愛島翁
好日子將近？
談狗說人（1）
——說說狗是狗非
（寫在前麵的話：博主育有一隻小母狗，名叫乖乖。此係列博文，寫的就是在養育她並觀察她養育她的寶寶過程中的所見所聞、所思所想）
在動物中，狗，應該是人類最多話題、最有意思的動物；不僅如此，還有一個現象是其他動物望塵莫及莫及的，這就是無論事情的好壞都拿狗來說事。
首先說好的。“狗是人類最好的朋友”的說法相信大部分人都能接受。事實上，狗是人類最早馴化的動物，不僅大量人士家裏養狗，以狗為伴，而且，狗還被訓練成警犬、獵犬、護衛犬、導盲犬、雪橇犬等特種犬種，解決了許多棘手的難題，成為人類的幫手和合作夥伴。狗甚至能通人性，知道人的所欲所為。傳說狗的這種特性來自遠古時代與“人”的淵源，當時的猿猴將失去母親的狗娃收養，哺其乳汁，交其“人”性，遂使得狗與人類結下不解之緣，練就了“狗不嫌家貧”的與“兒不嫌母醜”媲美的重要品德。
再說不好的。很多人，包括很有文化的人，愛用狗來說事，形成了許多用於罵人或形容不好食物的詞語、成語或短語。如：
形容不怎麽樣的人：狗官、走狗、狗腿子、狗男女、人模狗樣、狗頭軍師，等等。
形容卑劣的人及其行為：狗咬狗、狐朋狗黨、豬狗不如、狗膽包天、狗苟蠅營、狼心狗肺、狗盜鼠竊、狗眼看人低，等等。
形容情急之下的行為：狗急跳牆、狗仗人勢，等等。
形容造假或敗筆：狗皮膏藥、狗尾續貂、狗屁不通、狗嘴裏吐不出象牙，等等。
還有諸如狗血噴頭、痛打落水狗、狗拿耗子多管閑事、關起門來打狗，等等。
既然狗是人類最好的朋友，為什麽人們還是愛用狗來比喻諸多不好的人或不好的事呢？反過來，大凡被形容為狗的人們，為何都覺得是蒙受了奇恥大辱而奮起反擊呢？
竊以為，大致有以下三方麵的原因。
首先是中國人的好吃，沒有不吃的動物。在中國素有吃狗肉之風，謂之強補禦寒，如：兔死狗烹、“吃了夏至狗，西風繞道走”；甚至隻要佛主心中留而不惜“狗肉穿腸過”；還有新聞報道，某城對狗殺無赦，要打造無狗之城。等等。
其次，將人看成是“最寶貴”的生物而視其他動物可有可無，這種“唯人獨尊”的自大觀念，致使人類不尊重其他生命，即便養狗也是視其為寵物，而不是看作人類的朋友，與其友好相處而形成尊重狗的文化。
最後，是以訛傳訛，謬用濫用一些以狗為比照的說法。如，《荀子·榮辱》中有“乳彘不觸虎，乳狗不遠遊，不忘其親也。人也，憂忘其身，內忘其親，上忘其君，則是人也，而曾狗彘不若也。”這裏顯然是肯定了狗而批評了人，而並非用狗來貶損人。後來的結果卻讓狗很受傷，似乎狗非常差勁，常用來比喻惡人壞事。如郭沫若在《南冠草》中，夏完淳斥責貪生怕死、賣身求榮的洪承疇時有這樣的台詞，“你這狗彘不若的萬惡敗類，你在千秋青史上是要永遠受著萬代唾罵的啊”。試想，萬代遭罵之人，怎能和“人類永遠的朋友”相提並論呢？大學者尚有其誤，何況常人？
誤用濫用還有一種，就是以惡製惡，以辱諷辱。最近北大的孔姓教授將（部分）香港人罵為狗就是一例。若以上分析能夠成立，則罵人為狗者就真是不如狗了。看看人類自身——吃裏扒外、見異思遷、賣身求榮、貪得無厭，這些都算輕的；男人看見妻子生了女兒扭頭就跑、女人為能生男孩而通過技術手段奪掉胎中女嬰的生命、殺父弑母、人吃人，這些雖非常態但也絕非個別。然卻聞所未聞狗有同樣的行徑。如此的人間敗類，怎能和忠誠的狗、不嫌家貧的狗、惜子如命的狗相提並論呢？這不是抬舉他們了嗎？
可見，將批評、斥責、辱罵的對象（人或事）比作狗，要麽是不了解狗，要麽是以訛傳訛，要麽就是心底陰暗麵的發泄——“凡鬥者，必自以為是而以人為非也。”
細心的人隻要願意觀察和思考，就不難發現，用狗來形容好的人、好的事或許會相對貼切，君不見一出描寫真人真狗的電影《忠犬八公的故事》，曆久而居排名榜榜首不衰。形容壞的人或事物，就很不恰當。比如，“狗官”，如今中國的貪官，知法犯法、監守自盜、貪得無厭、腐化墮落，對國家對百姓不忠不義。這樣的人，身上哪一點像狗？如何可以用狗來“美化”他們？如何可以任用這些惡劣形象，來毀壞狗的萬世英名？（待續）
自學成才的狗媽媽“乖乖”（很快就要生產了，她對著狗狗分娩的視頻看的聚精會神）
