憑墟
廣漠寒山碧海蒼天，三墳五典八索九丘
1
夜幕下，人聲依然鼎沸。長安街不安，火在燃燒，槍聲有如爆竹，不斷從東西兩個方向，傳到天安門前，辛站立的地方，那根聳立的旗杆。
“今天架勢不對，你出門我們不放心呐，”叔叔、阿姨不想他來。他寬慰他們，自己會呆在最安全的地方，“那杆旗子，全世界都能看見！”諒他不敢，諒他不敢。1956年的匈牙利事件，蘇軍殺死了2500名匈牙利人。而1968年的布拉格之春並未演變成大規模的流血事件。貫穿八十年代的波蘭團結工會運動，沒有遭到暴力鎮壓。畢竟時代在進步。他在國際政治學院讀第二學位，對這些了然於心。
惠踮起腳、嘟著嘴，“鹹與維新，要去一起去。”“別別別，你重任在身，”他雙手抄過惠的後腰，含著她的嘴做成回字。
路上不時看到，群眾在勸說。有些軍人表示“寧肯戰死沙場，不願開赴廣場，”跟群眾一起打拍子、一起唱歌、一起鼓掌。這是一種選擇。一輛大客車坐滿了便衣，為首的回應，“我不是不能帶戰士回撤，而是不願。”他在等待時機。這是另一種選擇。
不光政治人物、軍人，所有人都在選擇。有人畏縮，有人不懼被坦克軋成肉泥。他想，哪怕隻作個見證、呐喊一聲，也不負青春、不枉來世。新的機遇——哪怕希望再渺茫，都像那正孕育的生命，讓他激動、讓他憧憬。
“早些回來。”“嗯。”但是沒有，上午沒，中午還沒。惠開始不安，到他宿舍已去了兩趟。她問國政學院，他們正在查找。
爸爸媽媽說，槍聲已稀落，我們自己到各醫院找找。爸說，“我找廣場西邊，你跟你媽去東邊，有事跟爺爺電話聯係。”
長安街危險，廣場進不去，周邊景象為文明世界所不忍睹。惠和媽從東郊民巷繞進來，醫院走廊裏躺著一具具屍體，地麵還有沒擦幹淨的血跡。啊那張熟悉的臉，“媽——”一位年輕的醫師走過，“我記得他，腹部中彈，子彈入口一個洞，出口一個坑，是開花彈。失血過多，入院時已經沒有生命體征。你們是親屬？請留下死者的姓名、單位。”
不遠處站著一個人，襯衣上血跡斑斑，“我們站在國旗下麵。淩晨一點多鍾，他在我身邊倒下，我甚至不知道他的名字。一位板兒爺幫大家夥兒將他送到這兒，還是沒能挽救他的生命。”
媽扶著惠，想找公用電話先給爺爺報信。多謝你年輕人，我們相互留個電話吧，萬一有什麽事兒還可以再聯係。“好的，我叫鄒其仁，九章科技電腦部……”
娘倆相互攙扶著，打過電話。沒有哭泣的時間或空間。她們神情恍惚，但還要騎自行車，繞過路障、躲避危險。
奶奶已做好飯，沒人有胃口。爺爺在踱步，“研究了一輩子國際共產主義，沒見過共產黨將槍口對準自己的人民，沒料到啊，沒料到。”還有十天倆人就畢業，就可以登記結婚，一起闖深圳，爸爸一聲長歎。“多——好的小夥子啊!”奶奶痛惜。媽擔心惠兒，“多少還是吃一些吧。”她的肩在抖動，什麽也聽不見。是啊，昨兒分別，還是楊柳依依，一夕之別，今兒已是——雨雪霏霏。爺爺一跺腳，“辛是我學生，明兒一早我找學校去！”
2
辛兒放暑假了？噫——你畢業了吧？
嗯。
分到縣一中了吧？那裏的學堂可真蔭涼！
沒有，我去北京讀研究生。
煙酒生？學抽煙喝酒啊？
不是，是研——究共產主義。
哦——，哦——，大幹部研究的。你讀了出來，要當大幹部吧？
對，二爺，出來當大幹部！辛笑出了聲。
好啊，北京可是毛主席住的地方。以後給我們帶個北京婆子回來！
嗯，一定的。他陪著二爺笑，隱隱地有些上心。
辛在師大學英語，去縣一中、甚至武漢更好的學校，都達不到他對自己的期望。他想去機關或事業單位當翻譯，卻沒有門路。他選擇讀第二學位，兩年、比碩士生少一年，在學習期間和畢業後都是一樣待遇。農門子弟，在選擇人生道路時，考慮較多的是怎樣對顧家更有利。
第二外語他學的俄語。任課的鍾先生說，他在北京俄文專修學校的同學施鄂，是北京政治大學國際關係學院國外馬克思主義專業的負責人，“你如果感興趣，我可以給他寫封信。”他求之不得。他向往北京，還沒有去過。更向往政治大學，社會科學的最高學府。
有鍾先生介紹，施先生很熱情，歡迎他報考。研究國外馬克思主義的學者，懂俄語的多，而會英語的少。更重要的，施先生在信中對如何備考給予了具體的指導，讓辛在千裏之外便感受到他的殷切。而辛本人也有誠意，虔誠的誠。董丘老家沒人去過北京，近幾年英語係畢業生也沒有進京的。
他按施先生的指點，認真準備。好在大四上學期以教育學、心理學和中學英語教材教法為主，學業負擔不重，正方便他備考。而且他英語不用準備。心誠則靈，考試結果沒讓施先生失望。在下學期教學實習開始後不久，他收到了錄取通知書。在學校操場，他像足球明星進球之後一樣，興奮地飛奔。對未來，他獲得了前所未有的信心。
英語係的傳統，女生占絕對優勢，既有小家碧玉，也有大家閨秀。外係男生眼紅，說什麽陰風陣陣。在波濤洶湧的環境中，他學會了跟女生彬彬有禮地交往，不逾規矩。“大學四年，難道你不想來一把最後的瘋狂？”他沒興趣，篤定要做一隻北方的狼。
甚至他真的開始看英文版的馬克思著作。《1844年經濟學哲學手稿》尤其是其中的異化論，一掃從小及今政治課的枯燥乏味，第一次讓他領略到馬克思的偉大之處。勞動是人的功能，吃喝、性愛是動物的功能。勞動者在執行人的功能——勞動時，卻感到自己是動物。他們在執行動物功能——吃喝、性交時，才感到自己是人。
董丘的農民不都是這樣嗎？插秧割穀挑草頭，哪一樣不是牛馬活？他想起建國講的，人要是像叫雞該多好，看中母雞上去就日，日了就走，完全不用負任何責任。在社會主義中國，一個農村青年的崇高理想，不過如此。
喜歡把對世界的反思和感悟，放在充滿不定性的故事裏。倒數第二段關於“人和動物”之區別的討論，放在故事中，特別有意思。也許真正能劃分二者的，是自我意識和尊嚴的遺失殆盡。。。
加油：））
讚同，前些天就應該發！：）