由蘇東坡《洗兒詩》聊到西方人收養中國孤兒

蘇東坡有 《洗兒詩》雲：人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願吾兒愚且魯，無災無難到公卿。

此詩文句明快， 意涉謔諷。 後人將詩中 “愚且魯”釋意為坡公為免後人重蹈坡公烏台詩案的覆轍， 希望兒孫能修成不露鋒芒的大智若愚。這固然也說得過去。

 但我覺得，這“愚且魯”三個字似乎 也無妨按照直意理解：袞袞公卿，在坡公眼裏不過是愚魯之輩！豈非更有趣些！

 而且， 如果一定要說東坡此詩就是在表達希望自己的兒女成為公卿的心願，則未免也有點太俗氣了，  與當時文壇高士們崇尚清高的氣場有點不合時宜， 誠然， 坡公肚子裏確實多的就是不合時宜， 但那是另有宏旨的，與這類俗願完全不是一回事。

坡公此詩，把聰明與愚魯對立起來是沒錯兒的。 但真正愚魯的人， 其實與無災無難到公卿毫不相幹， 伊尹、薑尚、管仲、範蠡、陳平、張良、諸葛孔明、呂端等等都是無災無難到卿相而宰天下， 沒有一個是愚而魯的，他們能夠在政治漩渦中履險如夷，靠的是超越聰明的人生智慧。

聰明固然不等於智慧， 但愚魯更不是智慧。

愚魯且不去論它， 聰明和智慧怎麽講？

我常常想，兼二者於一身的人，聰明與智慧一定如同夜空中的星辰交輝，屬於上天對於生命的最大祝福。

但如果把二者分開來各自獨立論定，則聰明和智慧又往往可以是相互對立的。   聰明體現在向世俗張揚人力之偉大，而智慧則 展示於由個人意誌向天道或良知之回歸。

我總覺得這種智慧的本源——回歸天道與良知——是普世的，應該會在每個人的心中隱顯(即使他是世俗公認的惡人)， 宗教教義把這一點闡述得最明確：在基督教裏名之曰上帝，在佛教中名之曰本覺。因此我最愛聖經上的一句話：敬畏耶和華是智慧的開端。 這句話一語道破了智慧的本質是來自於對天道的敬畏！

 這是真的， 如果我們細想一下就會發現， 古今中外那些公認的智者，不管他是否是基督徒，其人格中都會在某種程度上煥發著仁愛和謙遜的光輝，而博愛謙遜，則是基督精神的根本。

所以， 智慧者並不一定是聰明的，尤其是在世俗的聰明者眼裏， 智慧者還經常做些在他們看起來是愚蠢的事 。

比如歐美許多夫婦到中國收養孤兒，多數情況並不是因為他們膝下無子，他們需要填諸多的表格，交不菲的費用，卻往往故意挑選那些有殘疾的幼兒來撫養。這樣的例子從微信抖音油管等各種渠道很容易看到。  

  今天我就偶然讀到一位網友寫的一對美國夫婦收養中國孤兒的故事：

幾年前，在咖啡廳，一對法裔夫妻，五十多歲，主動接近我，告訴我他們有一位來自中國的天使 --- 一個小女孩，湖南人，是他們去中國領養的。夫妻倆興高采烈繪聲繪色地給我描述這位小天使的喜怒哀樂，是多麽聰明調皮，多麽活潑可愛。我附和著，分享著他們的快樂。先生從手機裏翻出一張小天使的照片給我看，我立馬僵住了，那是個殘疾兒童呀，八九歲的樣子，明顯弱智。我知道我失態了，失禮了，眼淚幾乎奪眶而出。慚愧啊，我被這對夫妻感動了。據說，北美家庭領養了不少中國兒童，很大一部分是棄嬰，其中，有殘疾的占相當比例。

在此文跟帖裏，還有另一個類似的感人故事，千餘字節，篇幅關係茲不錄。

真希望在國人描寫自己經曆的文字中也能時而讀到這樣的故事。在我印象中國人領養孤兒的也不少，但絕大多數隻是出於傳宗接代的目的， 純粹出於憐憫和愛心的故事也讀到過幾篇，但可惜那善心收獲的果實大多是一地雞毛。

我常想， 西方社會為什麽能成為現代文明的標杆？一個最重要的原因就是這裏崇尚被上天祝福的愛心文化，雖然這種愛心文化常會被世俗的聰明看作愚蠢！

但我堅信天道是存在的，我堅信天道祝福一點， 就勝過聰明者努力一世！從這個意義上說， 離開天道祝福的所謂“聰明”才是真的愚蠢。

 沒有智慧的聰明，隻追逐紅塵的斑斕，他們堅守執著，如同一團烈火，燃燒著意誌的躁動，他們為了博得世間的榮耀，勤奮而疲憊， 言辭行動皆極盡其激烈和巧妙，以圖左右命運的潮流，但往往畢生追逐所及卻終是虛妄的幻夢。

而智慧則是對真理、真相的探求， 智者超越血與火的炙熱、慘烈的表相，洞悉的是世間的本質，智者默然於言外，深諳言之無益 ，他們待機而動，行與道齊。

在大千眩人的迷霧中，智者行走於至道之上，超然於世俗的紛擾。智慧是溫暖的，如春日的和陽，他們明白， 世俗之爭往往已經遠離了錯謬和正確， 唯有仁愛與友善，如同一縷溫柔的微風，能將紛繁複雜的爭執和煩惱吹散，煥發給世界以寧靜的聖潔之光，—— 那來自於全然博愛的上帝！

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