唐宋韻
唐宋韻
《摸魚兒(1)·雁丘詞》
元好問
乙醜(2)歲赴試並州(3)，道逢捕雁者雲：“今旦(4)獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。”予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識(5)，號曰“雁丘”。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商(6)，今改定之。
問世間，情是何物，直教(7)生死相許(8)？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中(9)更有癡兒女。君應有語：渺萬裏層雲，千山暮雪，隻(10)影向誰去？
橫汾(11)路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚(12)。招魂(13)楚些何嗟及(14)，山鬼(15)暗啼風雨。天也妒，未信(16)與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人(17)，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
1. 【摸魚兒】：又名【摸魚子】、【買陂塘】等。唐教坊曲，後用為詞牌。雙片116字，前片六仄韻，後片七仄韻。
2. 乙醜歲：金章宗泰和五年（公元1205年），當時元好問15歲。
3. 並 (bing1) 州：即今太原。
4. 今旦：今天或今天早晨。
5. 識(zhi4)：標誌、標記。
6. 宮商：音律。
7. 直教：竟使。
8. 許：陪伴、跟隨（因婚配）。
9. 就中：這其中。
10.隻：孤單。
11.橫汾：橫跨汾河。
12.招魂：迷信的說法，即召回死者的靈魂。
13.楚些(suo4)：《楚辭·招魂》中，句尾皆有語氣詞“些”字，所以稱“楚些”。
14.何嗟及：悲歎有何用。
15.山鬼：出自《楚辭·九歌·山鬼》，此處指雁魂。
16.未信：不信。
17.騷人：詩人。
元好問（1190—1257年），字裕之，號遺山，世稱遺山先生 。太原秀容（今山西省忻州市）人。元好問是金朝至大蒙古國時期傑出的文學家、曆史學家。他是北魏皇室後裔，誕生於一個書香家庭。元好問自幼聰慧，有“神童”之譽 。 但他科考極不順利，長達15年不第。直至金宣宗興定五年（1221年），元好問才進士及第。正大元年（1224年），又以宏詞科登第。後曆任國史院編修、鎮平縣令、內鄉縣令、南陽縣令、尚書省左司員外郎等職。金朝被蒙古滅國後，元好問被囚數年。晚年重回故鄉，隱居不仕，於家中潛心著述。 元好問逝於元憲宗七年（1257年），享年67歲。
元好問是宋金對峙時期北方文壇的盟主，又是金元換代之際在文學上承前啟後的人物 ，被尊為“北方文雄”、“一代文宗”。他擅長詩、文、詞、曲。尤以詩作成就最高。他的 “喪亂詩”奠定了他在文學史上地位的。這些詩篇深刻地反映了金國被蒙古所滅後國破家亡的現實，具有詩史的意義，是杜甫以後罕見的。除了學習杜甫，元好問的詩也受蘇軾和黃庭堅的影響。他的詩風格豪壯、清雅、不事雕琢。他的詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美。其詞的題材也是金詞壇最豐富的一家。他的詞在蘇軾和辛棄疾為典範，兼有豪放和婉約風格。
元好問輯有《中州集》10卷、《遺山先生文集》40卷、《續夷堅誌》4卷、《遺山樂府》3卷、《遺山先生新樂府》5卷等。現有清光緒讀書山房重刊本《元遺山先生全集》。元好問的詩詞代表了金元兩代的最高水平。今存詩1361首，存詞377首。
詩詞作品影響力總體評分： 4.
宋雨：在一開始擬定這個係列中包括的詩詞和作者的時候，我們沒有想到元好問。因為他並沒有在唐朝、五代十國和兩宋生活過。但是我們後來毫不猶豫地把他加了進來。你給大家說說原因吧。
唐風：的確是遺漏。不錯，元好問不屬於唐朝、五代十國或宋朝，他公元1190年出生於被金國占領的北方。那時離靖康之變、北宋滅亡已經過去了63年。在他44歲時（1234年），金國被崛起的大蒙古國所滅。他又在蒙古人的統治下生活了二十多年。他去世時南宋依然存在，所以那時也還不是元朝。
宋雨：也就是說，依照生卒年，元好問的一生都活在“南宋”這個時間段裏。隻不過他是一位居住在金、蒙的“北方人”。他是一位在曆史和文學（詩、詞、文、曲、小說等）上都有傑出的成就文學家，堪稱一代文豪。從宏觀的角度看，他的成就也是對中華民族文化的貢獻，這一點與李杜蘇辛是一樣的。
唐風：近代史學家繆鉞在《元遺山年譜匯纂》中評價道：“（元好問）詩文史學，萃於一身，非第元明之後無與頡頏，兩漢以來 ，固不數數覯也。 ” （後兩句的意思是：不但元、明之後無人可比，而且自兩漢以來，可比肩者也罕見。）這樣一個寫得好詩詞的大學問家，當然是不應該被遺漏的。
宋雨：我過去對金朝的了解不多。隻知道靖康之變時，徽、欽二帝和整個王室，以及數萬之眾被擄至北國，受盡淩辱。這樣一個野蠻的民族入主中原後，在相當長一段時間裏使那裏的人民非常困苦，甚至在死亡線上掙紮。很難想象那樣的環境下會有像樣的文化，能出現文壇一代宗師。後來通過學習，我才發現這樣的理解是片麵的。這種理解與元好問生活的那個時期的情況，更是大相徑庭。我們有必要把那個時代的大環境跟讀者簡單交代一下。
唐風：對，了解一下金朝大致的情況很有必要。縱觀金朝120年曆史，雖然上層和王室的爭鬥經常比較激烈，甚至十分血腥，但有金朝的治國方略有三點是非常明確的，那就是行政上仿效漢製，文化上迅速漢化，以及通過科舉等形式廣泛吸納人才。金國的第三任皇帝金熙宗（完顏亶）於天眷二年（1238年）行政上接受漢製，建立了以尚書省為核心的三省製，強化了中央集權。
宋雨：下一任皇帝海陵王完顏亮，雖然是曆史上有名的暴君，但他繼續提倡漢製、漢化，君主權力進一步集中。他將金朝國都從上京（今黑龍江省哈爾濱市阿城區）遷至燕京，使北京地區第一次成為中國首都。女真人大量內遷，生活方式由漁獵改為農耕，也進一步推動了金朝漢化的進程。
唐風：早在1124年，也就是靖康之變前的3年，金國就開始了第一次科舉考試。一百多年間金國共科考43次，共吸納約1.5萬名人才。在北宋被滅後的一段時間裏，北方的學子不願參加科考進而為金人服務。於是出現過金朝官員上門抄檢儒生，押赴考場，強迫應試這種匪夷所思的事情。但也反映出金國入主中原後求賢若渴的心態。
宋雨：強迫畢竟不是辦法，關鍵還是要贏得人心。金朝積極推行貴族漢化，鼓勵貴族招收漢族飽學之士教導子弟，而且保證進士及第者有施展才華的空間。在科舉取士政策的推動下，遼末狀元韓昉、金朝首位狀元劉撝等文人以及很多著名學人，均成了貴族的座上賓，負責各大皇族的下一代的教育。完顏亶、完顏亮兩位皇帝也是小從受到漢學士指導，詩文均有相當高的水平。我們現在在網上就可以查到他們的一些作品。
唐風：海陵王完顏亮之後的君主是金世宗，他在位近30年，是金國曆史是最有作為的皇帝。他勵精圖治、節儉勤政，重視生產和民生，並擴大了科舉規模。當時百姓評價他是“小堯舜”，說明他深得民心。金世宗的繼任者金章宗，已和宋朝皇帝無多大的區別，他是一位“文藝皇帝”，熱衷搞各種文化沙龍。他模仿宋徽宗的瘦金體可以亂真。現在有人笑稱他是徽宗的“轉世靈童”。
宋雨：金章宗進一步加強文化建設，提倡儒學，完善科舉，健全法製。世宗、章宗這50年是金朝的鼎盛時期，金國經濟繁榮，社會穩定，人們將這個盛世合稱為“大定明昌之治”。當然，北方的這種繁榮，恐怕比起南宋江南的繁華還是有差距的。但是，在那樣的氛圍下，容幾張書桌，產生一批文士完全沒有問題。元好問恰是在這樣一個時代成長起來的。
唐風：除史學方麵的貢獻外，元好問的文學成就以詩歌創作最為突出（他自己也最為看重），尤其是他在金朝滅亡前後寫出的大量“喪亂詩”，奠定了他在文學史上地位的。元好問也是金國第一詞人。他在詞的創作上學習蘇軾、辛棄疾，兼有豪放、婉約的風格。他的詞題材極為豐富，凡可入詩者皆能入詞。他的詞以長調為主，多麵向現實。元好問的愛情詞數量雖然不多，但多別具一格的，其中最為著名就是他早年寫的《摸魚兒·雁丘詞》。
宋雨：這首詞有一個很長的詞序：“乙醜歲赴試並州，道逢捕雁者雲：‘今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。’ 予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰“雁丘”。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。” “乙醜歲”是金章宗泰和五年（公元1205年），當時元好問15歲。“並州”即今天的太原。“宮商”指音律。“宮、商、角(jue2)、徵(zhi3)、羽”是中國古代五聲音調的名稱，類似簡譜中的1、2、3、5、6 。成語“五音不全”也來自於此。
唐風：這樣的一個詳盡的詞序，顯示這是一篇很嚴肅用心的作品。而且就此詞來說，隻有了解了這樣的背景，讀者才能對詞有更好地理解：“泰和五年，我到太原參加科考，路上碰到一個捕雁的人，他說：‘今天早上捕到一隻雁，我把它殺了。另一隻漏網的雁哀鳴不已，不肯離去，居然撞地而死。’我於是從捕雁的人手中將雁買下，把這對雁葬在汾河岸邊，堆些石塊作為標記，稱之為‘雁丘’。當時同行的人多為此賦詩，我也作了一首《雁丘詞》。因為舊作不協音律，故今將其修改定稿。”
宋雨：詞的開篇，“問世間，情是何物，直教生死相許？”顯示出大雁殉情這件事給詞人極大的震撼。 “直教”的意思是“竟然使”。這種跨種係的、似乎人類才有的感情和行為，讓作者感動而又覺不可思議。這裏麵，恐怕也有15歲的元好問對“情”的思索和他對真情的向往。元好問個人的婚姻生活是怎樣的呢?
唐風：元好問一生有兩段婚姻。元好問17歲時娶發妻張氏，屬於門當戶對。嶽父張翰後來官作得很大。夫妻二人感情很好。張氏生下一子三女。不幸的是她在元好問41歲時病逝了。元好問非常悲痛，為她寫了好幾首悼亡詩詞。
宋雨：“天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑”這兩句，以擬人的手法描寫大雁相濡以沫的生活曆程。大雁秋天南飛，春天北歸。所以詞人稱這一對雁是“雙飛客”。有的詞解中將“老翅”解釋成“逐漸老去的翅膀”，恐怕是不確切的。我認為這兩個字意思是“長期相伴的比翼鳥”，“翅”作借代用，這樣與後麵“幾回寒暑”相配，意思是“長期相伴的比翼鳥不知經過了多少次寒來暑往。”
唐風：下麵由雁的比翼齊飛轉而說人間的事情。如果說“歡樂趣，離別苦”還是一般的人間情感的話， “是中更有癡兒女”則是非同尋常的例子。“是中”意思是“這其中”。 “癡兒女”有何所指呢？當然，它可以泛指癡情男女。但元好問有一首《秋雁詞》的“姊妹篇”《摸魚兒·問蓮根有絲多少》，其詞序中說：“泰和中，大名民家小兒女，有以私情不如意赴水者。”因為兩首詞都是寫金章宗泰和年間的事，此處“癡兒女”可能是指那對跳水殉情的男女。
宋雨：後麵4句，“君應有語：渺萬裏層雲，千山暮景，隻影為誰去？”是以擬人是方式在回到那隻殉情大雁的角度，去述說它的心語和抉擇：孤雁你應心中一定在想，萬裏之遙的層層白雲，重山峻嶺下的暮色晚景，我形孤影單地為誰去奔波呢？
唐風：是啊，永失愛侶，形單影隻，漫漫長路上再也無人陪伴，孤獨苟活還有什麽意思呢？這裏詞人強調愛情的珍貴，顯示殉情是一種類似理性的抉擇。當然，在人們日常的生活中，也可能出現突然地、意想不到地失去愛人、親人的情況。這時候，選擇結束自己的生命恐怕不是理性的、明智的選擇。斯人已去，生活還是應該繼續的。
宋雨：詞的過片沒有太大的轉折，頭三句“橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚”，借助景物描寫，渲染大雁殉情的地點的蕭索。“橫汾路”即橫跨汾水的道路。這裏暗用了一個典故：漢武帝《秋風辭》中有“泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹歌。”漢武帝當年浩浩蕩蕩，鼓樂齊鳴，現在卻蕭條冷落。荒野中的煙霧依舊籠罩著平林。
唐風：“招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨”兩句，“招魂”和“山鬼”分別出自《楚辭·招魂》和《楚辭·九歌·山鬼》。“些(suo4)”是楚人在文中常用的語氣詞，所以這裏稱為“楚些”。人們悲惋地給殉情大雁招魂，然而死去不能複生，又有何用。大雁的魂魄隻能在風雨中獨自哀鳴。
宋雨：後麵三句“天也妒，未信與、鶯兒燕子俱黃土”，是作者站在自己的角度禮讚大雁的不朽：（這樣偉大的愛情）老天也會妒慕的。我就不信，它們會與鶯兒燕子這些普通的鳥雀一樣，死後就簡簡單單地歸於黃土。
唐風：結句“千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處”不僅是進一步稱頌大雁，而且點明了他所做的一切的目的。詞人將一對大雁的遺體從捕雁人手中買下，葬在這個當年蕭鼓陣陣的汾河畔，壘起石頭做成“雁丘”，就是想供千年百代後的人們，飲後狂歌之中，前來憑吊。
宋雨：當年元好問的“雁丘”當然早已不複存在，但在近年建成的太原市汾河公園裏，人們確實以《摸魚兒·雁丘詞》為核心要素，建造了“雁丘園”。在該園的中心草坪上，元好問的小石塊變成了兩塊數噸重的巨石。兩石相依，上麵刻有“雁丘”二字。但每日都有來自天南地北的人們前來憑吊，雖未必是文人騷客。
唐風：這是一首借詠物而抒情的長調。詞通過比喻、擬人、對比等手法和高妙的氣氛烘托，譜寫了一曲感人至深的愛情頌歌。從寫作手法看，詞人的確引入了以詩為詞的東坡詞和以文為詞的稼軒詞的特點，從多角度敘述和抒情，並合理使用典故。詞的語言深沉跌宕，集婉麗與雄渾為一體。清代評論家劉熙載評元好問詞 “疏快之中，自饒深婉，亦可謂集兩宋之大成者矣”（《藝概·詞曲概》），本詞很符合這樣的評價。
宋雨：王國維在其《人間詞話》中說：“有造境，有寫境，此‘理想’與‘寫實’二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰於理想故也。”也非常符合本詞的特點，它虛實結合，層層相扣，有時詞人刻意模糊人與雁、寫景與抒情、現實與想象的界限。詞人在“造境”和“寫境”兩方麵交相呼應，使得這首詞產生了震撼人心的魅力。
唐風：學界稱元好問是“北方文雄”“一代文宗”，因為他是宋金對峙時期的大文豪，在史學和詩歌方麵貢獻巨大。他的詞相比而言略微次要。這首《秋雁詞》又是他在15歲少年時期的作品。然而就是它，成了元好問在今天最有名望的作品。其名聲似乎蓋過了他的幾十卷大作，成了他的“名片”。這真是一個有趣的現象。元好問若是地下有靈，不知作何感想。
