唐宋韻
唐宋韻
《終南(1)別業(2)》
王維
中歲頗好道(3)，晚家南山陲(4)。
興來每獨往，勝事(5)空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值(6)林叟(7)，談笑無還期。
1. 終南：即終南山。
2. 別業：別墅。
3. 道：這裏指佛教。
4. 陲(chui2)：邊緣、邊境，此處指山腳下。
5. 勝事：美事、令人高興的事。
6. 值：遇到。
7. 叟(sou3)：老翁。
王維（701—761年） ，字摩詰，號摩詰居士。河東蒲州（今山西永濟）人，祖籍山西祁縣。王維是盛唐傑出的詩人、畫家、官員，他出身太原王氏大族，父親做過汾州司馬。王維少時聰穎，詩、書、畫、樂皆通，14歲便到長安宦遊。由於他的多方才藝，很快成為京城王公貴族的寵兒。王維20歲時中狀元，其中除了學識的因素，也憑借岐王和玉真公主的推薦。王維於玄宗開元九年（721年）入仕，早期任太樂丞、右拾遺、監察禦史、河西節度使判官等。天寶年間，拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安後，被迫受偽職。長安收複後，問罪但被豁免，降職任太子中允，後遷中書舍人，終至尚書右丞，世稱“王右丞”。 王維卒於唐肅宗上元二年，享年60歲。
王維的成就主要體現在詩歌創作上。他創作山水田園詩清貴兩全、形神兼備。王維憑借清新脫俗的風格和他的繪畫才能，營造出“詩中有畫，畫中有詩”（蘇軾語）的效果。加之王維篤信佛教，作品中又有“詩中有禪”的意境，他因此被稱為“詩佛”。王維以軍旅和邊塞生活為題材的詩作豪放壯闊，也很有價值。另外，王維的一些精美的抒情小詩，如《送元二使安西》、《九月九日憶山東兄弟》、《相思》、《雜詩》等，千百年來廣為傳誦。
王維的作品集《王右丞集》由其弟王縉在唐代宗要求下編成（王縉時為宰相），共10卷，收錄作品400餘篇，其中古體詩150首，近體詩282首，其他文體72篇。當代較好的選本有陳貽焮的《王維詩選》，由中國大陸人民文學出版社1959年出版。
詩詞作品影響力總體評分： 7
唐風：青年時代的王維似乎是上天特別眷顧的。他出生於名門、官宦家庭，從小才華過人，詩、畫、樂、書法皆通，14歲時一入長安便成了王公貴族的寵兒。憑借能力外加岐王和玉真公主的推薦，他20歲便高中狀元。在盛唐中期，這樣一位年輕人前途不可限量啊。
宋雨：你的意思是王維的人生高開低走了？我看也沒有嘛。王維一生雖然不是官運亨通，但也沒有大起大落，隻是官做得不是特別高。他唯一的危機是在安祿山叛軍中被迫做過偽官，但也被赦免了。王維的詩名流傳千年，這豈是一時為官顯赫所比得了的。
唐風：我的意思不是他官職的大小，而是他後來為官期間有些賦閑期，而且中年後就過著隱居或半隱居的生活。他二十幾歲就開始篤信佛教禪宗、正式拜大薦福寺道光禪師，“十年座下，俯伏受教”。王維三十歲發妻去世後就沒有再娶。他雖身在長安為官卻熱衷寫田園詩等等。這些在盛唐官員中有些異類。
宋雨：王維篤信佛教是受家庭影響。他母親就是一名虔誠的佛教徒。他的名維，字摩詰，連讀便是“維摩詰”，即來自佛教的著名經典《維摩詰所說經》。這就是為什麽王維雖然也在朝中為官，但心態恬淡，他的山水田園詩中也透著佛性。王維的人生哲學，我們可以從這首《終南別業》中略窺一二。
唐風：本詩標題《終南別業》中“別業”二字的意思就是別墅。有白字先生把別墅念成“別野”，聽起來也差不多，哈哈。“別業”這個詞現在用得少了。但其“別業”顧名思義就是“別的家業”，在古代一般指那些在市內擁有住宅者，在其他地方（通常是郊外）擁有的第二幢住宅。
宋雨：當時朝中的官員，有上朝和日常公務活動，在城裏必須有住所。即使郊區有別業，也隻能少數時間住在那裏。那時的別業未必是我們今天想象的“郊外別墅”，它可以是簡單的住所。這些郊外比較樸實的房子，還可作為賦閑者和隱居者的居住場所，住在那裏既安靜閑適，又可減少“長安米貴”的壓力。
唐風：“終南”二字當然指終南山。現在確切知道王維約43歲（公元744年）時在長安東北的藍田縣輞川購置了別業，且王維另寫過《輞川別業》一詩。於是就產生了一個爭論不休的問題：這到底是一處別業的不同叫法呢，還是在兩個地方的兩處別業？從地理角度講，終南山範圍很廣，也包括藍田輞川在內，所以從地理概念上講輞川別業稱作終南別業並不為過。
宋雨：然而在我們經過考證，特別是閱讀了“藍田縣王維/四呂文化研究會”會長張效東先生的長篇文章之後，確信王維詩中的“終南別業”不是他後來居住的“輞川別業”。通過對大量王維詩歌的分析，該文作者發現在王維詩中，“終南”與“輞川”有嚴格區分（這與當時普遍的習慣一致）。而且，他從對王維詩的釋義中還發現，居輞川時王維在做官，而居終南時他賦閑。
唐風：確實，根據我們的查詢，開元二十九年（741年）王維自嶺南歸長安後，在長安南郊的終南山隱居了一段時間，這比他購買藍田的輞川別業早三年左右。王維在《答張五弟》一詩中說“終南有茅屋，前對終南山”，也暗示終南別業不是後來輞川的那座大宅。
宋雨：本詩首句“中歲頗好道”中，“道”是指佛教的道行和道術。由於王維在終南山的隱居發生在他40歲時的中年，第二句“晚家南山陲”中的“晚”字就不應該是“晚年”，而是“近來”、“晚近”的意思。
唐風：頷聯“興來每獨往”，表明自己是興致一來就去野外走走，並無任何計劃，而是隨心所欲。“每”字表明他當時信步山林很頻繁，不是偶爾為之。由於此時王維的妻子已經去世10餘年，他很可能是隻身前往終南山隱居的，所以事事“獨往”。而遇到高興的事情（勝事），也就隻有自己知道了。
宋雨：“勝事空自知”中一個“空”字，字麵上看似有許寂寥、無奈的意味，比如在“隔葉黃鸝空好音”（杜甫），“獨傷千載後，空餘鬆柏林”（李白）等詩句中就有這個意思。但這裏我認為作者並無這樣的感覺，整個詩的基調都是愉快的。而且從王維的作品來看，這段時間他與張諲（即張五，畫家）、裴迪（山水田園詩人）等互有唱和，並非獨自寂寞。這句或有幾分好事獨享的味道。
唐風：頸聯“行到水窮處，坐看雲起時”是顯示王維水平的名句。從語法上講，這兩句是關於地點和時間的片語（狀語），而非完整的句子。但作為詩並無不妥，它足以讓人感受到一幅優美的山水畫卷。在這裏，詩人讓讀者去想象在山窮水盡、雲霧升騰下的妙境，而不直接描寫，我感覺比“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”這樣的佳句還要更勝一籌。
宋雨：另外，雲在佛教中有廣闊、無常等意向，“坐看雲起時”也反映了作者的禪意。有一年深秋，我曾經在New Hampshire葉紅草綠的山裏體會過類似的意境。我逆著潺潺的溪流而上，到了山高水窮的地方，坐在石頭喘口氣，看到雲霧湧起，飄忽不定，頓時有一種超塵脫俗的感覺。
唐風：隱居的王維不是一個完全離群索居的人，他在與人交流中依然能得到樂趣。所以尾聯中他寫道“偶然值林叟，談笑無還期”— 偶然在林中遇見老翁，談笑甚歡把回家都忘了。把這種偶爾出現的與人交流作為結尾，顯然是作者的構思。
宋雨：王維詩歌的題材、風格前後期有較大不同。前期較為進取、激昂，他的邊塞詩基本寫於這一時期。而中後期則多轉向山水田園，表達閑情或禪理。本詩是王維山水田園詩的代表作之一，它沒有具體的景物描寫，通篇是敘述和表達自己的心境。從中我們可以看出作者是一位情寄山水、心懷禪意，同時又有一定生活氣息的人。
唐風：在盛唐時代，杜甫無名，李白名氣不小，而王維則是名氣最大的詩人。王維是信奉禪宗者，他以從容、閑適的態度去看待人間事物，並能以獨特的眼光去領略大自然的幽靜和美好。他那些帶有禪意的詩語言清淡，常常言有盡而意無窮，這種風格與中國古典詩歌所追求的境界相契合。我問你一個問題：王維的這類山水田園詩你喜歡嗎？
宋雨：王維的山水詩多有禪意和妙境，但總的來說山水田園詩不是我喜歡的題材。或許二、三十年後會更喜歡。相比較而言，現在我更喜歡邊塞詩，特別是盛唐時期的邊塞詩。其實，不論是山水田園詩還是邊塞詩，許多都是不僅要“寫境”，而且要“造境”（這裏借用王國維對詞的說法），而邊塞詩所描繪和虛構的情境，反映了豪邁的氣概和博大的胸襟，這是我尤為欣賞的。
唐風：就王維而言，他的那種隱居和寄情山水是有條件的。王維對陶淵明“不為五鬥米折腰”不以為然。陶淵明棄官歸隱，落得後來貧窮甚至乞食，在王維看來是“忘大守小，不計其後之累也” （《與魏居士書》）。他又說“陶潛任天真，其性頗耽酒。自從棄官來，家貧不能有。” （《偶然作六首》其四）。王維與陶淵明顯然不是一類人。
宋雨：實話說，王維雖是一個偉大的詩人，但在我心目中卻有幾分缺乏擔當的形象。他一生為官，但乏善可陳。他在官場上軟弱、識時務、多逢迎。他中年後過著半官半隱的“朝隱”生活，寄情山水又低調炫耀，與他名字和“詩佛”的稱謂似乎不太相稱。他晚年說自己“偷祿苟活”，雖帶有自嘲，卻也在一定程度上反映了實際情況。
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