不看此文，就會擁護”二“。

《回顧一場生死辯論與撥亂反正。》

          從小到大，一說到‘不二法門’ 就以為和武學的‘獨門秘訣’、醫學的‘祖傳秘方’、同仁堂秘製的‘丸散膏丹’之類, 是差不多的意思。說也奇怪，直到幾天前精讀了《維摩詰經》, 才豁然開朗：原來，這是一個哲學上激烈爭論的焦點，又是人類正誤世界觀的分水嶺。

世間的事物，既然可‘一分為二’，無限可分，鬥爭再鬥爭下去；當然也會‘合二而一’，雙方談判、妥協，回到平衡或相對穩定的狀態。天下大勢：分久必合，合久必分。連三國演義的作者都老早就領悟了這個真理。但貴為黨魁的毛澤東當年卻曾動用權力，鎮壓其中央黨校校長楊獻珍認為矛盾雙方在一定條件下也可能‘合二而一’的哲學觀點。記得那時我到京西軍委招待所探望一位奉詔來京的軍分區司令員，招待所裏黑板報淨是批判楊的口號和文章。才知道這些對哲學沒多少興趣的軍頭們，正被毛按在那裏洗腦呐。那時不明白：黨內一種哲學上不同觀點，為什麽要如臨大敵，被立即上綱到‘反黨’、‘反毛’的高度？

經曆過毛幾十年的施政手法，又經曆過那場可怕的‘文化大革命’浩劫洗練，方才明白：毛的《矛盾論》和他的狹隘的世界觀、施政理念是一貫的：既然無限可分，於是鬥完地主鬥民族資本家、老板，鬥完知識分子右派鬥軍內彭德懷，鬥完黨外鬥黨內，直鬥到自己最親密的戰友劉、林、周、朱們，一個個都死於非命還沒完。把人民分成很多階級、幹部分成很多等級，待遇很不一樣，挑動群眾鬥群眾，工農鬥知識分子、幹部，互相揭發、監視。所謂‘與人鬥，其樂無窮’也！要知道：共產黨的哲學就是鬥爭的哲學嘛！現在的徒子徒孫水平更差：不再鬥北方宿敵蘇修、新沙皇，改鬥自己的最大客戶兼投資人美帝，從承諾“永不爭霸“，改成戰狼式高調爭霸，誰是老大就鬥誰！把接來的一手好牌，打成內外交困的爛牌。

其實，毛和其徒孫們是錯的、絕對化的、排他的；楊獻珍現在雖然平反了，但至少應該對黨內黨外公開聲明：他當年是對的、正是辯證的看問題。真理原來不在所謂‘偉大領袖’的手裏，恰恰在弱小的他手裏！說中國人都是奴性，隻知服從槍杆子、皇帝、土匪頭子？其實不然，古有海瑞罵皇帝，真理在海瑞手裏。皇帝也無可奈何，沒能把他打成‘反革命’。可見，土匪頭子比皇帝還不講理，更不懂民主的好處，根本不信辯證法！

維摩詰經之所以高明，裏麵共有文殊師利等31位得道大菩薩，從各種角度解釋清楚了為什麽人人生而平等，不同階級、種族、出身、地位、信仰，應該一視同仁的道理，即平等、不二的道理。菩薩從世間的二，入不二，即不要有分別心，入不二法者為聖者，未契入者為凡夫。且看世間凡夫們，你的、我的，金錢、資源、地位，爭搶不休，強國侵略弱國，故有戰爭、殺戮，都是漠視了這個不二法門。二是對立的意思，不二是不對立的概念。哲學家應當明白：有了二分法就有了煩惱，被利益衝突綁住，就有你死我活的鬥爭。不二，就是雙贏，就不一定需要你死我活。取和舍是二，卻有‘將欲取之必先予之’的辯證法，有‘施比受更快樂’的辯證法。進和退是二，能以退為進才是高手。還是那句話：從二入不二，不要有分別心，入不二法者為聖者，未契入者為凡夫。又如：得和失是二，所以現今名利場紅塵滾滾，人人患得患失，煩惱、憂鬱症都來了。解脫了的人，悟到五蘊皆空，無得亦無失，不可能有憂鬱症，所以是高人。而執著一分為二，無限分下去，年年鬥、天天鬥的人，如吳剛砍樹，把桂花樹當敵人，不得憂鬱症，也會累死。

普通人，哲學、世界觀有問題，影響的可能有限。而一國領袖，知識有缺失，又自以為是，一言堂，世界觀有誤判，則禍國殃民：如希特勒、日本天皇、普亭、毛、和什麽黨、什麽派、什麽教的主席、書記、領袖之流，害的人就太多了。世界大戰、俄烏戰爭、朝鮮戰爭，大饑荒。。。死了多少人？多少人家破人亡？

許多人從小到大，提到‘不二法門’， 都以為和武學的‘獨門秘訣’、醫學的‘祖傳秘方’、秘製的‘丸散膏丹’。。。是差不多的意思。還請不要無端輕視佛教經典的甚深微妙的意涵：本人雖然不是宗教界人士，然而直到明白了《維摩詰經》，才豁然開朗：原來，堅持‘二’，還是‘不二’？這是一個在中國政壇、學界曾經生死爭論的焦點，又是人類公平正義與偏激獨裁兩種世界觀的分水嶺。