長城抗北 南逃敗北 中原軍事文化的沒落

-南 字形字音研究

南,小時候就知道西遊記中的南天門,我心中一直把南nan 和藍 lan 天白雲聯係在一起,一幅多麽美麗的圖畫啊。成

年以後,我學了點曆史,我知道了:南方,南蠻之地,蠻夷之地。喔,中原漢字文化,把我們視為異己,我是野蠻人中間的一分子。當我讀了蜀 閩 等字後,我心安理得了。蟲，古漢語等同蛇；地 池中的也，也是蛇。南方野蠻之地,當然是毒蛇橫行。反正古中原文化把南方不當人。南方，牛鬼蛇神之地。

今天,再研究 南 字形字音,我感到一種沉重的壓力。南,

居然是漢文化圈內部的文明衝突的真實寫照,是華夏民族苦

難曆史的文化反映。我久久不能釋懷…

華夏民族生活的這塊陸地,東部麵臨太平洋，曆史上的

漢人終究不敢下海,沒有創造出嶄新的海洋文明,曆史天空的女神也沒有眷戀這塊土地；西邊麵臨大片的沙漠和高原,曆史上曾喧鬧一時的絲綢之路,悄然消失在荒蕪的沙漠中。以黃河為中心的中原漢字文化的內部衝突,在東西兩個方向受阻礙的情況下,隻能由北向南縱向展開。以長城 黃河 長江為中心的區域,是華夏兒女縱橫馳騁的主戰場。逐鹿中原 定鼎中原 兩個詞是這一過程的真實文化反映。在大陸漢字文化圈中,薑戎的<狼圖騰>中說得很清楚了,北部的遊牧民族和中原的農耕民族兩種文明激烈的衝突，是中原漢字文化衝突的主要體現。遊牧民族是狼性文化,農耕民族是羊性文化,也就是狼的圖騰和龍的圖騰猛烈的碰撞。

什麽是南字呢?

南,是幸 xin 的變寫。漢字采取同樣變寫的字形有帝 商等字。帝=立+巾 立向下彎曲。帝 字形本意是舉起義旗,站在高坡,振臂一呼,應者雲集,成就一番霸業。帝,字音通地 di,含義是天下土地都是皇帝的。“普天之下 莫非王土”。商=帝-巾+八+口 字形本意:皇帝找七八個大臣商量事情。商,字形承接帝,繼續向下彎曲。所以,南是幸的向下變寫,有漢字其它文字的佐證,就不足奇怪了。

南,字形字音的本意是幸免於難。難 nan2,南 nan2,字調都一樣。幸免於難 的解釋就合情合理了。就是中原政權或者氏族老是被更北方的遊牧民族打敗,打不贏就跑啊。華夏大地的地理環境決定了,逃難的方向主要是南方；逃難,逃南就應運而生了。抗北 敗北 南逃，中原軍事文化的主旋律。

漢字文化內部衝突在大陸內部直接表現為北方民族和南方民族的衝突,即北方為代表的遊牧民族和南方為代表的農耕民族的文化對抗和軍事對抗。

一 中原曆史上，主要的南北衝突

1 華夏三始祖的衝突,南方蚩尤敗北。

在炎黃時代,南邊的住居的是“獸身人言”的九黎族,統率九黎的是蚩尤氏。而炎帝和黃帝出生於西北遊牧族的古羌族。據記載:“西羌…以戰死為吉利,病終為不祥。耐寒苦同之禽獸,雖婦人產子,亦不避風寒，性堅剛勇猛。”凶悍勇猛的炎黃二帝聯合起來,打敗了南方的蚩尤氏。所以,打敗的九黎族成了三等公民,稱黎民。今天的黎民百姓,這是由來之一。鎮壓了九黎族的炎黃二帝後來窩裏反,更加凶悍的黃帝打敗炎帝,定都逐鹿。這就是逐鹿中原的由來。

2 秦朝滅六國,主要消滅了南方諸國。

秦國地處西部,它擁有西北千裏遊牧區和秦川漢中巴蜀農耕區的半牧半農的經濟基礎,秦國滅了南方最大的國家楚國。定鼎中原，南方民族又一次失敗。 自此,大量的難民逃亡南方,這就是今天南方客家話 閩南話和粵語形成的主要原因。

3 自漢唐後,表現的就是更北方的民族和中原政權的衝突。蒙古人的鐵騎踏過長城,橫掃北宋,南宋。最著名的戰役是崖山海戰 。

崖山海戰,又稱崖門戰役、崖門之役、崖山之戰、宋元崖門海戰等，是公元 1279 年（元至元十六年，南宋祥興二年），宋朝軍隊與蒙古軍隊在崖山（今廣東新會南崖門鎮）進行的大規模海戰。也是古代中國少見的大海戰。（注：今天的中學曆史課是不會上這一課的）

這場戰役直接關係到南宋的存亡，因此也是宋元之間的決戰。戰爭的最後結果是元軍以少勝多，宋軍全軍覆滅。南宋滅國時，陸秀夫背著少帝趙昺，投海自盡，許多忠臣追隨其後，十萬軍民跳海殉國。

此次戰役之後，趙宋皇朝的隕落， 同時也意味著南宋殘餘勢力的徹底滅亡，蒙元最終統一整個中國。中國第一次整體被北方遊牧民族所征服。部分人評價這場戰役，認為其標誌著古典意義華夏文明的衰敗與隕落，有“崖山之後無中國（中華）”這一說法。對於元朝是否屬於中國的曆史，史學界是有巨大的爭議的。 從某種意義上說，元朝的中國是蒙古人的殖民地。

在愛國英雄的史冊中,莫過於嶽飛和文天祥，都是宋朝人。

滿江紅 嶽飛

怒發衝冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激

烈。三十功名塵與土，八千裏路雲和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。

壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

曆史以銅鑄般的史事嘲笑了嶽飛。嶽飛死後 90 年，蒙古人的鐵騎橫掃中原。愛國主義的詠歎,葬送了嶽飛自己。著名的文天祥沒有成為軍事上傑出的將領,而成就了文化史上的著名詩人。

薑戎在<狼圖騰>–理性探掘 中發人深省的寫道:擁有當時世界上最多的人口,最發達的生產力,最先進的火藥武器,最智慧的<孫子兵法>的宋朝,幾乎不戰而亡。令人扼腕歎息。

曆史發展的思想史在這裏交匯:始於秦始皇的焚書坑儒,接著漢朝推出 罷黜百家 獨尊儒術；在宋朝 程朱理學把儒家學說發展到極致:存天理 滅人欲。中國思想史貫穿著這樣一條思路,對人的鉗製,對人性的摧殘,終於將狼性的中華民族打成豬羊。敵人做不到的事情,孔子和其徒子徒孫做到了。中華民族的衰退自宋朝開始浮出水麵,民族的頹勢一發而難以收拾。

士，幹的倒寫，是武士手持戈 茅等武器杆子（槍杆子）的象形描述。士，武士；漢字文化圈中的武士精神誕生在華夏民族。

“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還。

探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。”

是描述荊軻刺殺秦王前，仰天長嘯，慷慨奔赴國難的英

雄壯舉，多麽豪邁！曾幾何時，中國官場，英雄般的武士精

神變成了擅長陰柔之術的士大夫手段。

令人恐懼的是，中國的武士精神在日本那裏生根開花，變成了武士道精神。無怪乎曾經是中國人的學生日本民族自唐朝以後,再也看不起華夏子孫。經過幾百年的積蓄力量,終於在清朝末期向師傅下手了。

4 北方遊牧民族的滿族消滅了中原大明朝。

中國自秦始皇開始,修建萬裏長城。但是長城從來沒有擋住北方遊牧民族的進入。明朝崇禎,農民起義李自成,後金努爾哈赤 皇太極 多爾袞三國演義。人口極少,沒有長城,沒有<孫子兵法>的後金政權,仍是打敗了大漢明朝。難道僅僅是 一發衝冠為紅顏 的吳三桂引清兵入關那麽簡單嗎？

縱觀中華民族千年的曆史,修建長城,拒北,抗北,敗北,南

逃，幾乎是這塊土地上民族的宿命。薑戎總結為這個民族缺乏狼性精神,換個文雅一點的詞,就是尚武精神。我十分讚同他的觀點。我更以為,漢字本身創造不出新的單詞,新的思維,乃至影響到中華文化和思想的衰退是中華民族衰退的更深層次的原因。

曆史以遊牧民族和農耕民族的衝突轉化成黃河文明和海洋文明的衝突,揭開了新的篇章,曆史的將來會眷戀這裏的人民嗎?

二 中原政權南逃 逃難，留下的氏族和語言證據

中原政權或者家族打不過更北方的人,敗北 南逃:留下的曆史語言的證據有:

1 查孟子資料時,有關孟姓家族的遷徙。

魏晉南北朝時，孟姓族人因避戰亂，大舉南遷，其中河南一帶的孟姓大多入遷今湖北、江西北部一帶;山東一帶的孟姓多遷至今江蘇、浙江一帶。孟姓廣泛分布於我國今河南、山東、河北、山西、陝西、湖北、湖南、浙江、江蘇等地，明、清之際遍布全國各地。

2 客家話的形成。 -易中天<大話方言>

中原總是要打仗的,那裏從來都是英雄問鼎逐鹿之地。但是一將功成萬骨枯.勝利的永遠是少數。成者王侯敗者賊，當賊的隻有逃跑。據曆史記載和學者考證,客家人的大規模遷徙一共五次，前三次都是從北往南跑。第一次跑到贛北 贛中,第二次跑到閩西,贛南,第三次跑到粵東 粵北.越跑,離自己的家鄉越遠。

但是客家人的南遷是集團軍式的，整個家族成建製的集體遷移。血緣紐帶並未割斷,宗教關係照舊保存,風俗習慣依然故我。客家人的豪言壯語是:寧賣祖宗田,不改祖宗言。

結論是:客家先民主要是晚唐五代時期南下的中原漢人,

客家方言的定型,則是在兩宋之際,地在閩西贛南.客家人從晉

南 陝東 豫中 跑到贛南 閩西 粵東北,又跑到台灣 海南島。

3 閩南-福建話的形成。 -李如龍<福建方言>

閩語是由中原來的漢人帶到福建來的。從中原跑到福建來,原因有 避亂 征蠻 謫遣。特別是在西晉末年永嘉喪亂以後，渡江避亂,往南逃亡。

4 粵語的形式: -易中天<大話方言>

粵語是當年中原音韻的猶存。粵語的源頭比閩語還久遠，

中原漢人第一次大規模移民嶺南,是在秦代。秦始皇二十五年,

大將王剪平定江南及百越。七年後,再次平定百越,留下五十萬

將士鎮守,越漢雜處的局麵形成,古粵語初具規模。粵語在漫長

的發展過程中,不斷受到中原文化的影響。特別是漢末唐末宋

末這三個時期,中原漢人絡繹不絕的進入嶺南,其中不乏名門

望族 學士文人.逐漸演變成今天的粵語。

以上分析: 從家族姓氏的全國分布,特別是南方方言的形

成,已經清晰的看出曆史上曾經的中原人南逃路線。

 

三 南逃，漢字的佐證字 望 藏

一是望，南逃北望。

望 wang4=亡 wang+月+王 wang 形聲

字形本義：亡，流亡；月，滿月；王，王師；

望，在月滿之時，流亡在外的王師。 遠望北方，思念親人。 隻有南逃，才能北望。

其次，屠洪剛演唱的歌頌嶽飛的歌曲《精忠報國》，

歌詞：“ 馬蹄南去 人北望

人北望 草青黃 塵飛揚

我願守土複開疆。”

嶽家軍望風南逃的軍事場景躍然紙上。

二是藏。躲藏 藏匿的西藏。

南方,是中原人躲避戰亂的地方,這一結論符合千年的華夏史。無獨有偶,地處中國西南邊陲的西藏,其藏(多音 zang4

cang2) 躲藏 藏匿,更把 南 字形字音的推斷的正確性做實了。

中國西南邊陲的西藏的藏證明 南=南逃,幸免於難。逃難,

首先要躲藏起來,不被對方抓到手。西藏地處中國西南,高原，是一般軍隊難以到達的地方。

字形演變:戕→臧→藏

臧 zang1=戕 qiang+臣

臧字形本意:刺殺奸臣或刺殺大臣。

臧字音傳變:由杖刑的杖 zhang 通假傳變。

就是對該處罰的大臣施以廷杖等處罰。

藏 zang1=艸+臧 zang 形聲

字形本意:被追殺的大臣躲在草叢中。

字義引申:躲藏 藏匿。

如果被追殺的大臣不是奸臣呢?如果被追殺的大臣是忠臣而麵對昏君呢?或者不是奸臣也不是昏君,而是功高震主的大臣呢-如韓信?

什麽是忠臣?什麽是奸臣?一是統治者的意思;二是史官的個人愛好。至今,我都沒有弄懂忠臣奸臣的科學含義。

中國曆史黑白文字記載了太多"愛國者"的悲劇:楚國屈原； 秦國商鞅；漢朝韓信； 宋朝嶽飛 辛棄疾； 清朝 袁崇煥； 新中國彭德懷 林彪。那麽聰明的人必然選擇逃亡,打不贏就走嘛。但是,林彪選擇了錯誤的逃亡路線-北逃。

這就是西藏的藏 zang 字形字音產生的社會原因。"留得青山在 不怕沒柴燒"。被殺的大臣趕快逃亡,先躲在草叢中,然後亡命天涯。西藏高原缺氧,一般人上不去,是南逃中最好的路線,是隱藏 藏匿最好的地方。

結論:西藏,中國的西南邊陲。西藏的藏字形字音的簡潔明了印證了南的字形字音的推斷正確。

承前所敘,南,字形是幸的變寫,字音借音於難 nan;南字形字音本意:幸免於難(難 nan2 4 多音)。南,是曆史上華夏中原政權避禍逃難之地。

四 南 引發的曆史思想文化的思考

08 年我研究中國股市炒股時,有個人說,要讀世界股市。又有人說,不要看外國的,中國股市不同。兩個人都對。我還是悄悄讀了幾十本中外股市的書。明白了西方正常的股市和宏觀經濟發展的關係,明白了中國股市的不正常的道理在那裏。這種大跨度的空間研究,使我看某一局部,看中國經濟有了了然在胸的感覺。

沒有想到本次研究 南 這一個字,給了我看中國千年曆史的時間跨度。當我重新再看某些曆史學家關於明末清末的曆史結論,就感覺他們看曆史問題的視野是否小了一點。

南 字研究不是為研究而研究。任何研究是為現實生活服務的。是給人以啟發,思考,調整觀察問題思考問題的偏差,調整自己行為的角度,去適應社會,適應未來的社會的巨大變化。南 給我們帶來了太多的 廣泛的 思想文化方麵的思考。

我們賦予了 長城 太多美好的想象。“太陽照 長城長;長城

雄風萬古揚”“不到長城非好漢”。當我們研讀完華夏這千年曆史,長城那美好的形象在我胸中轟然倒下。

長城短時間是可以起到拒北 抗北的作用,但是從百年時間的跨度來看,長城沒有一次成功抵抗北方遊牧民族的入侵。自秦始皇修建長城來,曆朝曆代多次加長整修,但是 拒北 抗北 敗北 南逃，呈現出中原政權失敗的邏輯規律。無怪乎 皇帝隻能坐北朝南,害怕北方,隻能南麵稱王。軍隊將士修房子,北麵是不能開門開窗的,害怕敗北。(-引央視<天工開物>)

中原政權擁有世界最大最長的長城,擁有世界最偉大的軍事著作<孫子兵法>,但是就是紙上談兵,逃脫不了 敗北 的下場。其深刻原因隱藏在比軍事文化更大的思想文化中。

軍事是為政治 經濟服務的,統領政治和經濟的又是背後的思想文化。中原漢字文化有那些缺失呢?

1 中原漢字文化的自我傲慢 自我意淫。“非我族 必異類 ”古中原文化,把自己視為人種,把周邊氏族 家族 民族都視為犬種 羊種 蟲種。南方:南蠻之地,蠻字有蟲，南方領袖蚩尤的蚩,兩個蟲字疊加;蜀國的蜀字有蟲;福建閩,門內有蟲。南方是毒蛇害蟲橫行之地。西南西北屬於番邦。番,字形是野獸的腳印侵襲我的田地。北方遊牧民族有兩個字,胡和狄。胡:借牛的喉嚨粗重,字形是咕噥不清,引申糊塗 胡來 胡搞；狄-如犬類火烤, 引申淫辟:放蕩淫亂 邪惡不正，泛指北方遊牧民族。所以,狄的思想內涵直接引申為:狡兔死,走狗烹。東方,日本是倭人 倭國。倭=亻+矮-矢 倭:字形本意個子矮小的人，古中原人引申對日本人的稱呼。字形的確定和書寫 乃至字音注音,其實是人的思想反映。中原漢字文化的自大狂由此管中窺豹，其自大深遠的影響了華夏文化,我們是中央之國,天朝大國,萬邦來賀,萬邦來朝,道路自信,文化自信。

2 長城的封閉鎖國。“雞犬之聲相聞，老死不相往來”。農耕文化的深深影響,哪裏象大草原,互通有無,你來我往；哪裏象海洋文明,今天你到我家,明天我到你家。或者今天我打到你家,明天你打到我家，如英法百年大戰。農業文化,農戶首先修起籬笆,你的雞不要鑽進來,偷我的菜吃。如是,農村的竹籬笆 土泥巴 衍生出磚泥巴-磚牆 城牆 國牆。長城-本質就是國牆。長城,一是延伸的武器=盾;二是農村籬笆牆的加長。 秦始皇修建長城,是保秦氏家族,是保萬世皇帝。但是客觀上把中原文化和草原文化的交流關閉了，商品經濟的發展之門關閉

了,學習狼性文化的大門關上了。這種思想延伸到清朝,片帆不能下海,關上了向西方文化的學習之窗。這就是長城文化的害處=封閉鎖國。麵對著西方文化的強勢進攻,大儒者張之洞提出了“中學為體 西學為用”,長城-圍牆的思維揮之不去。

3 自毀軟長城。麵對著民族之間的衝突,人 人才才是真正的民族脊梁 民族長城。但是,始皇帝死後,李斯 趙高首先殺害了守衛長城的公子扶蘇,揭開了誅殺功臣惡劣風氣之先河，因為功高震主。“狡兔死 走狗烹;飛鳥盡 良弓藏”。在華夏這塊土地上,著名的改革家和軍事家大多都會以悲劇收場。商鞅 韓信 嶽飛 辛棄疾 史可法 袁崇煥 多爾袞 鼇拜 年羹堯 彭德懷 林彪。杯酒釋兵權,陰謀之風盛行。學成文武藝,賣給帝王家；最後是 繁華如夢 終究一場空。

中國的曆史就是一部不斷殘殺英雄的曆史，就是一部不斷殘殺智者的曆史，就是一部不斷殘殺精英的曆史。真的不要再讀中國曆史了，這是一部罪惡的曆史。商品經濟發展不斷中斷，封建王朝周期性的代替。黎鳴教授、袁偉時教授分析的太清楚了。

4 修建長城加深各種矛盾。最先批判修建長城的,就是 孟薑女哭長城。錢鍾書的<圍城>說得好,牆裏麵的人想出來,牆外麵的人想進來。什麽是 出 字? 兩個山字的疊加。大山中的人,有無限的渴望,要走出大山。在下放運動中,知識青年懷著不可控製的欲望,就是走出大山。那種虛假的改造山河的宣傳從來不是知青的主旋律。外邊的世界多精彩！在高牆深院中的人們,翻牆 打牆 也要走出高牆。聯想廣東香港文革時期發生的大逃亡，牆壁是阻擋不了人心的渴望。有人說:女人是老虎 女人是毒蛇。小和尚就要下山看看,原來女人是這麽美好喔！人性的力量是誰也阻擋不了的。在修建長城時,就已經為拆毀它準備了社會力量。柏林牆終於推倒了，東德士兵衝出柏林牆的攝影已經深深的留在世界的眼中！

長城還睡在北方的高山上,它是誰再也扶不起來的巨龍。

曆史發展到清末民初,西方文化借地理大發現,揚著海盜的旗幟和屠刀,踏上了東亞,敲開中國的 日本的 韓朝的大門。以中原漢字為中心的漢字文化圈終於和西方英語文化圈直接衝突了。日本 韓朝民族先後創造形音文字,脫亞入歐；越南 也拋棄了漢字。中華民族以捍衛漢字文化自居,拚死鬥爭。象形文字和形音文字,背後是文字產生的觀念大的衝突開始。新的千年,新的衝突,以黃河-中原為中心的漢字文化,命運如何呢?生活在這裏的人們,命運是什麽?但願天佑中華,天佑這裏美麗的人們。

-南 字形字音研究

南,小時候就知道西遊記中的南天門,我心中一直把南nan 和藍 lan 天白雲聯係在一起,一幅多麽美麗的圖畫啊。成

年以後,我學了點曆史,我知道了:南方,南蠻之地,蠻夷之地。喔,中原漢字文化,把我們視為異己,我是野蠻人中間的一分子。當我讀了蜀 閩 等字後,我心安理得了。蟲，古漢語等同蛇；地 池中的也，也是蛇。南方野蠻之地,當然是毒蛇橫行。反正古中原文化把南方不當人。南方，牛鬼蛇神之地。

今天,再研究 南 字形字音,我感到一種沉重的壓力。南,

居然是漢文化圈內部的文明衝突的真實寫照,是華夏民族苦

難曆史的文化反映。我久久不能釋懷…

華夏民族生活的這塊陸地,東部麵臨太平洋，曆史上的

漢人終究不敢下海,沒有創造出嶄新的海洋文明,曆史天空的女神也沒有眷戀這塊土地；西邊麵臨大片的沙漠和高原,曆史上曾喧鬧一時的絲綢之路,悄然消失在荒蕪的沙漠中。以黃河為中心的中原漢字文化的內部衝突,在東西兩個方向受阻礙的情況下,隻能由北向南縱向展開。以長城 黃河 長江為中心的區域,是華夏兒女縱橫馳騁的主戰場。逐鹿中原 定鼎中原 兩個詞是這一過程的真實文化反映。在大陸漢字文化圈中,薑戎的<狼圖騰>中說得很清楚了,北部的遊牧民族和中原的農耕民族兩種文明激烈的衝突，是中原漢字文化衝突的主要體現。遊牧民族是狼性文化,農耕民族是羊性文化,也就是狼的圖騰和龍的圖騰猛烈的碰撞。

什麽是南字呢?

南,是幸 xin 的變寫。漢字采取同樣變寫的字形有帝 商等字。帝=立+巾 立向下彎曲。帝 字形本意是舉起義旗,站在高坡,振臂一呼,應者雲集,成就一番霸業。帝,字音通地 di,含義是天下土地都是皇帝的。“普天之下 莫非王土”。商=帝-巾+八+口 字形本意:皇帝找七八個大臣商量事情。商,字形承接帝,繼續向下彎曲。所以,南是幸的向下變寫,有漢字其它文字的佐證,就不足奇怪了。

南,字形字音的本意是幸免於難。難 nan2,南 nan2,字調都一樣。幸免於難 的解釋就合情合理了。就是中原政權或者氏族老是被更北方的遊牧民族打敗,打不贏就跑啊。華夏大地的地理環境決定了,逃難的方向主要是南方；逃難,逃南就應運而生了。抗北 敗北 南逃，中原軍事文化的主旋律。

漢字文化內部衝突在大陸內部直接表現為北方民族和南方民族的衝突,即北方為代表的遊牧民族和南方為代表的農耕民族的文化對抗和軍事對抗。

一 中原曆史上，主要的南北衝突

1 華夏三始祖的衝突,南方蚩尤敗北。

在炎黃時代,南邊的住居的是“獸身人言”的九黎族,統率九黎的是蚩尤氏。而炎帝和黃帝出生於西北遊牧族的古羌族。據記載:“西羌…以戰死為吉利,病終為不祥。耐寒苦同之禽獸,雖婦人產子,亦不避風寒，性堅剛勇猛。”凶悍勇猛的炎黃二帝聯合起來,打敗了南方的蚩尤氏。所以,打敗的九黎族成了三等公民,稱黎民。今天的黎民百姓,這是由來之一。鎮壓了九黎族的炎黃二帝後來窩裏反,更加凶悍的黃帝打敗炎帝,定都逐鹿。這就是逐鹿中原的由來。

2 秦朝滅六國,主要消滅了南方諸國。

秦國地處西部,它擁有西北千裏遊牧區和秦川漢中巴蜀農耕區的半牧半農的經濟基礎,秦國滅了南方最大的國家楚國。定鼎中原，南方民族又一次失敗。 自此,大量的難民逃亡南方,這就是今天南方客家話 閩南話和粵語形成的主要原因。

3 自漢唐後,表現的就是更北方的民族和中原政權的衝突。蒙古人的鐵騎踏過長城,橫掃北宋,南宋。最著名的戰役是崖山海戰 。

崖山海戰,又稱崖門戰役、崖門之役、崖山之戰、宋元崖門海戰等，是公元 1279 年（元至元十六年，南宋祥興二年），宋朝軍隊與蒙古軍隊在崖山（今廣東新會南崖門鎮）進行的大規模海戰。也是古代中國少見的大海戰。（注：今天的中學曆史課是不會上這一課的）

這場戰役直接關係到南宋的存亡，因此也是宋元之間的決戰。戰爭的最後結果是元軍以少勝多，宋軍全軍覆滅。南宋滅國時，陸秀夫背著少帝趙昺，投海自盡，許多忠臣追隨其後，十萬軍民跳海殉國。

此次戰役之後，趙宋皇朝的隕落， 同時也意味著南宋殘餘勢力的徹底滅亡，蒙元最終統一整個中國。中國第一次整體被北方遊牧民族所征服。部分人評價這場戰役，認為其標誌著古典意義華夏文明的衰敗與隕落，有“崖山之後無中國（中華）”這一說法。對於元朝是否屬於中國的曆史，史學界是有巨大的爭議的。 從某種意義上說，元朝的中國是蒙古人的殖民地。

在愛國英雄的史冊中,莫過於嶽飛和文天祥，都是宋朝人。

滿江紅 嶽飛

怒發衝冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激

烈。三十功名塵與土，八千裏路雲和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。

壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

曆史以銅鑄般的史事嘲笑了嶽飛。嶽飛死後 90 年，蒙古人的鐵騎橫掃中原。愛國主義的詠歎,葬送了嶽飛自己。著名的文天祥沒有成為軍事上傑出的將領,而成就了文化史上的著名詩人。

薑戎在<狼圖騰>–理性探掘 中發人深省的寫道:擁有當時世界上最多的人口,最發達的生產力,最先進的火藥武器,最智慧的<孫子兵法>的宋朝,幾乎不戰而亡。令人扼腕歎息。

曆史發展的思想史在這裏交匯:始於秦始皇的焚書坑儒,接著漢朝推出 罷黜百家 獨尊儒術；在宋朝 程朱理學把儒家學說發展到極致:存天理 滅人欲。中國思想史貫穿著這樣一條思路,對人的鉗製,對人性的摧殘,終於將狼性的中華民族打成豬羊。敵人做不到的事情,孔子和其徒子徒孫做到了。中華民族的衰退自宋朝開始浮出水麵,民族的頹勢一發而難以收拾。

士，幹的倒寫，是武士手持戈 茅等武器杆子（槍杆子）的象形描述。士，武士；漢字文化圈中的武士精神誕生在華夏民族。

“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還。

探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。”

是描述荊軻刺殺秦王前，仰天長嘯，慷慨奔赴國難的英

雄壯舉，多麽豪邁！曾幾何時，中國官場，英雄般的武士精

神變成了擅長陰柔之術的士大夫手段。

令人恐懼的是，中國的武士精神在日本那裏生根開花，變成了武士道精神。無怪乎曾經是中國人的學生日本民族自唐朝以後,再也看不起華夏子孫。經過幾百年的積蓄力量,終於在清朝末期向師傅下手了。

4 北方遊牧民族的滿族消滅了中原大明朝。

中國自秦始皇開始,修建萬裏長城。但是長城從來沒有擋住北方遊牧民族的進入。明朝崇禎,農民起義李自成,後金努爾哈赤 皇太極 多爾袞三國演義。人口極少,沒有長城,沒有<孫子兵法>的後金政權,仍是打敗了大漢明朝。難道僅僅是 一發衝冠為紅顏 的吳三桂引清兵入關那麽簡單嗎？

縱觀中華民族千年的曆史,修建長城,拒北,抗北,敗北,南

逃，幾乎是這塊土地上民族的宿命。薑戎總結為這個民族缺乏狼性精神,換個文雅一點的詞,就是尚武精神。我十分讚同他的觀點。我更以為,漢字本身創造不出新的單詞,新的思維,乃至影響到中華文化和思想的衰退是中華民族衰退的更深層次的原因。

曆史以遊牧民族和農耕民族的衝突轉化成黃河文明和海洋文明的衝突,揭開了新的篇章,曆史的將來會眷戀這裏的人民嗎?

二 中原政權南逃 逃難，留下的氏族和語言證據

中原政權或者家族打不過更北方的人,敗北 南逃:留下的曆史語言的證據有:

1 查孟子資料時,有關孟姓家族的遷徙。

魏晉南北朝時，孟姓族人因避戰亂，大舉南遷，其中河南一帶的孟姓大多入遷今湖北、江西北部一帶;山東一帶的孟姓多遷至今江蘇、浙江一帶。孟姓廣泛分布於我國今河南、山東、河北、山西、陝西、湖北、湖南、浙江、江蘇等地，明、清之際遍布全國各地。

2 客家話的形成。 -易中天<大話方言>

中原總是要打仗的,那裏從來都是英雄問鼎逐鹿之地。但是一將功成萬骨枯.勝利的永遠是少數。成者王侯敗者賊，當賊的隻有逃跑。據曆史記載和學者考證,客家人的大規模遷徙一共五次，前三次都是從北往南跑。第一次跑到贛北 贛中,第二次跑到閩西,贛南,第三次跑到粵東 粵北.越跑,離自己的家鄉越遠。

但是客家人的南遷是集團軍式的，整個家族成建製的集體遷移。血緣紐帶並未割斷,宗教關係照舊保存,風俗習慣依然故我。客家人的豪言壯語是:寧賣祖宗田,不改祖宗言。

結論是:客家先民主要是晚唐五代時期南下的中原漢人,

客家方言的定型,則是在兩宋之際,地在閩西贛南.客家人從晉

南 陝東 豫中 跑到贛南 閩西 粵東北,又跑到台灣 海南島。

3 閩南-福建話的形成。 -李如龍<福建方言>

閩語是由中原來的漢人帶到福建來的。從中原跑到福建來,原因有 避亂 征蠻 謫遣。特別是在西晉末年永嘉喪亂以後，渡江避亂,往南逃亡。

4 粵語的形式: -易中天<大話方言>

粵語是當年中原音韻的猶存。粵語的源頭比閩語還久遠，

中原漢人第一次大規模移民嶺南,是在秦代。秦始皇二十五年,

大將王剪平定江南及百越。七年後,再次平定百越,留下五十萬

將士鎮守,越漢雜處的局麵形成,古粵語初具規模。粵語在漫長

的發展過程中,不斷受到中原文化的影響。特別是漢末唐末宋

末這三個時期,中原漢人絡繹不絕的進入嶺南,其中不乏名門

望族 學士文人.逐漸演變成今天的粵語。

以上分析: 從家族姓氏的全國分布,特別是南方方言的形

成,已經清晰的看出曆史上曾經的中原人南逃路線。

 

三 南逃，漢字的佐證字 望 藏

一是望，南逃北望。

望 wang4=亡 wang+月+王 wang 形聲

字形本義：亡，流亡；月，滿月；王，王師；

望，在月滿之時，流亡在外的王師。 遠望北方，思念親人。 隻有南逃，才能北望。

其次，屠洪剛演唱的歌頌嶽飛的歌曲《精忠報國》，

歌詞：“ 馬蹄南去 人北望

人北望 草青黃 塵飛揚

我願守土複開疆。”

嶽家軍望風南逃的軍事場景躍然紙上。

二是藏。躲藏 藏匿的西藏。

南方,是中原人躲避戰亂的地方,這一結論符合千年的華夏史。無獨有偶,地處中國西南邊陲的西藏,其藏(多音 zang4

cang2) 躲藏 藏匿,更把 南 字形字音的推斷的正確性做實了。

中國西南邊陲的西藏的藏證明 南=南逃,幸免於難。逃難,

首先要躲藏起來,不被對方抓到手。西藏地處中國西南,高原，是一般軍隊難以到達的地方。

字形演變:戕→臧→藏

臧 zang1=戕 qiang+臣

臧字形本意:刺殺奸臣或刺殺大臣。

臧字音傳變:由杖刑的杖 zhang 通假傳變。

就是對該處罰的大臣施以廷杖等處罰。

藏 zang1=艸+臧 zang 形聲

字形本意:被追殺的大臣躲在草叢中。

字義引申:躲藏 藏匿。

如果被追殺的大臣不是奸臣呢?如果被追殺的大臣是忠臣而麵對昏君呢?或者不是奸臣也不是昏君,而是功高震主的大臣呢-如韓信?

什麽是忠臣?什麽是奸臣?一是統治者的意思;二是史官的個人愛好。至今,我都沒有弄懂忠臣奸臣的科學含義。

中國曆史黑白文字記載了太多"愛國者"的悲劇:楚國屈原； 秦國商鞅；漢朝韓信； 宋朝嶽飛 辛棄疾； 清朝 袁崇煥； 新中國彭德懷 林彪。那麽聰明的人必然選擇逃亡,打不贏就走嘛。但是,林彪選擇了錯誤的逃亡路線-北逃。

這就是西藏的藏 zang 字形字音產生的社會原因。"留得青山在 不怕沒柴燒"。被殺的大臣趕快逃亡,先躲在草叢中,然後亡命天涯。西藏高原缺氧,一般人上不去,是南逃中最好的路線,是隱藏 藏匿最好的地方。

結論:西藏,中國的西南邊陲。西藏的藏字形字音的簡潔明了印證了南的字形字音的推斷正確。

承前所敘,南,字形是幸的變寫,字音借音於難 nan;南字形字音本意:幸免於難(難 nan2 4 多音)。南,是曆史上華夏中原政權避禍逃難之地。

四 南 引發的曆史思想文化的思考

08 年我研究中國股市炒股時,有個人說,要讀世界股市。又有人說,不要看外國的,中國股市不同。兩個人都對。我還是悄悄讀了幾十本中外股市的書。明白了西方正常的股市和宏觀經濟發展的關係,明白了中國股市的不正常的道理在那裏。這種大跨度的空間研究,使我看某一局部,看中國經濟有了了然在胸的感覺。

沒有想到本次研究 南 這一個字,給了我看中國千年曆史的時間跨度。當我重新再看某些曆史學家關於明末清末的曆史結論,就感覺他們看曆史問題的視野是否小了一點。

南 字研究不是為研究而研究。任何研究是為現實生活服務的。是給人以啟發,思考,調整觀察問題思考問題的偏差,調整自己行為的角度,去適應社會,適應未來的社會的巨大變化。南 給我們帶來了太多的 廣泛的 思想文化方麵的思考。

我們賦予了 長城 太多美好的想象。“太陽照 長城長;長城

雄風萬古揚”“不到長城非好漢”。當我們研讀完華夏這千年曆史,長城那美好的形象在我胸中轟然倒下。

長城短時間是可以起到拒北 抗北的作用,但是從百年時間的跨度來看,長城沒有一次成功抵抗北方遊牧民族的入侵。自秦始皇修建長城來,曆朝曆代多次加長整修,但是 拒北 抗北 敗北 南逃，呈現出中原政權失敗的邏輯規律。無怪乎 皇帝隻能坐北朝南,害怕北方,隻能南麵稱王。軍隊將士修房子,北麵是不能開門開窗的,害怕敗北。(-引央視<天工開物>)

中原政權擁有世界最大最長的長城,擁有世界最偉大的軍事著作<孫子兵法>,但是就是紙上談兵,逃脫不了 敗北 的下場。其深刻原因隱藏在比軍事文化更大的思想文化中。

軍事是為政治 經濟服務的,統領政治和經濟的又是背後的思想文化。中原漢字文化有那些缺失呢?

1 中原漢字文化的自我傲慢 自我意淫。“非我族 必異類 ”古中原文化,把自己視為人種,把周邊氏族 家族 民族都視為犬種 羊種 蟲種。南方:南蠻之地,蠻字有蟲，南方領袖蚩尤的蚩,兩個蟲字疊加;蜀國的蜀字有蟲;福建閩,門內有蟲。南方是毒蛇害蟲橫行之地。西南西北屬於番邦。番,字形是野獸的腳印侵襲我的田地。北方遊牧民族有兩個字,胡和狄。胡:借牛的喉嚨粗重,字形是咕噥不清,引申糊塗 胡來 胡搞；狄-如犬類火烤, 引申淫辟:放蕩淫亂 邪惡不正，泛指北方遊牧民族。所以,狄的思想內涵直接引申為:狡兔死,走狗烹。東方,日本是倭人 倭國。倭=亻+矮-矢 倭:字形本意個子矮小的人，古中原人引申對日本人的稱呼。字形的確定和書寫 乃至字音注音,其實是人的思想反映。中原漢字文化的自大狂由此管中窺豹，其自大深遠的影響了華夏文化,我們是中央之國,天朝大國,萬邦來賀,萬邦來朝,道路自信,文化自信。

2 長城的封閉鎖國。“雞犬之聲相聞，老死不相往來”。農耕文化的深深影響,哪裏象大草原,互通有無,你來我往；哪裏象海洋文明,今天你到我家,明天我到你家。或者今天我打到你家,明天你打到我家，如英法百年大戰。農業文化,農戶首先修起籬笆,你的雞不要鑽進來,偷我的菜吃。如是,農村的竹籬笆 土泥巴 衍生出磚泥巴-磚牆 城牆 國牆。長城-本質就是國牆。長城,一是延伸的武器=盾;二是農村籬笆牆的加長。 秦始皇修建長城,是保秦氏家族,是保萬世皇帝。但是客觀上把中原文化和草原文化的交流關閉了，商品經濟的發展之門關閉了,學習狼性文化的大門關上了。這種思想延伸到清朝,片帆不能下海,關上了向西方文化的學習之窗。這就是長城文化的害處=封閉鎖國。麵對著西方文化的強勢進攻,大儒者張之洞提出了“中學為體 西學為用”,長城-圍牆的思維揮之不去。

3 自毀軟長城。麵對著民族之間的衝突,人 人才才是真正的民族脊梁 民族長城。但是,始皇帝死後,李斯 趙高首先殺害了守衛長城的公子扶蘇,揭開了誅殺功臣惡劣風氣之先河，因為功高震主。“狡兔死 走狗烹;飛鳥盡 良弓藏”。在華夏這塊土地上,著名的改革家和軍事家大多都會以悲劇收場。商鞅 韓信 嶽飛 辛棄疾 史可法 袁崇煥 多爾袞 鼇拜 年羹堯 彭德懷 林彪。杯酒釋兵權,陰謀之風盛行。學成文武藝,賣給帝王家；最後是 繁華如夢 終究一場空。

中國的曆史就是一部不斷殘殺英雄的曆史，就是一部不斷殘殺智者的曆史，就是一部不斷殘殺精英的曆史。真的不要再讀中國曆史了，這是一部罪惡的曆史。商品經濟發展不斷中斷，封建王朝周期性的代替。黎鳴教授、袁偉時教授分析的太清楚了。

4 修建長城加深各種矛盾。最先批判修建長城的,就是 孟薑女哭長城。錢鍾書的<圍城>說得好,牆裏麵的人想出來,牆外麵的人想進來。什麽是 出 字? 兩個山字的疊加。大山中的人,有無限的渴望,要走出大山。在下放運動中,知識青年懷著不可控製的欲望,就是走出大山。那種虛假的改造山河的宣傳從來不是知青的主旋律。外邊的世界多精彩！在高牆深院中的人們,翻牆 打牆 也要走出高牆。聯想廣東香港文革時期發生的大逃亡，牆壁是阻擋不了人心的渴望。有人說:女人是老虎 女人是毒蛇。小和尚就要下山看看,原來女人是這麽美好喔！人性的力量是誰也阻擋不了的。在修建長城時,就已經為拆毀它準備了社會力量。柏林牆終於推倒了，東德士兵衝出柏林牆的攝影已經深深的留在世界的眼中！

長城還睡在北方的高山上,它是誰再也扶不起來的巨龍。

曆史發展到清末民初,西方文化借地理大發現,揚著海盜的旗幟和屠刀,踏上了東亞,敲開中國的 日本的 韓朝的大門。以中原漢字為中心的漢字文化圈終於和西方英語文化圈直接衝突了。日本 韓朝民族先後創造形音文字,脫亞入歐；越南 也拋棄了漢字。中華民族以捍衛漢字文化自居,拚死鬥爭。象形文字和形音文字,背後是文字產生的觀念大的衝突開始。新的千年,新的衝突,以黃河-中原為中心的漢字文化,命運如何呢?生活在這裏的人們,命運是什麽?但願天佑中華,天佑這裏美麗的人們。