記得有篇英文報道，誇趙小蘭父女在美國創業；下麵評論說：他們又不是真底層，本來就是精英，懂上層規矩，爬上去當然容易了。可是，凡是出過國的，誰不知道中外有別？不過，這評論或許有點道理，好習慣到哪裏都吃得開。古代會是一樣嗎？看看周王家的規矩吧。
思齊（大雅）
思齊大任，文王之母，思媚周薑，京室之婦。大姒嗣徽音，則百斯男。
惠於宗公，神罔時怨，神罔時恫。刑於寡妻，至於兄弟，以禦於家邦。
雍雍在宮，肅肅在廟。不顯亦臨，無射亦保。
肆戎疾不殄，烈假不瑕。不聞亦式，不諫亦入。
肆成人有德，小子有造。古之人無斁，譽髦斯士。
大致意思：
想念上升大任，文王的母親。想念喜愛周薑，京邑房室的婦。大姒繼續善音，法則百此男。
順從於宗廟的先祖，神不要是怨恨，神不要是哀痛。典範於獨妻，到於兄弟，用來治理於家庭、國家。
和諧處於居室，恭敬處於宗廟。不顯赫也看，不壓也護養。
遂大毛病大斷絕，厲害的假大怪罪。不詢問也使用，不直言規勸也采納。
遂成人有德行，小子有成就。故的人沒有厭棄，讚譽選擇此士。
首章是想念女性先祖，接下來句句都是叮囑。
先是祭祀：要供奉祖先，好好敬神，別委屈，別埋怨。
再談小家：想讓妻子做到的事，自己先當榜樣。對兄弟也是同樣道理，君主以身作則，才能管理天下。以德服人，核心圈不能亂啊。
然後說細則： 在殿堂上要注意和諧，氣氛可以輕鬆點。別隻跟位高權重的說話，忘了低級官員。 宗廟裏，務必恭恭敬敬，共事的還是這群人，但態度不能一樣。另外，各路神靈都要上供，別隻顧著安撫發威的那位。
最後講講做事方式：大毛病要改，大的假話不能容忍。該定的規則，不要等人來催，該做的事，也不要等人來勸。
以上都能做到，先祖們就放心了。
時光流逝，隔了兩首詩，《詩經》裏有依稀的回應：
下武（大雅）
下武維周，世有哲王。三後在天，王配於京。
王配於京，世德作求。永言配命，成王之孚。
成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思維則。
媚茲一人，應侯順德。永言孝思，昭哉嗣服。
昭茲來許，繩其祖武。於萬斯年，受天之祜。
受天之祜，四方來賀。於萬斯年，不遐有佐。
大致意思：
下麵勇猛連接周國，世代有智慧王。三後在天上，王婚配在京。
王婚配在京，世代上升起請求。長久說配合天命，完成王的信用。
完成王的信用，下麵國土的榜樣。長久說對父母先祖的思念之情，孝思連接法則。
喜愛此一人，應和美好、循德。長久說對父母先祖的思念之情，明亮啊繼承人實行。
明亮此（人）來應允，準繩他祖先（的）勇猛。往極多此年，接受天的福。
接受天的福，四方來奉送禮物表示慶祝。往極多此年，不遠有輔佐。
首章的三後，可能就是《思齊》裏的大任、周薑和大姒。武王大婚，要告訴天上的母親、祖母。
它後麵還有一篇同時讚美父母的。
文王有聲（大雅）
文王有聲，遹駿有聲。遹求厥寧，遹觀厥成。文王烝哉！
文王受命，有此武功。既伐於崇，作邑於豐。文王烝哉！
築城伊淢，作豐伊匹。匪棘其欲，遹追來孝。王後烝哉！
王公伊濯，維豐之垣。四方攸同，王後維翰。王後烝哉！
豐水東注，維禹之績。四方攸同，皇王維辟。皇王烝哉！
鎬京辟雍，自西自東，自南自北，無思不服。皇王烝哉！
考卜維王，宅是鎬京。維龜正之，武王成之。武王烝哉！
豐水有芑，武王豈不仕？詒厥孫謀，以燕翼子。武王烝哉！
大致意思：
文王有聲譽，遵循大有聲譽。遵循索求其安寧，遵循展示其成功。文王君啊。
文王接受使命，有這軍事功績。已經征伐在崇國，起城邑在豐。文王君啊。
搗土建城那疾流，起豐那匹配。不是急她的貪欲，遵循補救慰勞孝行。王後君啊。
王功績那光明，連接豐的矮牆。四方所聚集，王後維係骨幹。王後君啊。
灃水向東灌注，維係大禹的功業。四方所聚集，皇王維係法度。皇王君啊。
鎬京、辟雍，從西從東，從南從北，沒有想法不服從。皇王君啊。
考察龜甲燒後出現的裂紋來預測吉凶維係王，住所是鎬京。維係龜糾正它，武王完成它。武王君啊。
灃水有枸杞，武王豈不做官？遺其謙遜考慮，用來親近輔助的人士（子是尊稱）。武王君啊。
用這三首的排序編個故事。
帝辛四十一年春，有件大事：文王沒了。岐邑街頭議論紛紛。
一個說：怎麽會呀？他身體很好的。九年前渡河，我顛得頭昏，他下船比我走得還穩。
另一個哂笑：你也講了，九年前。九年前你什麽樣？
這個反駁：能跑能跳，腰還沒傷，怎麽了？我身體是差多了，他沒變。幾個月前還在豐邑見過呢，幾十級台階，人家一口氣就上去了。
第三個說：聽說是生病，畢竟八十多了。
第四個問：那，伯邑考會扶靈回來嗎？
路人接口：伯邑考也沒了，走得比文王還早。最近鎬京生病的人很多，當心點吧。
鎬京，冷冷清清。一棟僻靜的房子裏，有幾人對坐。
一人歎了口氣，說：早知道就不來了。現在倒好，回不去啦。誰能想到，此地連天命都會算錯。
坐在對麵的勸：別灰心，不是還有個太子嗎？
原先的說：別提了。我聽說他從生出來起就是太子，這麽多年了，你聽說過他做了啥？不都在靠伯邑考撐場麵？
第三個插口：這倒不一定，他運氣不好。十幾年前，文王剛關到羑裏的時候，他十九歲，正好錯過接班。說不定現在能行呢？再等等看吧。
等到年底，這幾位收拾行囊，去岐邑參加武王的即位典禮。天寒地凍，一路上的辛苦，自不必說。還好沒有白來，他們總算是鬆了口氣。武王確實看不出什麽王威，但好在進退得宜，也說得過去。
因為他排練過的，就在隔壁京邑。由大姒主持，祭祀女性先祖。她心裏也沒底，本來一直要兒子低調，安分；等在伯邑考後麵，總歸會兄終弟及。誰知道文王他們創業過半，中道崩殂了呢？還好，武王表現不錯。大姒放了一半的心，再叮囑幾句：
要敬祖宗、敬神，別跟長輩和祭司衝突。要以身作則，不讓人家有挑刺的機會。媽從小教你恭敬兄長，待人和氣，如今板起臉來有點難。不要緊，在宗廟裏堅持一會兒就可以了。殿堂上，該怎樣就怎樣，不用刻意去學你的兄長。
娶妻，一個就夠了；紂王就是老婆太多，各路姻親都來攀附，才鬧得家宅不寧。別聽他們說什麽姻親多、力量大；咱們家從你太爺爺開始，一直隻娶一個，照樣越來越強。
以後等你當了王，拍馬屁的不會少。記住，假話講得再好聽也是假的，必須當場拆穿，否則人人都胡說八道，你還能聽到真的嗎？錯處改不掉，倒黴的是自家。另外，朝堂上別隻盯著重臣，職位低的也要照顧到，能站在你麵前的都不簡單，別小看人家。
總而言之，說話、辦事都想在前頭，大家會服你的。
武王頻頻點頭。
過了幾天，即位儀式圓滿結束。眾人鬆了口氣，尤其是武王，他一直擔心母親撐不住。大姒自己並不在意，隻想多做點，最好幫兒子把路都鋪平。
武王即位時三十八歲，超越了商朝人的平均壽命。但他麵對的是在位四十二年的紂王，時年六十多歲，武功卓著。誰敢看好他？
大概是神靈吧。帝辛四十二年，武王即位七日，從呂尚（薑太公）那裏受丹書。古書上還有丹書的來曆。
《宋書 卷二十七誌第十七 符瑞上》記載：尚出遊，見赤人自雒出，授尚書曰：「命曰呂，佐昌者子。」
文中的雒指洛水。傳說中，那條河自古出龜書，至少在黃帝那時就有。後來堯帝、大禹的時代，洛水也分別出過龜書，現在輪到武王了。
它不是呂尚主動拿出來的。武王即位三天，問上古帝王怎麽治國？呂尚說他有一本來頭很大的丹書，要武王先齋戒三日才肯給。如此恭恭敬敬請來的丹書，裏麵有什麽呢？無非是敬勝怠， 義勝欲。隻有一句：凡事，不強則枉象是針對武王講的，也許大家都覺得他該強硬點吧。
接下來的兩年，武王的母親與夫人先後離世；大姒親手搭的班子，卻依舊滾滾向前。那些人還為武王定了呂尚的女兒（邑薑）作續弦；又安排她在京邑風光大嫁。證婚人發言，講的就是《下武》裏的話；直說婚配是為了事業，武王保證會順應天命，繼續打仗。整首詩，分給邑薑的隻有八個字：媚茲一人，應侯順德。
勉勉強強包一層婚姻外殼，裏麵全是政治。
沒想到，他倆真有了感情。八年後，武王伐商成功。這時再看邑薑，怎能撿了這麽大的漏呀？不行，得給她找點姐妹。
於是，武王百忙之中再添一樁心事。不斷有人到他麵前議親，姑娘們個個有才有貌有地位，提親的人也都德高望重，他一一婉拒過來，實在是吃不消。最後靈機一動，把《思齊》加到《大雅》裏，廣而告之，家教是要寡妻，請諸位省省心吧。
沒人聽？那就再加首《皇矣》，提醒眾人，周人向來武德充沛，會翻臉的。別煩啦！
眾人還是不聽。他們不顧武王大病初愈，仍然喋喋不休：令堂當年非常看重先夫人的，對吧？沒錯，是讓您隻娶一個，先夫人能力強啊。這邑薑才徳不足，沒人幫忙不行的啦。
武王隻好再放首《下武》，把他們當年說過的話全翻出來。媚茲一人，是吧？我還在三後麵前發誓了，現在哪敢欺瞞祖先？
這頂大帽子太過沉重，壓得眾人沒法反駁。坊間又有個傳聞愈演愈烈：當年武王很閑的，全靠伯邑考四處奔波，創下這番基業。王位呀，以後該給伯邑考的後人。他們連要幾個王後都想好了。
周公立刻出來辟謠，讓人寫了《文王有聲》：文王厲害，大姒厲害，伯邑考厲害，最關鍵的是：武王也厲害呀。他本來就是太子，預定的君王，說什麽不仕嘛！
教後代待人接物容易，要守住獨妻的家風，太難啦！
注：
1、按輩份排，應該是周薑、大任和大姒。《思齊》裏卻先說大任，然後是周薑、大姒。這麽安排，也許是因為武王見過奶奶大任的，所以先追憶她。從詩中的口氣看，大姒可能當時尚在。
另外，《大明》裏有摯仲氏任一句，說明大任是摯國的次女。按同一邏輯，周薑就是周國薑女，所以前文一直設定她是原本的周國人，古公亶父是從豳地搬過來的。
2、則百斯男：很多網上的解釋說，這句意思是大姒生了很多兒子。無奈人力有窮盡，一人生一百個的壯舉前所未見。於是有人退一步，說大姒不嫉妒，讓文王納了好多妾，她自己生十個，加上妾室生的，納九個妾吧，一百個兒子也不是生不出來。問題是，按自然規律，這些兒子，還應該伴有一百個女兒。兩百個孩子？想想都暈，文王哪來的精力造反？
因此，本文把則作法則解，為此男（武王）立了一百條法則。聽聽好象很多，其實數一數，短短的一首詩就已經列了十三條。多乎哉？不多也。
3、把先祖放在神之前，大概先祖比較好說話。
神這個字，字典上說是會意，從示、從申，申是閃電的形狀。可見那時的神跡很嚇人，所以作者說，別怨恨，別哀痛，不提感謝。《道德經》裏有段話：以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。，可見，古人認為，神傷人是普遍情況。
4、芑，字典裏有三種可能：芑菜、枸杞、杞柳。芑菜太尋常，排除。杞柳在河北、遼寧、吉林、黑龍江、山東等地比較常見，離得遠，排除。所以文中選了枸杞，它可以長在河岸旁，離產地也近。
5、文王年紀大，天然帶著權威；伯邑考小點，也算長者，然後再到武王；這個梯隊年齡相差都在二十歲左右，很合理。
大姒嫁過來的時候，伯邑考可能十幾歲，原本一直是太子。大姒是帝乙做媒，她兒子肯定會把伯邑考擠掉。從《竹書紀年》看，武王兩歲時，大姒默許文王占畢地，很可能是想補償伯邑考。又過了十幾年，周國蒸蒸日上，說不定，等姬發快成年的時候，文王覺得伯邑考分得太少，想拉點幫手做票大的；然後紂王警惕了，先派軍隊過來示威，最後幹脆把文王關到羑裏。
《史記》說武王同母兄弟十人......其長子曰伯邑考;但是《程寤》裏就說武王是大子，那時鎬京還沒建，伯邑考多半在世，大子不是他。因此本文設定，伯邑考是文王前妻生的。那兄弟十人，說不定是堂兄弟們加在一起，十人。
順便說一句，紂王在很多書裏寫的是受王。
6、呂尚受命輔佐文王之子，跟大姒靈夢直指武王不一樣。有可能當時武王的地位不太穩，還有別的選擇，比如，伯邑考的弟弟，年紀比武王更大一點。
7、周成王是武王即位兩年後生的，那時武王四十一歲。所以本文設定他娶邑薑時喪偶了。
《史記》說：呂尚......其先祖嚐為四嶽......封於呂......本姓薑氏，從其封姓，故曰呂尚。呂是他祖先的封國，所以呂尚的女兒可以姓薑。
網上說四嶽在寶雞附近，他祖上離周國不是太遠。而且又在紂王手下幹過，從殷商過來的人比較相信他；這是雙方都能接受的人選。
或許在《下武》的作者眼裏，這場婚姻是權宜之計，主要想借武王打擊殷商異己，所以用邑薑拴住武王就行了，沒下什麽本錢。
8、《大戴禮記 武王踐阼》裏有丹書的內容，如下： 師尚父西麵道書之言曰：敬勝怠者吉，怠勝敬者滅，義勝欲者從，欲勝義者凶，凡事，不強則枉，弗敬則不正，枉者滅廢，敬者萬世。藏之約、行之行、可以為子孫常者，此言之謂也！且臣聞之，以仁得之，以仁守之，其量百世；以不仁得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之，以不仁守之，必及其世。
那堆仁不仁的，懷疑是後世所加。周朝之前的夏、商都不止十世，說其量十世很沒道理。武王問的是昔帝之道，口口聲聲不仁、不仁，什麽意思嘛。
9、邑薑和呂尚的關係在《左傳》裏有點痕跡.
《左傳 昭公十二年》昔我先王熊繹，與呂級，王孫牟，燮父，禽父，並事康王。四國皆有分，我獨無有。今吾使人於周，求鼎以為分，王其與我乎？」對曰：「與君王哉昔我先王熊繹，辟在荊山。篳路藍縷，以處草莽，跋涉山林，以事天子。唯是桃弧、棘矢，以共禦王事。齊，王舅也。晉及魯、衛，王母弟也。楚是以無分，而彼皆有。今周與四國，服事君王，將唯命是從，豈其愛鼎！」
魯國、衛國，先後封給了周王的兄弟，所以說魯、衛，王母弟也。那麽，齊，王舅也。，正好呂尚封在齊國。傳統上認為邑薑是呂尚的女兒。
10、《文王有聲》裏有四個主角，分別是文王、王後、皇王、武王。本文設定，這是四個人。那麽，王後應該是大姒，皇王是伯邑考。
再往下推：文王作豐邑，大姒築城伊淢，作豐伊匹，匹配豐邑的是鎬京，在灃水旁。那麽，淢是指灃水，正對著後麵的豐水東注。鎬京是建給伯邑考的，因為後麵預備武王接班，要給伯邑考補償。當時大概準備讓伯邑考先當王，管理鎬京、辟雍。辟雍是學校，收的都是貴族子弟，伯邑考當校長，肯定能在下一代中間樹立威信，從詩中看，他做得很成功。
而武王能在鎬京參與建房，是因為鎬京項目由他的母親大姒負責。
跟文王、武王不同，伯邑考生前沒有封王。皇王可能是諡號，所以聽上去特別大，說不定是文王親自定的。
11、《皇矣》裏有一句：帝作邦作對、自大伯王季。
這裏的伯和季都是排行。大伯是尊稱，王季翻過來就是小兒子王，聽上去不太尊重。武王不是長子，也沒把排行放上去。而且，後來的成王，多半也不是武王的長子。
既然有作對這兩個字，那麽，就可以設定有兩股勢力，分別推崇大伯和王季，兩方可以當對子。從自字，可以設定作者的年代也有兩股勢力，分別推崇伯邑考和武王。
在大伯和王季時代，兩股勢力在周人內部，所以兩者的衝突直接反應在稱號上；而伯邑考和武王時代，可能外部勢力推崇伯邑考，但周人內部勢力比較偏向武王，再加上眾人還要等他伐商，所以沒在稱號上跟他過不去。
可能武王的長子（《思齊》裏的小子）和成王之間也是差不多情形，前任長子和現任長子。他們之間大概沒有外人挑撥，因為外人要挑撥叔侄成王和周公。
