國就是砸爛公檢法，美國就是黑命貴，他們的共同訴求就是：犯罪不蹲監獄，殺人不償命，欠債不還錢？買東西不付賬？吸毒政府埋單，變性納稅人出資，強奸搶劫不允許人反抗。第二步就是德意誌，把道德變成為意誌，用政治正確來表現自己、塑造創造自己、擴張自己，發揮自己的權力，人權，特權或者集權。中國人就是人人表忠心，早請示晚匯報，唱紅歌，跳忠字舞來表現自己，塑造和創造自己。彼此通過告密，揭發檢舉來擴張自己的權力，以實現特權與集權。納粹法西斯的德國人就是人人向納粹表忠心，跳“嗨，希特勒”忠字舞來表現自己，塑造和創造自己。彼此通過告密“猶太人”，揭發檢舉來擴張自己的權力，以實現特權與集權。美國人就是人人“高舉黑命貴”表忠心，給黑人洗腳，下跪，往白人自己脖子上套鐵鏈子表現自己，塑造和創造自己。彼此通過告密“種族主義者”，揭發檢舉來擴張自己的權力，以實現特權與集權。人類失去對神的信仰，開始作賤自己的模式都差不多：法爛稀和德意誌。法爛稀的最根本性特征就是：否認和批判私有製，開始踐踏他人的生命財產，而實現自我的犯罪不蹲監獄，殺人不償命，欠債不還錢，買東西不付賬，吸毒政府埋單，變性納稅人出資，搶劫不允許人反抗。其次接下來就是：道德成為意誌強加於人，用政治正確來表現自己、塑造創造自己、擴張自己，發揮自己的權力，人權，特權或者集權。通過DEI 和 AA 實現種族，或者膚色特權？難道能夠說是一種公平公正公開透明的根據個人能力，市場價值和職位需要的擇優錄取嗎？曆史經驗表明，任何改革都應該建立在對人性的正確認識和對基本秩序的維護之上。任何形式的融合都需要有合理的製度框架和公平的競爭機製作為保障。沒有這些基礎，單純的混合隻可能會導致社會秩序的混亂。

【2】現代文明墮落敗壞起始法爛稀德意誌

歐盟北約今天就是一鍋粥吃大鍋飯，誰都想從中撈好處，撈一碗撈一勺子，從中分一杯羹，而不真心實意的付出和承擔相應的責任（特別是法國與德國）。這並不完全否認這些組織在促進和平、穩定和經濟發展方麵的積極作用。合作中存在的問題，如責任分擔不均、政策執行不力等，是國際組織需要持續麵對和解決的挑戰。有些國家可能更傾向於從合作中獲取經濟或安全利益，而不願意在政治或軍事上做出同等的貢獻。尤其在北約，關於軍費開支的爭論一直存在。在歐盟，盡管有法律框架和成員國必須遵守的共同規則，但對違反這些規則的成員國實施懲罰往往是政治性的，而不是法律上的。例如，歐盟對違反財政規則的國家可以啟動過度赤字程序，但實際的強製措施如罰款或削減資金通常會受到政治談判的影響。

北約沒有正式的法律框架來懲罰不履行防務承諾的成員國，它依賴於成員國的政治承諾和道德壓力。雖然有關於國防開支的指導目標（例如，GDP的2%用於國防），但沒有實質性的法律後果。混雜與不確定性：就像一鍋粥，歐盟和北約的合作充滿了不同國家的政治、經濟和文化要素，這些要素混合在一起，形成一種複雜而有時混亂的整體。成員國之間的政策、利益和承諾的差異，導致了不均衡和不一致的結果。缺乏清晰結構：與結晶體不同，結晶體是有序的、分明的結構。相比之下，國際組織中的合作和決策過程往往是流動的、談判的結果，缺乏嚴格的、固定的法律或製度框架來確保每種元素（即每個成員國）以一致的方式結合。不斷變化：粥在燒煮過程中會不斷變化，每個成分的影響力取決於熱量、時間和攪拌的方式。同樣，歐盟和北約的政策、成員國關係和影響力也在不斷演變，受到全球政治、經濟環境以及成員國國內政治變化的影響。

合作的挑戰：就像粥需要不斷攪拌以防止成分沉積或形成塊狀，歐盟和北約需要持續的外交努力、談判和協調來管理成員國之間的關係，確保合作不至於完全分裂或停滯。在促進國際合作和安全方麵發揮了重要作用，但其內部的運作確實常常像一鍋粥，而不是一個清晰、固定的結晶體。

在歐洲法國人是最容易成為稀飯的，他們最崇尚自由而亂成一鍋粥。法國人是最需要理性和冷靜的族群。法蘭西就是法律成為爛稀的歐洲國家的開始與起源（批判私有製的起源。而鞏固私有製就是堅定法律），德意誌也是道德成為人的權力意誌的時候（用政治正確來表現自己、創造自己、擴張自己，發揮自己的權力，人權，特權或者集權的時候）。法爛稀必然導致人本主義的自由平等和大革命。道德成為人類權力意誌必然導致權力捆綁下的法西斯主義。人權，特權或者集權的表現形式就是：犯罪不蹲監獄，殺人不償命，欠債不還錢？買東西不付賬？吸毒政府埋單，變性納稅人出資，強奸搶劫不允許人反抗。等等的為所欲為的無法無天。

【3】法蘭西存在兩種相位形態。法蘭西或者法爛稀，當法國在理性，冷靜（低溫單一物種下。如果產生凝聚力而就可以代表西方，成為西）。一旦升溫加火，蘭就成為爛，西方就成為稀飯亂成一鍋粥（戰爭就開始了）。所以一旦是非理性的激情，熱情高漲下，法蘭西就成為了法爛稀一鍋粥，歐洲的混亂就開始了。一個國家雜質愈多，熔點和沸點就愈低。凝聚力弱化現象愈嚴重。德意誌也是如此，在大量猶太人摻雜其中以後，德國人就熔點和沸點就下降很多，不能不說德國法西斯的出現，與德國猶太人摻雜其中對於導致德國人的羨慕嫉妒恨出現熔點和沸點大幅度降低，不是沒有關係的。歐洲就開始沸騰了。法國大革命，巴黎公社，第一次，第二次世界大戰就沒有消停過。歐洲就再也沒有凝聚力！當時，隻有美國仍然有凝聚力，但是今天，美國也同樣喪失了凝聚力。

雜質愈多，熔點和沸點愈低。一般性從兩個方麵作用，一方麵優秀群體的加入，例如猶太人的精明，算計，刻苦導致財富的積累。商業發展，導致社會貧富懸殊的兩極分化。另外一方麵愚昧野蠻群體的加入，例如非洲，遊牧群體，原始部落文化的滲透，他們的狩獵，挖坑，設陷阱能力導致財富的消費，商業倒閉，破產，也導致社會貧富懸殊的兩極分化和社會動蕩（最終共同貧困，例如：海地，南非，津巴布韋，哥倫比亞，委內瑞拉，等等）。人類中雜質往往是貶稱（也稱。雜種孽種或雜碎）是一個貶稱。為什麽人類雜質不能夠產生雜交優勢呢（例如：俄羅斯結合了成吉思汗的簡單粗暴與日耳曼人的道德意誌），因為人類沒有像植物學家進行選擇性定向培養？是值得研究與思考的。這一類人做事情往往沒有底線。從內在而言，雜種為什麽總是繼承兩個純種中最垃圾的成分？而不是優秀的，或者最合理的成分？值得思考！例如：俄羅斯，奧巴馬。當然從外表而言，選擇性比較容易，常常有雜交優勢，但是選擇人心就非常困難，畫龍畫虎難畫骨知人知麵不知心。當然混合可能帶來新的優勢或適應性。但是，這些好現象的前提條件是優化選擇，和保障公平公正客觀的競爭機製。當然混合可能帶來新的優勢或適應性但是，這些好現象的前提條件是優化選擇，和保障公平公正客觀的競爭機製。否則，就是熱力學第二定律，混合的結果導致破壞，混亂，無序的可能性遠遠大於秩序和優化的可能性；

而且往往這種優化選擇，和保障公平公正客觀的競爭機製是違背人道主義同情心。有一些人擔心被淘汰（例如;俄羅斯人，黑人，印度人，穆斯林）。也有很多人擔心被排擠（猶太人，中國人）。而更多的特權階層擔心喪失特權（白左）。俄羅斯人、黑人和印度人可能會擔心由於曆史上的不平等或當前的製度性偏見而被淘汰。另一方麵，猶太人和中國人可能擔心被排擠，原因可能包括種族主義、民族主義或其他形式的歧視。這些群體在某些環境下可能被視為“外來者”或“威脅”，從而在優化選擇中被邊緣化。所謂的“白左”或特權階層可能擔心因社會結構的變革而失去既得利益。這種擔憂反映了對社會公正與個人利益之間的衝突的關注。特權階層可能認為某些優化選擇挑戰了他們在社會中的地位和影響力。

而中國人曆史上在五胡亂華以後，就麵臨人種的混合與優化與公平競爭的現實問題。所以中國在隋開始全國性的公平競爭的科舉考試。曆史上，五胡亂華（或稱五胡十六國時期）確實對中國的民族融合和人種混合產生了深遠的影響。這一時期，北方遊牧民族的南下和漢族的北遷導致了不同民族和文化的大規模交融。隨之而來的是文化、語言和人種的混合，這在一定程度上促進了多元文化的形成和發展，但也帶來了社會結構的複雜化和競爭的增加。公平競爭: 科舉製度的核心是通過考試來選拔官員，而不是血統或家庭背景。這在某種程度上為寒門子弟提供了晉升的機會，試圖確保官員的選拔基於能力和才學。

【4】優化選擇: 科舉製度可以被視為一種“優化選擇”的機製，因為它試圖挑選出最有能力和最合適的官員來治理國家。人種混合: 雖然科舉製度並不直接針對人種混合，但它在推動社會融合方麵起到了間接作用。通過文化和教育的統一標準，增進了不同民族和文化背景的人之間的交流和理解。曆史影響: 科舉製度從隋朝開始，一直延續到清朝末年，深刻影響了中國社會的結構、文化和教育體係。它不僅是中國曆史上的一項重要製度創新，也是全球教育史上的一個重要裏程碑。科舉製度的實施在當時的中國社會中確實推動了公平競爭的概念，盡管在實踐中存在著許多不完善之處，如考試內容的偏向後來成為八股文、地方官員的舞弊等問題。但總體而言，科舉製度在中國曆史上為社會流動和人才選拔提供了一個相對公平的平台。歐洲目前缺乏真實的凝聚力。兩次世界大戰以後，歐洲很少有所建樹和作為！

智人之所以能夠戰勝尼安德特人，不是因為熱情自由和聰明？而是由於尼安德特人雖然腦容量大但是缺乏想象力和凝聚力。歐洲人不要重蹈尼安德特人，丹尼索瓦人的覆轍和步他們的後塵！想象力：現代科學傾向於認為，智人具備更強的象征性思維和想象力，這通過藝術（如洞穴畫）、裝飾品和複雜的埋葬儀式表現出來。這種想象力幫助智人建立起更複雜的社會結構和文化實踐，增強了群體間的聯係和合作能力。凝聚力：尼安德特人的社會結構可能較為小型和分散，雖然他們也有合作和照顧老弱的證據，但智人似乎在更大規模的社會組織和合作上表現得更為突出。智人通過貿易、儀式和文化的共享可能形成了更強的群體凝聚力和身份認同，這對於生存和競爭非常關鍵。這種想象力與凝聚力的表現形式就是繪畫，文字的出現，以及數學。繪畫，圖像和文字而這兩者在尼安德特人，和丹尼索瓦人中沒有發現。而在撒哈拉以南非洲沒有發現與其他古代文明並肩的文字，抽象圖形和數學係統。很大可能是由於狹窄的前額葉顱骨限製了他們的腦容量導致想象力，思維和理解能力缺乏。