博文
(2024-05-01 16:35:09)
農家，是三教九流的最後一流。
老實講，我有一點如釋重負的感覺。
中華文學演化史，從詩經，楚辭，到漢賦，中間跳不過先秦的諸子散文。
而說先秦諸子，如果僅僅從文學的角度，去評論諸子散文的文采，那就是摘了芝麻丟了西瓜。諸子的文章，大多是口語的形式，很散亂，所以才稱之為散文。從文字的角度，沒有太多好評價的。諸子的精髓，在其思想。
先秦諸[閱讀全文]
(2024-04-27 18:32:42)
雜家，諸子百家之一，以博采各家之說見長，以“兼儒墨，合名法”為特點。
“於百家之道無不貫通”。《漢書·藝文誌》將其列為“九流”之一。
雜家的代表人物，一是淮南王劉安，著有《淮南子》。另一是編撰《呂氏春秋》的呂不韋。
我們在說縱橫家的時候，可以清楚地看到，鬼穀兄的思想已經綜合了道家，名家，和陰陽家的思想。可見，諸[閱讀全文]
(2024-04-20 19:37:21)
縱橫家,是謀聖鬼穀子創立的一個流派。
縱橫家的存在，有一個必要條件，那就是四分五裂，身處亂世。
在春秋戰國時期的縱橫家，是指一個謀士群體。他們朝秦暮楚，事無定主，反複無常，設謀劃策多從主觀的政治要求出發。
也就是說，他們並沒有什麽祖國同族的概念。
為了實現自己的個人理想，他們隨時可以從一個諸侯國跑到另外一個。
我想，那時的人們，[閱讀全文]
(2024-04-14 06:55:31)
中華曆史上的三教九流，所謂的三教，是儒，釋，道。
我對諸子百家，以前沒有係統的學習，屬於東一榔頭西一棒子。
每一個人對曆史，對文化，對哲學，對宗教，都會有自己的看法。我一直以來，並不認可把儒家稱為儒教，把它歸入宗教範疇內。
為什麽？
因為我對宗教的定義是，它必須有出世法。
什麽是出世法？
就是，有一套理論，去解釋宇宙的本質，生[閱讀全文]
(2024-04-02 08:12:09)
名家，除了惠子的“合同異”派以為，還有一支“離堅白”派。
“離堅白”派的代表人物就是公孫龍。
公孫龍（公元前320年－公元前250年），字子秉，趙國邯鄲人。曾為平原君門客，著《公孫龍子》，西漢時有14篇，北宋時失8篇，餘6篇，共一卷。
子秉兄比惠子晚生五十年，算是名家的晚輩。
名家的人物，似乎都是一時之豪傑。子秉兄如同惠子[閱讀全文]
(2024-03-17 23:14:31)
三教九流之中，有一家叫名家，又稱“訟者”，“辯者”，“察士”，或“刑名家”。往好了說，是中國嚴謹邏輯思想開創者。往不好不壞說，是最早的律師。往壞了說，是杠精的鼻祖。在先秦時期，並無“名家”的稱呼，先秦諸子的著作當中多半稱其為辯者。到了漢代始見名家之稱。司馬遷之父司馬談《論六家要旨》中說：“名家苛察繳繞，[閱讀全文]
(2024-01-28 23:31:28)
上一篇我們說了管子的法家。說起法家，我們當然不能漏了商鞅變法。首先，我要非常感謝陶三哥的精彩點評，沒有知識的積累，是寫不出這樣的點評的。我總結一下陶三哥的兩個重要觀點：第一，《管子》可謂中國經濟學開山之作，如果真是出自管仲手筆的話。說是法家，其實更多是以道家為根本哲學，以楊朱那套義利觀為倫理（沒有明說），重點講述，如何通過農業、商[閱讀全文]
(2024-01-01 23:17:31)
我們現代人常識三教九流。三教許多人知道，儒，釋，道。其實儒算不了宗教，因為它沒有如何才能生死解脫的理論。釋是外來的和尚，就算玉樹臨風，也確實有許多玉樹臨風的人物，但是別人家的。我的這個係列隻涵蓋中華文化，所以隻能忍痛割愛，不聊它。那，九流又有多少人知道呢？在《漢書·藝文誌》分別指：道家、儒家、墨家、法家、名家、陰陽家、縱橫家、雜[閱讀全文]
(2023-12-30 14:59:38)
先秦諸子，是一個百家爭鳴百花齊放的時代。這是一個中華文明上下五千年思想最活躍最自由化的時代。很可惜，這是始皇帝的陰謀。被始皇帝引蛇出洞，然後一網打盡。中國的曆史其實沒有五千年，平均下來隻有三百年。中國的三百年曆史用兩個字概括，就是興滅，然後就是不斷地輪回。人間就是不斷地輪回。同樣的人，用不同的道具和麵孔，演同樣的故事。但是，在輪回[閱讀全文]
(2023-12-26 22:48:28)
很久沒有寫字了，沒辦法，俗物纏身。多瑙一個月前曾問我，為什麽沒看到你的文章了。我說，真的是沒時間。如果一天有三十個小時，一個星期有十天就好了。聖誕節期間，沒有上班，昨天終於把手頭積壓的事情處理完了，今天接著寫先秦諸子。在我的這個係列中，先秦諸子應該是最難寫的。因為需要係統的讀他們的文章，才能理解他們的思想。諸子的精彩之處在其思想，[閱讀全文]
