梧桐之丘
不學詩無以言，不學禮無以立
看到很多人表述五服時不知道正確用字以及其定義。讓我們從根上查看，何謂五服。
1）政區製度
《國語·周語》記載，周穆王時祭公謀父曾闡發過“五服”說：“先王之製，邦內甸服，邦外侯服，侯衛賓服，夷蠻要服，戎狄荒服。日祭、月祀、時享、歲貢、終王，先王之訓也。”具體而言，即以王畿為中心，按相等遠近作正方形或圓形邊界，依次劃分區域為“甸服”、“侯服”、“賓服”（漢書作“綏服”）、“要服”、“荒服”，是為“五服”。
現代社會已經沒有五服行政區劃，所以我們常說的五服是喪服。根據與亡者親疏關係，而製定不同的喪服。古時候王室、達官貴人非常講究，不能有任何差池，而草民百姓也依葫蘆畫瓢，效法模仿。
2）喪服製度
根據與亡者親疏關係，而製定不同的五種喪服。古時候王室、達官貴人非常講究，不能有任何差池，而草民百姓也依葫蘆畫瓢，效法模仿。
- 斬衰，“衰”（讀做“催”）就是指不縫緝的意思。凡諸侯為天子、臣為君、男子及未嫁女為父母、媳對公婆、承重孫對祖父母、妻對夫，都要穿斬衰，是最重的孝服。
- 齊衰，是用本色粗生麻布製成的。自此製以下的孝衣，凡剪斷處均可以收邊；下擺貼邊都在砸邊際。孫子、孫女為其祖父、祖母穿孝服；重子、重女為其曾祖父、曾祖母穿孝服；為高祖父、高祖母穿孝服均遵“齊衰”的禮製。
- 大功，是用熟麻布製作的，質料比“齊衰”用料稍細。為伯叔父母、為堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女為母親、伯叔父、兄弟服喪都要穿這種“大功”喪服。
- 小功，是輕於“大功”的喪服，是用較細的熟麻布製作的。這種喪服是為從祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、從堂兄弟、未嫁從堂姐妹，和為外祖父母、母舅、母姨等服喪而穿的。
- 緦麻，是用稍細的熟布做成的。大多用漂白的布做成。稱為“漂孝”。凡為曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中為表兄弟、嶽父母穿孝都用這個檔次。
3）血緣關係
其實，我們現在的人講五服，主要是講血緣關係。經常說，“我和他沒出五服。”按照老規矩，不出五服，拜祭祖宗就是一個祠廟。另外，不出五服不能通婚。為了防止麻煩，周朝幹脆規定同姓不婚。
- 由於古代一夫一妻，有時有妾，因此，同父又同母的是一服，即所謂“同胞”、“一奶同胞”。
- 同父不同母的是二服，例如《紅樓夢》中賈寶玉與賈環。
- 同祖父的是三服，例如《紅樓夢》中賈寶玉與賈璉。
- 同曾祖父的是四服，例如《紅樓夢》中榮國府賈政與寧國府的賈敬。
- 同高祖父的是五服。
注意以上的例子，同宗同族同姓。
