梧桐之丘
《詩經》鳳凰鳴矣，於彼高崗；梧桐生矣，於彼朝陽
第五十一回 薛小妹新編懷古詩 胡庸醫亂用虎狼藥
寶琴將素羽所經過各省內的古跡為題，作了十首懷古絕句，內隱十物，皆說：這自然新巧。原來是：赤壁懷古；交趾懷古；鍾山懷古；淮陰懷古；廣陵懷古; 桃葉渡懷古; 青塚懷古；馬嵬懷古；蒲東寺懷古及梅花觀懷古，共十首不差。眾人看了，都稱奇道妙。襲人家裏來報信，其母重病在床，希望太太準假回家探望。王熙鳳交代襲人穿戴打扮像個大富大貴之人，交代回家後要與家人分開住，安排兩個嬤嬤和兩個丫頭隨行。她代表主人家門麵和氣勢，所以王熙鳳反複檢查一切直至滿意。
再報，襲人母親已經挺床，不能立即回府，便安排晴雯與麝月二人侍候寶玉。誰知晴雯調皮，晚間披著小襖出去賞月，受了涼。第二天，寶玉安排人私下尋來街麵上郎中，開出的方子有枳實、麻黃兩味藥，藥力很強，一般身子弱的人不宜，寶玉稱其為庸醫，棄之不用。再請太醫，果真沒有這兩味藥。賈母和王夫人商量，天寒地凍的，集中吃飯，小姑娘路上喝風對身子不好，決定分餐。
看點評注 highlights
1. 寶琴將素昔所經過各省內的古跡為題，作了十首懷古絕句，內隱十物，眾詩翁皆說：“這自然新巧。”都爭著看。（赤壁懷古；交趾懷古；鍾山懷古；淮陰懷古；廣陵懷古; 桃葉渡懷古; 青塚懷古；馬嵬懷古；蒲東寺懷古及梅花觀懷古，唯有這位年輕小姐跟隨父親各地上任而走南闖北，見過大世麵。）
2. 鳳姐兒吩咐周瑞家的：再將跟著出門的媳婦傳一個，你們兩個人，再帶兩個小丫頭子，跟了襲人去。外頭派四個有年紀跟車的。要一輛大車，你們帶著坐；要一輛小車，給丫頭們坐。又道：告訴她說我的話：叫他穿幾件顏色好衣裳，大大的包一包袱衣裳拿著，包袱也要好好的，手爐也要拿好的。臨走時，叫他先來，我瞧瞧。（襲人是大丫頭，出得賈府便代表主人家氣勢。）
3. 晴雯因說：“正經給他們茶房裏煎去，弄得這屋裏藥氣，如何使得？”寶玉道：“藥氣比一切的花香、果子香都雅。神仙采藥燒藥，再者高人逸士采藥治藥，最妙的一件東西。這屋裏，我正想各色都齊了，就隻少藥香，如今恰好全了。”一麵說，一麵早命人煨上。（寶玉是個奇人，滿屋各種香味，隻差藥香，藥香也是香。）
文學劄記 6：源學與紅學的美學理論
問：如果說，日本根據《源氏物語》為典型創造出“物哀”美學理論，就像一把鑰匙解讀日本文學現象。那麽，中國古典文學是否有一把類似的、能統攝傳統文學美學的“鑰匙”？
答：如果說“物哀”是一種貫穿日本文學的情緒與審美基調，那麽，中國文學美學最接近“鑰匙”的，是 興—情—境—理 四維度的互動。這四個維度在《紅樓夢》中高度集成，常被視為中國古典文學審美的終極體現。物哀 = 瞬間情緒與無常的敏感性；情境 = 情與景的詩性結構。
興，源自於《詩經.風》，以物起情，例如“花謝花飛花滿天。”構成中國文學意象係統的源頭。
情，中國文學的情感核心強調“情本體論”，哀、樂、怨、愁、願，無情不作《紅樓夢》。
境，意境、詩境、情景交融。情與景融合的意境是中國文學最獨特的審美結構。
理，倫理、天道、因果、家國、命運。例如《紅樓夢》中家族興亡的因果、禮法製約下的愛情悲劇、佛道思想的空、幻、劫數。中國文學永遠在情與理的張力中運轉。
第五十一回 薛小妹新編懷古詩 胡庸醫亂用虎狼藥
