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正文
動物與生俱來有幾大欲望支持著物種的生存和延續。食欲保證身體有足夠的能量，性欲保證物種能夠延續，求生欲保證物種具有躲避死亡危險和在艱難的環境中繼續生存的能力。
人類這種高級高級動物也不例外地有這三種重要的欲望，它們在人類社會中被賦予了極其豐富的意義，深深地影響了人們的日常生活，人際關係，道德，法律，在文學作品中也具有非常重要的地位。
和其它的欲望相比較，性欲大概是最具有吸引力也是最具有神秘色彩的。人類性欲有兩個重要的特點，它們在漫長的人類社會曆史中無處不在地影響人們的社會生活。第一個特點是蘊藏在每個人基因裏麵，人生固有的男女性欲本身的差別。第二個是人類社會為了自身發展，為性欲塗抹的一層特殊色彩。這些色彩也常常掩蓋了事情的本質。
不少描述將男女性欲的差別歸結於人的社會操守，傳統和文化，信仰，品行，以及性格差別。我們常常聽到：這個男人好色，那個女人癡心，也或某一個女人太挑剔。實際上，在這些常見的描述背後存在著共性，那就是自然界賦予男女性欲上的一些根本的差別。
在動物長期的進化過程中，物種的基因采用了最有利於物種生存和延續的形式。為了滿足在自然環境殘酷的條件下繁衍後代，很多物種演化出來了幾個特性。他們要能夠生產足夠多幼仔，幼子要強壯和具有優秀的環境適應能力，幼子之間要有足夠的多樣性。
通過漫長的進化，自然界巧妙地打造了男人和女人的生育係統，實現了這些特性。男性的角色是最大限度地“播種”。男人身體產生精子的能力以天，甚至是小時來計算。每次釋放精子的數量達億計。女性完全相反，一生隻有那麽多卵子，每月隻能產生一個成熟的卵子。男女的這種不同的生理特征，決定了他們性欲的不同取向。
男人的“花心”是他的生理要求，把他的遺傳基因最大可能地傳給更多的女人。在這個需求的驅動下，動物在進化中，為了吸引和爭奪雌性，大多雄性發展出了更大的體形和健碩的身體。相似的原因使得公鳥變得更加漂亮。女人則不同，她要把她每月才有一個，珍貴的卵子獻給一個優秀的男人。這個男人有強健的體魄，堅毅的性格，能夠保護母子等等。正是基於這種固有的內在欲望，男人表現得見異思遷，實際上擇偶標準很低。而女人需要的是百裏挑一，一旦選中更容易癡情。在日常生活男女交友中，男性通常表現出來的直白與進攻性和女性的含蓄與保守是這種生理差別的直接表現。
我不知道有多少人問過這樣的問題。我們可以公開地毫無保留地談論我們的食欲。我們可以討論我們喜歡的食品，我們昨天吃了什麽和怎麽吃的，我們如何從中享受，我們使用什麽餐具，我們飲食的習慣，我們飲食的環境，等等。我們也可以討論我們的求生欲望的理念，方法和實踐。但是我們不能同樣公開地，隨意地談論性欲的那些細節。這是為什麽？
很多論述給出的回答是，社會的忌諱，道德標準，宗教信仰。甚至是因為不雅和令人感到尷尬。這種回答和沒有回答一樣。為什麽大庭廣眾之下談論食欲符合道德標準，不違反宗教信仰，不令人尷尬呢？為什麽最初建立道德標準和宗教信仰的時候不禁止討論食欲呢？社會為什麽這麽懼怕人們討論性欲？
社會真正禁止談論性欲的最根本原因來自很久以前人類的一個發明：家庭。在漫長的，人類不斷演進的曆史中，人們根據需要發明了：家庭。家庭是人類社會結構中的一個最基本和重要的單元，它在曆史上一直是保證人類社會傳宗接代的最優形式。家庭的目的是確保父母的財產用於撫育他們共同的子女，最後保證家庭的財產順利地在家庭內部傳承。關於這些，我在“婚姻與家庭的消亡”中有比較清楚的描述。
為了達到家庭使用和傳承財產的目的，家庭的首要作用就是確保家庭中的子女來自於家庭中的父母。在科學技術沒有能力確定子女血緣的年代，人類發現家庭是最好的辦法。然而，家庭本身隻是一個框架，為了保證家庭能夠完成自己的使命，社會建立起來了各種道德標準和法律條款打擊破壞家庭的行為。對於家庭完成其使命最大的威脅就是婚外生子女。而婚外情的一個最直接的原因就是放縱性欲。為了抑製和打擊婚外性欲的放縱，確保社會穩定，整個社會完全調動起來了。在道德和法律的基礎上，人們進一步從信仰，行為標準，文化，文學藝術各個方麵批判和打擊放縱性欲的行為，直到整個社會“談性變色”。家庭從根本上改變了人類對於對於性欲的觀念。
當街談巷議一個男人“花心”，或者社會輿論給一個女人“不檢點”的標簽，也或者要求女人穿著特殊的服裝，它們都是在完成一個共同的任務：保護家庭。隨著DNA技術的出現，確定子女的血緣關係已經變成了一項簡單的測試。再加上隨著社會各種撫育子女的福利事業的發展，家庭已經失去了存在的基礎。
基於曆史和傳統的原因，家庭還要繼續存在一段時期，性欲的麵紗也還要繼續地陪伴著。然而，整個社會正在進行著一個緩慢的，但是不可阻擋的變革。雖然我們無法知道將來會是什麽樣子，但是人類社會的進步和變革將會在一個更高的基礎上重新認識性欲。
人類這種高級高級動物也不例外地有這三種重要的欲望，它們在人類社會中被賦予了極其豐富的意義，深深地影響了人們的日常生活，人際關係，道德，法律，在文學作品中也具有非常重要的地位。
和其它的欲望相比較，性欲大概是最具有吸引力也是最具有神秘色彩的。人類性欲有兩個重要的特點，它們在漫長的人類社會曆史中無處不在地影響人們的社會生活。第一個特點是蘊藏在每個人基因裏麵，人生固有的男女性欲本身的差別。第二個是人類社會為了自身發展，為性欲塗抹的一層特殊色彩。這些色彩也常常掩蓋了事情的本質。
不少描述將男女性欲的差別歸結於人的社會操守，傳統和文化，信仰，品行，以及性格差別。我們常常聽到：這個男人好色，那個女人癡心，也或某一個女人太挑剔。實際上，在這些常見的描述背後存在著共性，那就是自然界賦予男女性欲上的一些根本的差別。
在動物長期的進化過程中，物種的基因采用了最有利於物種生存和延續的形式。為了滿足在自然環境殘酷的條件下繁衍後代，很多物種演化出來了幾個特性。他們要能夠生產足夠多幼仔，幼子要強壯和具有優秀的環境適應能力，幼子之間要有足夠的多樣性。
通過漫長的進化，自然界巧妙地打造了男人和女人的生育係統，實現了這些特性。男性的角色是最大限度地“播種”。男人身體產生精子的能力以天，甚至是小時來計算。每次釋放精子的數量達億計。女性完全相反，一生隻有那麽多卵子，每月隻能產生一個成熟的卵子。男女的這種不同的生理特征，決定了他們性欲的不同取向。
男人的“花心”是他的生理要求，把他的遺傳基因最大可能地傳給更多的女人。在這個需求的驅動下，動物在進化中，為了吸引和爭奪雌性，大多雄性發展出了更大的體形和健碩的身體。相似的原因使得公鳥變得更加漂亮。女人則不同，她要把她每月才有一個，珍貴的卵子獻給一個優秀的男人。這個男人有強健的體魄，堅毅的性格，能夠保護母子等等。正是基於這種固有的內在欲望，男人表現得見異思遷，實際上擇偶標準很低。而女人需要的是百裏挑一，一旦選中更容易癡情。在日常生活男女交友中，男性通常表現出來的直白與進攻性和女性的含蓄與保守是這種生理差別的直接表現。
我不知道有多少人問過這樣的問題。我們可以公開地毫無保留地談論我們的食欲。我們可以討論我們喜歡的食品，我們昨天吃了什麽和怎麽吃的，我們如何從中享受，我們使用什麽餐具，我們飲食的習慣，我們飲食的環境，等等。我們也可以討論我們的求生欲望的理念，方法和實踐。但是我們不能同樣公開地，隨意地談論性欲的那些細節。這是為什麽？
很多論述給出的回答是，社會的忌諱，道德標準，宗教信仰。甚至是因為不雅和令人感到尷尬。這種回答和沒有回答一樣。為什麽大庭廣眾之下談論食欲符合道德標準，不違反宗教信仰，不令人尷尬呢？為什麽最初建立道德標準和宗教信仰的時候不禁止討論食欲呢？社會為什麽這麽懼怕人們討論性欲？
社會真正禁止談論性欲的最根本原因來自很久以前人類的一個發明：家庭。在漫長的，人類不斷演進的曆史中，人們根據需要發明了：家庭。家庭是人類社會結構中的一個最基本和重要的單元，它在曆史上一直是保證人類社會傳宗接代的最優形式。家庭的目的是確保父母的財產用於撫育他們共同的子女，最後保證家庭的財產順利地在家庭內部傳承。關於這些，我在“婚姻與家庭的消亡”中有比較清楚的描述。
為了達到家庭使用和傳承財產的目的，家庭的首要作用就是確保家庭中的子女來自於家庭中的父母。在科學技術沒有能力確定子女血緣的年代，人類發現家庭是最好的辦法。然而，家庭本身隻是一個框架，為了保證家庭能夠完成自己的使命，社會建立起來了各種道德標準和法律條款打擊破壞家庭的行為。對於家庭完成其使命最大的威脅就是婚外生子女。而婚外情的一個最直接的原因就是放縱性欲。為了抑製和打擊婚外性欲的放縱，確保社會穩定，整個社會完全調動起來了。在道德和法律的基礎上，人們進一步從信仰，行為標準，文化，文學藝術各個方麵批判和打擊放縱性欲的行為，直到整個社會“談性變色”。家庭從根本上改變了人類對於對於性欲的觀念。
當街談巷議一個男人“花心”，或者社會輿論給一個女人“不檢點”的標簽，也或者要求女人穿著特殊的服裝，它們都是在完成一個共同的任務：保護家庭。隨著DNA技術的出現，確定子女的血緣關係已經變成了一項簡單的測試。再加上隨著社會各種撫育子女的福利事業的發展，家庭已經失去了存在的基礎。
基於曆史和傳統的原因，家庭還要繼續存在一段時期，性欲的麵紗也還要繼續地陪伴著。然而，整個社會正在進行著一個緩慢的，但是不可阻擋的變革。雖然我們無法知道將來會是什麽樣子，但是人類社會的進步和變革將會在一個更高的基礎上重新認識性欲。
有多種猜測。
其中一個猜測是：在原始部落裏，當一個男人起生理反應時，別的男人不願意讓自己的女人看見而想入非非，於是叫那個男人蓋上。可能那個男人也覺得蓋上安全一點，要不然每次見到酋長的女人就起生理反應，泄露了他的內心的秘密，說不定會被酋長打死。慢慢，“蓋上”就約定俗成了。
可有可無, 看經濟情況, 身體狀況。