屈原，字靈均，絕對是個騷人，因為他絕對是個墨客。
他，寫了一本與《詩經》齊名的詩集《楚辭》。
他，開創了一個新的詩體，騷體。
我之所以稱之為騷人，因為《楚辭》的第一篇就是《離騷》。
好奇怪哦，一個天下聞名的騷人，寫的第一篇詩文，起名叫《離騷》。哈哈。
關於這個“騷”字，曆來有不同的解讀，有些說是憂的意思，有些說是心煩意亂的意思。
還有一些其他的解釋，總而言之，不爽，不開心。
今人說騷，要麽是體力好性趣旺，要麽是誌向遠大，非常褒義。
我個人認為，靈均兄用《離騷》，是拒絕躺平不作為的意思。
靈均兄，楚國丹陽秭歸（今湖北宜昌）人。
他，生性浪漫，是浪漫主義文學的奠基人。
有時我想，兩千多年後，潤之兄常說道“革命浪漫主義”，其中非常有靈均兄的影子。他二人的背景其實非常相似，都是國家處於強敵環視的被動局麵，對現狀極為不滿，力主改革。
當然二人也有不同之處。
靈均兄要改良，潤之兄要革命。
二人的天命也不同，靈均兄改良失敗，壯誌未酬。潤之兄革命成功。
二位兄長滿腹經綸，皆寫下了許多大氣磅礴的詩篇。
《楚辭》是以南方民謠，楚國方言為基礎的一種新的詩體。
又因為其第一篇是《離騷》，又稱離騷體，或者直接稱騷體。
《楚辭》，是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集。《楚辭》這個名稱最早出現的西漢，後由劉向編輯成冊，王逸作章句。收集了屈原，宋玉，淮南小山，東方朔，劉向， 王逸，王褒，莊忌，賈誼，共十六篇辭賦。
其中，屈原和宋玉是楚人，其他幾位是許久以後的漢朝人。
在這十六篇收集的辭賦中，靈均兄獨占九篇。
靈均兄揚名天下，流芳百世，就是靠這九篇文章。嗬嗬，有誰不服麽？
誰若不服，你也可以去開創一個新的詩體，成為一代宗師啊。
先秦的文字，從手法來說，常用“賦”，“比”，“興”。
賦，是鋪陳，排比的手法，很適合朗誦。
比，是比喻。上一篇的《詩經》中我曾提到過 “手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀“。
興，就是引伸，聯想。從“關關雎鳩“就聯想到”窈窕淑女“。
賦比興的手法，在《詩經》中常見，在《楚辭》中亦如是。
當然，《楚辭》有其不同之處。否則，也不可能把它稱為一種新的騷體。
《詩經》是四言體，每局四個字。
《楚辭》多用排比的形式，第一句多用七個字，以“兮“這個語氣詞結尾，第二句多用六個字。但也有一些變化。個人覺得，這是最早的長短句。莫非，後來的宋詞是效仿楚辭？
靈均兄的九篇雄文，分別是：
離騷 九章 漁父
大招 九歌 遠遊
天問 卜居 招魂
《九章》應該是作於被貶之後，顧名思義，有九篇詩文。惜誦，涉江，哀郢，抽思，懷沙，思美人，惜往日，橘頌，悲回風。
空有滿腹經綸，報國之誌，卻被奸佞所陷，昏君不容。悲天憫人，鬱鬱不得誌。
曆史本無對錯，亦不在我想評說的範圍之內。
作為一個後生晚輩，先賢的文章，吸引我的是情懷與文字。
“帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬”。腰懸長劍，頭戴雲冠。
“登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光”。誌向高遠。
“乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風。步餘馬兮山皋，邸餘車兮方林。乘舲船餘上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而疑滯。“
“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無垠兮，雲霏霏而承宇。“
這些妙句皆出自《九章·涉江》。好文字，好意境！
九章之涉江是我最喜歡的一篇。為甚麽？
這是一篇描景描人的範文。以情入景，以景抒情。
從文字的優美之程度，後人中的唐初四傑之王勃之《滕王閣序》可以與之媲美。
但年少的王勃血氣方剛，所以《滕王閣序》大開大合，充滿豪氣，風格迥異。
從意境之憂傷，後人中的婉約詞代表人物柳永之《雨霖鈴》可以與之媲美。
都是秋冬季節，乘船遠行，前途未卜。
《漁父》是一篇短文。
屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。
漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至於斯？”
屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”
漁父曰：“聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”
屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”
漁父莞爾而笑，鼓枻而去，
乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”
遂去，不複與言。
哎，靈均兄，迂腐啊！
舉世皆濁，眾人皆醉。兄何罪？何須赴死？
教化他們。教化不了，是因緣未到，隨它去。
以皓皓之白，冰清之玉，就算身處濁世，焉能蒙世俗之塵埃乎?
讀《漁父》，就覺得靈均兄犯了許多老男人的通病。
許多老男人，年紀大了，身體衰老。
隻能緬懷曾經的帥氣，隻能緬懷過去的威猛。
唯一剩下的，可以拿來炫耀的，可以拿來吸引女人的，就是自以為是的睿智。
他們誇誇其談，
他們剛愎自用，
他們就是一副舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒的模樣。
他們把權力當成能力，把奉承當成尊重，把尖酸當成幽默，把憤世當成公義。
他們最期盼的，就是女人作迷妹狀，聽他們喋喋不休。
結果，把自己活成了笑話而不自知。你環顧四周，是不是很多這樣的老男人？
我不斷地提醒自己，以後老了，斷不可如此。
靈均兄雖然也有同樣的毛病，但他絕不是一個笑話，因為他敢為自己的理想去赴死。
我不讚成他的處世之道，但欣賞他的剛直不阿。
他的文字，在中國文學史上，開創了一個新的時代。
他，在我的心中，是一個寧折不彎，玉樹臨風的男人，盡管不是一個完美的人。
誰又是完美的呢？
殘缺的美，其實更真實，更令人尊重。
《卜居》也是一段靈均兄與人的對話。
和《漁父》放在一起讀很有意思。
屈原既放，三年不得複見。竭知盡忠而蔽障於讒。心煩慮亂，不知所從。
乃往見太卜鄭詹尹曰：“餘有所疑，願因先生決之。”
詹尹乃端策拂龜，曰：“君將何以教之？”
屈原曰：
“吾寧悃悃款款，樸以忠乎，將送往勞來，斯無窮乎？
“寧誅鋤草茅以力耕乎，將遊大人以成名乎？寧正言不諱以危身乎，將從俗富貴以偷生乎？寧超然高舉以保真乎，將哫訾栗斯，喔咿儒兒，以事婦人乎？寧廉潔正直以自清乎，將突梯滑稽，如脂如韋，以潔楹乎？
“寧昂昂若千裏之駒乎，將泛泛若水中之鳧，與波上下，偷以全吾軀乎？寧與騏驥亢軛乎，將隨駑馬之跡乎？寧與黃鵠比翼乎，將與雞鶩爭食乎？
“此孰吉孰凶？何去何從？
“世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。籲嗟默默兮，誰知吾之廉貞！”
詹尹乃釋策而謝曰：“夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；數有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龜策誠不能知此事。”
身處逆境，任誰，都難免有猶豫的時候，都有問自己要不要堅守的時候。
靈均兄也是人，所以他去見太卜鄭詹尹，想聽聽對方的意見。
到底是應該隨波逐流，還是明知結局悲慘，也要出汙泥而不染？
太守對曰，事務不是非黑即白，你按自己的心意行事就好。
在《漁父》中，漁父歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”
哎，我們常常會碰到智商高情商低的人，靈均兄便是如此。
朝堂上的太守，鄉間的漁父，都比靈均兄情商高。
但是，流芳百世的，不是太守，不是漁父，而是屈原屈靈均。
但是，流芳百世真的那麽重要麽？孰對孰錯？
我想，沒有人知道答案。
我，讚同太守的話。人啊，按自己的心意行事，一以貫之就好。
突然想問一個問題：作為女人，太守，漁父，屈原，你會選誰作你的相公？
還是回歸文字吧，處世之道，那是每個人個人的選擇。
《漁父》與《卜居》中有不少膾炙人口的名句。
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”
“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”
“蟬翼為重，千鈞為輕；黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴。”
“夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；數有所不逮，神有所不通。“
《大招》與《招魂》這兩篇，與君臨兄其他文章很有些不同。
“魂兮歸來！”
在楚地，乃至江南，至今仍有招魂的習俗。
這兩篇到底是不是屈原寫的，曆來有爭議。到底是招誰的魂，曆來也有爭議。
有些認為是靈均兄寫的，是招楚懷王的魂。
有些認為是他寫的，但是在招自己的魂。從《卜居》中可以看出，靈均兄也是猶豫不決的。所以，他用這兩篇在給自己打強心針，在招自己的魂。我個人讚同這個觀點。
有些認為是後人在給忠肝義膽的屈原招魂。
從寫作的角度，這兩篇用的主要四言體，和《詩經》類似。
這個與《楚辭》中的其他文章有很大的不同，風格迥異。
同樣用四言體的還有他的另外一篇文章《天問》。
《天問》就是十萬個為什麽。我們的宇宙為什麽是這個樣子？等等等等。
他的心中充滿了問號，但不知道答案。
嗬嗬，靈均兄有成為科學家的潛質。
後人說，屈原是是浪漫主義文學的奠基人。
這浪漫二字，在《大招》，《招魂》，和《天問》中得到了充分的體現。
這三篇，從文字優美的角度並無甚麽出色之處，主要是表達自己的情懷。
文章嗎，從來都是如此，有些以文字優美取勝，有些以情懷意境取勝。
《遠遊》，靈均兄又恢複了往日的寫作風格。
“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。“
“漠虛靜以恬愉兮，澹無為而自得。“
“聞赤鬆之清塵兮，願承風乎遺則。“
“貴真人之休德兮，美往世之登仙。“
“風伯為餘先驅兮，氛埃辟而清涼。“
“鳳凰翼其承旂兮，遇蓐收乎西皇。“
“攬慧星以為旍兮，舉鬥柄以為麾。“
“叛陸離其上下兮，遊驚霧之流波。“
這是不是很有後來東坡兄的《水調歌頭》的味道？“明月幾時有？把酒問青天。。。“
不對不對，應該是東坡兄的《水調歌頭》很有靈均兄的《遠遊》的味道。
輩分不能錯，哈哈。
我，特意把《離騷》放到了最後來說。
《離騷》是屈原的代表作。否則，後人怎會把整個《楚辭》稱為離騷體。
《離騷》是靈均兄給自己寫的一個回憶錄，或者說，一個長長的絕筆，一個長長的墓誌銘吧。
從身家出世，一直寫到自己決定追隨彭鹹的腳步投江自盡，以死明誌。
王逸在《楚辭章句》中記載：“彭鹹，殷賢大夫，諫其君不聽，自投水而死。”。殷商時代的大夫，在靈均兄的眼中，便是前朝的先賢。
年老之人，往往有寫回憶錄的衝動。
將死之人，往往有寫絕筆的想法。
此時的靈均兄，即已年老，又決定向先賢學習，以死明誌。
所以，《離騷》中的悲憤，可想而知。
“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。”
“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”
“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？”
“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！”
“伏清白以死直兮，固前聖之所厚。”
“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。”
當然，今人最熟悉的一句是：“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。”
靈均兄的九篇雄文，個人最欣賞的是《離騷》，《遠遊》，與《九章·涉江》。
《離騷》是悲憤，是言誌，是不甘，是遺憾，是回顧，是情懷。但我沒看到反省。
《遠遊》是浪漫。《九章·涉江》是婉約。
人，一定要有反省的能力，不能都是別人的錯。
人， 都會犯錯。犯錯沒關係，但一定要從中吸取教訓。如此才能不斷提高。
所以，不斷提高的前提條件就是有反省能力，承認自己的錯誤。
所以，我個人更喜歡《遠遊》與《九章·涉江》。
靈均兄是一個優秀的讀書人，文學史上的一代宗師。
但在政治上，情商堪憂。
何必去玩自己不擅長的事呢？作一個玉樹臨風的書生不是挺好的嗎？
我喜歡書生的靈均兄，詩人的靈均兄，而不是三閭大夫屈原。
就像我在上一篇中寫道，我欣賞詩人吉甫兄，而不是太師尹吉甫。
靈均兄生性浪漫，開文學史上浪漫主義之先河。
小弟也生性浪漫，否則，也不會時常秉燭夜讀，寫下這些讀書隨筆。
生死有先後，一紙寫春秋。
雖然遙隔兩千多年，還是要和靈均兄過過手。
“帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。” 驅輕舟於蕭瑟兮，斂長空之浩然。
“乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風。” 懷東流之斷然兮，任斜陽照孤影。
“乘舲船餘上沅兮，齊吳榜以擊汰。” 沉疊嶂於汨水兮，看紅葉之飄零。
“船容與而不進兮，淹回水而疑滯。” 水漸寒而奈何兮，遇勁風而盤旋。
“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。” 穀空寂以修身兮，聽小榭起濤聲。
“霰雪紛其無垠兮，雲霏霏而承宇。“ 逐浪去其人遠兮，歌渺渺而傳奇。
靈均兄，一向可好？
每年端午，我都會買一些粽子。
一半自用，一半送你。
