宋玉，字子淵，號鹿溪子。
楚國時鄢人（今湖北襄陽宜城）。
關於他的生平，史上不詳，意見不統一。
正統的說法是他出生寒微，師從屈原。
但也有不同的意見，認為他隻是在寫作上繼承了屈原的騷體，並非屈原的弟子。
他的文字，細膩工致，自然貼切。
在楚辭與漢賦之間，起著承前啟後的作用。後人多以“屈宋”並稱。
李白曾說“屈宋長逝，無堪與言”，可見宋玉在文學史上的地位。隨便舉幾個例子，“下裏巴人”，“陽春白雪”，“曲高和寡”等成語就是出自子淵兄。
《楚辭》中收錄了一篇子淵兄的《九辯》。
這是一篇以悲秋為主題的好文。曆來讀書人寫秋，都是取其蕭瑟與悲涼。
現在你知道為什麽了？
嗬嗬，子淵兄起了一個壞頭。
屈原的《九章·涉江》也寫了秋的蒼涼，但沒有像子淵兄這樣特意以悲秋為主題。不過，從遣詞用字文筆優美的角度來說，我更喜歡屈原的《九章·涉江》。
屈原的《九章·涉江》用的是以景抒情，寫的很有感染力很有靈氣。
子淵兄的《九辯》用了很多的堯舜和其他的曆史上的那些明君的典故，來感歎懷才不遇，非常直接地道出心中的怨氣和無奈。
如此一來呢，大家夥一眼就明白了你是啥意思。
不過同時呢，也少了一些含蓄的美。
胸中是出了一口惡氣，但個人覺得文字上沒有《九章·涉江》那麽有感染力，給人一種身臨其境的深秋的蕭瑟畫麵。
《九辯論》個人以為最有仙氣的最後這幾句，絕對的閃光點。
乘精氣之摶摶兮，騖諸神之湛湛。
驂白霓之習習兮，曆群靈之豐豐。
左硃雀之茇茇兮，右蒼龍之躣躣。
屬雷師之闐闐兮，通飛廉之衙衙。
前輕輬之鏘鏘兮，後輜乘之從從。
載雲旗之委蛇兮，扈屯騎之容容。
寫這一段的時候，估計子淵兄已經喝的酩酊大醉飄飄欲仙了。哈哈哈。
靈魂出竅，足下祥雲，於諸神間飛奔。左朱雀，右蒼龍，前有雷公帶路，後有風婆壓陣，車馬鏘鏘，旌旗飄揚，好不快活！
雖然生活不如意，人，總是要有夢想。
子淵兄的作品，存世的不多。
據《漢書·藝文誌》說是十六篇，可有些作品已亡佚。現存作品中，除《九辯》以外，以《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《風賦》等最為著名。
昔者，楚襄王與宋玉遊於雲夢之台，望高唐之觀，其上獨有雲氣，崪兮直上，忽兮改容；須臾之間，變化無窮。
王問玉曰：“此何氣也？”
玉對曰：“所謂朝雲者也。”
王曰：“何謂朝雲？”
玉曰：“昔者，先王嚐遊高唐，怠而晝寢，夢見一婦人，曰：‘妾，巫山之女也，為高唐之客，聞君遊高唐，願薦枕席。’王因幸之。去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽台之下。’旦朝視之，如言。故為立廟，號曰‘朝雲’。”
《高唐賦》寫的是遊記，子淵兄陪楚襄王出遊，期間給他講他老爸楚懷王泡妞的故事。
哈哈哈，我讀這一段，腦子裏出現的就是妲己和商紂王。
哎，果真是“窈窕淑女，君子好逑”。
一笑傾人城，再笑傾人國。你可以罵那個男人是昏君，但不可以罵他用情至深。
當然，女也為悅己者容。是故，“楚王好細腰，宮中多餓死”。
這一段有幾句寫的極好。
“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽台之下。”
許久許久以後，到了唐代，元稹兄寫下了《離思》。
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
嗬嗬，現在說行雲雨之事，大家都明白是什麽意思。
這“朝朝暮暮，巫山雲雨”的來曆，就是出自子淵兄的《高唐賦》。
而元稹兄寫下的《離思》，用的就是楚懷王撩妹的這個典故，引用的就是《高唐賦》。
我們後人讀古文，如果知道這些典故，能前後連接起來，就會特別有意思。
上下五千年，其實很多事情都是相同的，因為人性是相同的。
比方說，“窈窕淑女，君子好逑”
比方說，“陽春白雪，曲高和寡”
一萬年之後，依然如此。因為這些都是人性，刻在我們的基因裏。
所以，古人是可以神交的，先賢是可以唱和的。
隻要我們能找到人性中的共同點。
我喜歡《高唐賦》。不僅僅是因為它色，而是因為它奇。
更是因為它具備了漢賦的雛形。
說起漢賦，大家可能立馬想到的就是漢賦四大家：司馬相如、揚雄、班固、張衡。
我卻一直認為，賦的至高境界是初唐之王勃兄的《滕王閣序》。
這些玉樹臨風的男人們，我以後都會一一說到。
你如果去讀司馬相如的《子虛賦》，就會發現和子淵兄的《高唐賦》極為相似。
《高唐賦》的色，我們已經從巫山雲雨中看到了。
它的奇，是它描寫景色的手法。
“盤岸巑岏，裖陳磑磑。磐石險峻，傾崎崖隤。岩嶇參差，縱橫相追。陬互橫啎，背穴偃蹠。交加累積，重疊增益。狀似砥柱，在巫山下。仰視山巔，肅何千千。炫耀虹蜺，俯視崝嶸。窐寥窈冥，不見其底，虛聞鬆聲。”
“上至觀側，地蓋厎平。箕踵漫衍，芳草羅生。秋蘭茝蕙，江離載菁。青荃射幹，揭車苞並。薄草靡靡，聯延夭夭。越香掩掩，眾雀嗷嗷。雌雄相失，哀鳴相號。王雎鸝黃，正冥楚鳩。姊歸思婦，垂雞高巢。其鳴喈喈，當年遨遊。更唱迭和，赴曲隨流。”
奇峰異嶺，躍然紙上。
我想，作《唐高賦》時的子淵兄，既然能陪陪楚襄王出遊，應該還是仕途坦蕩的時候。
與後來寫《九辯》時，心境不可同日而語。
《神女賦》絕對是一本小黃書。哈哈。
《唐高賦》是子淵兄給楚襄王講他爹泡妞的戰績。日有所思，則夜有所想。
楚襄王晚上就做了一個春夢。
“楚襄王與宋玉遊於雲夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜，王寢，夢與神女遇，其狀甚麗，王異之，明日以白玉。”
然後呢，子淵兄就根據這個春夢寫了這篇賦。
“夫何神女之姣麗兮，含陰陽之渥飾。披華藻之可好兮，若翡翠之奮翼。其象無雙，其美無極。毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩麵，比之無色。”
“貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤之玉顏。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可視。眉聯娟以蛾揚兮，朱唇的其若丹。素質幹之醲實兮，誌解泰而體閑。既姽嫿於幽靜兮，又婆娑乎人間。宜高殿以廣意兮，翼放縱而綽寬。動霧縠以徐步兮，拂墀聲之珊珊。望餘帷而延視兮，若流波之將瀾。奮長袖以正衽兮，立躑躅而不安。”
“褰餘帷而請禦兮，願盡心之惓惓。懷貞亮之潔清兮，卒與我兮相難。陳嘉辭而雲對兮，吐芬芳其若蘭。精交接以來往兮，心凱康以樂歡。神獨亨而未結兮，魂煢煢以無端。含然諾其不分兮，喟揚音而哀歎。頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯幹。”
我不知道子淵兄寫《神女賦》時的心情如何。
也許，心中歎道，哎，王命難違
也許，心中一萬匹草泥馬飄過。
好端端一個儒雅之士，被逼著寫這麽露骨的小黃書。
如果是自己的豔遇也算了，偏偏還是別人的豔遇。
今人常說登徒子，意為好色之徒。
在史上，登徒子確有其人，他在楚襄王麵前參了宋玉一本。
大夫登徒子侍於楚王，
短宋玉曰：“玉為人體貌閑麗，口多微辭，又性好色。願王勿與出入後宮。”
王以登徒子之言問宋玉。
玉曰：“體貌閑麗，所受於天也；口多微辭，所學於師也；至於好色，臣無有也。”
王曰：“子不好色，亦有說乎？有說則止，無說則退。”
玉曰：“天下之佳人莫若楚國，楚國之麗者莫若臣裏，臣裏之美者莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短 ；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。然此女登牆窺臣三年，至今未許也。登徒子則不然：其妻蓬頭攣耳，齞唇曆齒，旁行踽僂，又疥且痔。登徒子悅之，使有五子。王孰察之，誰為好色者矣。”
哈哈哈，好一個子淵兄，罵人都罵得這麽出色！誰說讀書人不能撕逼？
罵到幾千年之後的人都知道好色之徒登徒子，哈哈哈。
子淵兄必然是一個玉樹臨風的男人，陌上人如玉，公子世無雙。
乃至於登徒子要詆毀他，勸大王小心， 不要讓他出入後宮。
在《登徒子好色賦》中，我們又見到了傳說中的“比”。 我以前說過，在先秦的文章中，常用的手法是“賦”，“比”，“興”。
比如《詩經·國風·衛風》中的 “手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。” 這是在描寫佳人之美。
我們來對比一下子淵兄的描寫。
“增之一分則太長，減之一分則太短 ；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。”
你們說，誰的工筆更厲害？
我隻能說，吉甫兄的更含蓄。子淵兄的更生動。日月同輝，交相輝映。
楚襄王是個喜歡遊山玩水的人。
遊完巫山，雲夢，又去了蘭台。於是，就有了《風賦》。
楚襄王遊於蘭台之宮，宋玉景差侍。有風颯然而至。
王乃披襟而當之，曰：“快哉此風！寡人所與庶人共者邪？”
宋玉對曰：“此獨大王之風耳，庶人安得而共之！”
王曰：“夫風者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉。今子獨以為寡人之風，豈有說乎？”
宋玉對曰：“臣聞於師：枳句來巢，空穴來風。其所托者然，則風氣殊焉。”
王曰：“夫風始安生哉？”
宋玉對曰：“夫風生於地，起於青蘋之末。侵淫溪穀，盛怒於土囊之口。緣泰山之阿，舞於鬆柏之下，飄忽淜滂，激颺熛怒。耾耾雷聲，回穴錯迕。蹶石伐木，梢殺林莽。至其將衰也，被麗披離，衝孔動楗，眴煥粲爛，離散轉移。故其清涼雄風，則飄舉升降。乘淩高城，入於深宮。邸華葉而振氣，徘徊於桂椒之間，翱翔於激水之上。將擊芙蓉之精。獵蕙草，離秦蘅，概新夷，被荑楊，回穴衝陵，蕭條眾芳。然後徜徉中庭，北上玉堂，躋於羅幃，經於洞房，乃得為大王之風也。故其風中人狀，直憯淒惏栗，清涼增欷。清清泠泠，愈病析酲，發明耳目，寧體便人。此所謂大王之雄風也。”
王曰：“善哉論事！夫庶人之風，豈可聞乎？”
宋玉對曰：“夫庶人之風，塕然起於窮巷之間，堀堁揚塵，勃鬱煩冤，衝孔襲門。動沙堁，吹死灰，駭溷濁，揚腐餘，邪薄入甕牖，至於室廬。故其風中人狀，直憞溷鬱邑，毆溫致濕，中心慘怛，生病造熱。中唇為胗，得目為蔑，啗齰嗽獲，死生不卒。此所謂庶人之雌風也。”
子淵兄的這一篇《風賦》，從文字的角度來說，當然是極為出色。
在對答之間，沒有時間準備，張口就來，又有幾人能洋洋灑灑地說上這一大段。
就算是高考語文以《風》為題讓你寫一篇，你有一定時間思考，再慢慢寫，隻怕也沒幾人能寫下這麽華麗的文字。
你注意到了嗎，這些文字，已經與《詩經》和《楚辭》有很大的區別了。
這，已經是真正意義上的賦了。
不過，必須要說，這是一篇馬屁文。
從子淵兄的這些文章中可以看出，他比他的老師屈原情商要高一些，處世圓滑一些。
但依然堅守著讀書人的風骨。
他雖然遵大王之命，寫了一些小黃書，但本身並非好色之徒。
這一點，從《登徒子好色賦》中看得非常清楚。
而錄在《楚辭》中的《九辯》，個人覺得應該是在仕途失意之後的作品。也是一個更加真實的他。
通讀子淵兄的大作，個人最喜歡的是《九辯》的最後一段。特別有仙氣。
乘精氣之摶摶兮，騖諸神之湛湛。
驂白霓之習習兮，曆群靈之豐豐。
左硃雀之茇茇兮，右蒼龍之躣躣。
屬雷師之闐闐兮，通飛廉之衙衙。
前輕輬之鏘鏘兮，後輜乘之從從。
載雲旗之委蛇兮，扈屯騎之容容。
同時，也非常喜歡《唐高賦》中對巫山景致的描述。
“盤岸巑岏，裖陳磑磑。磐石險峻，傾崎崖隤。岩嶇參差，縱橫相追。陬互橫啎，背穴偃蹠。交加累積，重疊增益。狀似砥柱，在巫山下。仰視山巔，肅何千千。炫耀虹蜺，俯視崝嶸。窐寥窈冥，不見其底，虛聞鬆聲。”
“上至觀側，地蓋厎平。箕踵漫衍，芳草羅生。秋蘭茝蕙，江離載菁。青荃射幹，揭車苞並。薄草靡靡，聯延夭夭。越香掩掩，眾雀嗷嗷。雌雄相失，哀鳴相號。王雎鸝黃，正冥楚鳩。姊歸思婦，垂雞高巢。其鳴喈喈，當年遨遊。更唱迭和，赴曲隨流。”
子淵兄對美人的讚美，非常傳神。
不過，前有吉甫兄的“膚如凝脂”，後有柳七郎的“煙花巷陌”，我便暫且放下。
前幾天去了黃刀鎮看極光，那是令人窒息的美景，我就寫一篇短短的《黃刀賦》吧。
天高吾誌，水碧誰心？紅岩高矗，黃葉飄零。秋波映月，北鬥含煙。璀璨於大漠之北，潺湲於平湖之西。蜿蜒於蒼穹之上，迤邐於塵世之中。渺渺星河列陣，湛湛玉帶臨風。
雖異域千裏而至，尋孤城半生而歸。任晚風攜寒意，入幽徑尋婉顏。聽飛瀑於空穀，跨石橋於峻崖。登崎嶇身吟絕妙，行曲折雲掩初弦。
我個人不是特別擅長於用四言體從頭寫到尾。
我覺得用長短句，有一些變化，再加上平仄韻律和對仗，讀起來更朗朗上口。
我想，有我這種想法的人那時一定有很多。否則，就不會從先秦的四言體，進化到漢賦了。
當然，批評者會說，文學，從此脫離了大眾，變成了小眾的高雅。
子淵兄到底是一個什麽樣的人呢？
他是一個翩翩佳公子，帥到連楚襄王都得防著他，免得後宮的嬪妃都成了他的迷妹。
他是一個擅長寫秋與色的人。
他是一個堅守風骨的讀書人。
他是賦的先驅，文學史上即屈原之後的一代宗師。
他是一個集秋與色於一身的玉樹臨風的男人。
