科尼亞也稱孔亞(Konya) 是土耳其最古老的城市之一，據傳它是《聖經》裏所說的大洪水水後出現的第一個城市。公元前3000年前已經有人居住，赫梯帝國滅亡後，佛裏吉亞(Phrygian)人在此聚落並逐漸繁榮；到公元前3世紀的時候，當地的語言、教育和文化，大部分希臘化，並且成為自治的城市。後來孔亞先後被阿拉伯、拜占庭和蒙古所占據，12-13世紀最後成為塞爾柱人的魯姆(Rum)蘇丹國的首都。在塞爾柱人的統治期間，城市臻於鼎盛。大約在1467年前後，孔亞並入奧斯曼帝國，以後逐漸衰弱。
保守的孔亞在曆史和現代之間小心翼翼地掌握著平衡。一方麵，在曆史上它非常重要，因為它曾是旋轉托缽僧的故鄉，又是塞爾柱文化的堡壘，在文化、政治、宗教都得到發展的那個時代，梅烏拉那·傑拉萊丁·魯米創立了在西方以進行旋舞祈禱而知名的蘇菲教派。另一方麵，現代孔亞是個經濟繁榮的城市，它是土耳其重要的軍工大城，土耳其最大的空軍基地就在此處；工業上，土耳其重要的化工、鋼鐵產業、大型客貨運輸車輛和軍用車製造基地也在此。
一大早從安塔利亞岀來，D400和D696路況不錯，雖然不停地上坡下坡，回頭彎成串，全路段限速60-70公裏，但全民超速，所有的車都在120公裏以上，連大巴車和貨車都比我們開得快，簡直是速度與激情， 中午便到達孔亞。個人覺得安塔利亞到孔亞的路的景色不亞於D400，是另一種美。
孔亞地處土耳其正中部，在安納托利亞高原的西南邊緣，或許地理位置相對居中的城市都容易比較保守，孔亞也不例外，這裏一直是中世紀以來蘇菲派的文化與宗教中心。時至今日，孔亞仍是全土耳其宗教氣氛最濃厚，民風也相對保守的地方，街上隨處可見帶著頭巾婦女，與開放的安塔利亞形成鮮明對比。
塞利姆清真寺(Selim II Mosque)建於15世紀，位於梅夫拉納博物館西邊，這座雙塔清真寺是典型的奧斯曼帝國清真寺，仿效伊斯坦布爾的法齊赫清真寺。
清真寺內部有大量的幾何圖形運用，多層圓形大吊燈與圓頂互相呼應；寺內的壁龕朝向聖地麥加。
梅夫拉那博物館(Mevlana Museum)是孔亞的最重要的景點，是許多穆斯林的拜謁之地，博物館前身是伊斯蘭蘇菲派旋轉托缽僧修行的場所，如今對穆斯林而言，更是一所聖殿，因為創始人梅夫拉那就葬在裏麵。托缽僧是蘇菲派的苦行修士會，於1273年在孔亞創立，並從那裏傳遍奧斯曼帝國。它是以雲遊布道，托缽乞食的方式區別於其他修道院的僧侶組織。
博物館的外觀很顯眼，尤其是位於頂端的覆蓋著藍綠色磁磚的笛子般的尖塔，從很遠的地方就可以看到，顯得格外顯眼。
梅夫拉那的全名為紮拉爾丁·穆罕默德(Jalalal-Din Muhammad), 在印度、巴基斯坦和伊朗人們稱他為[莫拉維·魯米](Molavi Rumi); 在土耳其人們說他是梅夫拉那(Mevlana); 而在歐美他的名字是魯米(Rumi) —這些不同的稱呼背後，都有個相同的意思—來自東羅馬帝國的精神導師。
魯米出生於公元1207年的巴爾赫(Balkh), 當時屬於波斯帝國的東部邊界，今日為阿富汗的其中一省。他的家族世世代代都是伊斯蘭法學家、神學家和神秘主義學者，他的父親巴爾哈丁·瓦拉德(Baha al-Din Walad) 也是位學識淵博的學者。
12歲時為了躲避成吉思汗的軍隊入侵，魯米隨父母逃往麥加，在穆斯林地區幾經輾轉之後，最終在土耳其的孔亞定居。魯米自幼受父親的教育和熏陶，在伊斯蘭神學、哲學和文學等方麵打下了堅實的功底。
多年後他的父親過世，他便繼承了父親的苦行僧教團，領導教團的學生進行各種靈修活動。後來在1244年，魯米遇見了一位叫做夏姆士(Shams)的神秘主義苦行僧人，他引導並啟發魯米創立了蘇菲教派(Sufism); 他們透過唱頌詩歌和旋轉舞將人們指引至真主安拉的愛之中，並且達到（合一）的境界。
魯米一生有很長的一段時間在土耳其孔亞進行靈修和寫作，包括極為著名的長篇敘事詩《瑪斯納維》(Masnavi)也是在此完成，這裏作為魯米的長眠之鄉，蘇菲教派在此傳承下去。他們不斷旋轉的修練方式，也就是我們比較熟悉的旋轉舞，則成了今日土耳其最有名的宗教文化
魯米在波斯文學史上享有極高的聲譽，集詩人和神秘主義於一身的魯米，受到過諸如黑格爾、歌德、倫伯朗、教皇約翰22世等人的讚譽。在20世紀90年代，800多年前的魯米，令人難以置信地成為了當代美國最受歡迎的心靈詩人(Poet of heart)。
博物館外麵的虔誠的信徒
博物館前身是一座陵園，僧侶陵墓的主殿是圓拱形的房頂，旁邊是一座有著綠色頂部的尖塔。
博物館庭院中有一座帶頂的潔身噴泉(Sadirvan), 這座噴泉是蘇丹塞利姆（Sultan Yavuz Selim)在1512年建造的。
進入陵墓的左邊有個很大的銅器，叫“四月碗”，據說裏麵放著四月春天的雨水，梅烏拉那的頭巾浸在裏麵，有治病的功效。
博物館的門口掛著蘇丹的簽名。進入博物館參觀時，套上鞋套，女人需要包裹頭巾。
博物館書法部收藏有各時期名家的精裱書法作品，以及一件蘇丹穆罕默德二世時期的踱金浮雕畫框。銀製大門上雕刻著著書法家Yesarizade Mustangs Izzet Efendi 的手跡。
右邊是陵寢區，地麵上大大小小的石棺是梅烏拉那以其他地位較高的苦行僧的石棺，每個石棺覆蓋絲絨和放置其上的藍綠色的頭巾，這和旋轉舞時頭上象征自我的高帽是一樣的概念。
這個最大的是精神導師梅烏拉那的石棺，石棺上纏著巨大的藍綠色頭巾，代表至高無上的地位。此區的牆上裝飾特別華麗，紅藍綠當底色，用金色的阿拉伯文和伊斯蘭圖案裝飾。
展廳中間有一個玻璃櫥櫃裏的小盒子，盒子裏裝有穆罕默德的胡須，虔誠的信徒們念念有詞地，手指不停做著手勢，圍著小盒子轉圈。盒子還開洞讓朝聖者去聞，傳說聞了之後可以獲得神奇的力量。
博物館展示著梅烏拉那的著作及大量珍貴文物，館內藏有諸如世界上最大的和最小的古蘭經等諸多藏品。這是金箔裝飾的經文。
世上最袖珍的古蘭經
梅烏拉那陵寢旁邊的儀式廳是過去苦行僧跳旋轉舞的地方，再現了當時的訓練聖歌的場景。
博物館對麵有17個小房間，每個小房間都有一個小圓頂和煙囪，這是1584年蘇丹穆拉特三世為俸養托缽僧而修建的。
1990年對這些小房間進行改建，重新布置了展覽，用蠟像來展示托缽僧的烹飪和餐桌禮儀。
一個個房間用蠟像還原當時苦行僧修行的生活場景。
博物館庭院內人頭攢動，很多當地人無不圍繞在梅烏拉那陵墓前念念有辭，他是孔亞最受尊敬的人。
重新規劃的玫瑰園，使博物館的占地麵積從原來的6500平方米擴大至現在的18000平方米。園區植物，與綠頂灰牆的建築、藍天白雲、共同構成一幅和諧的畫麵。
博物館的紀念品店和市內的商店裏，有很精致的旋轉舞造型的紀念品。
離開了博物館，這裏城市的交通也很現代化，旋轉舞(Whirling Dervishes)是這個城市的標誌。
旋轉舞就是梅夫拉那發明的，它是蘇菲派的宗教儀式，舞者全部為男性，穿著白長袍，戴著咖啡色高帽子，右手向上，左手向下半垂，頭向右側，就像上了發條的陀螺般不停旋轉。他們相信萬物無時無刻都在旋轉，便利用自己的旋轉達到與神的溝通及接觸。
我們在孔亞沒看旋轉舞，後來在伊斯坦布爾一處文化交流中心(Hodjapasha)觀看了1小時的專業旋轉舞。文化中心一樓為接侍廳，主要表演和展覽場地在二樓。一上二樓就看到滿滿的蘇菲教派（Sufilik)與旋轉舞相關的文物展覽和介紹，其中最吸引大家目光的莫過於這尊蠟像，展現了旋轉舞僧遵循蘇菲教派思想的舞姿。在展覽區和表演開始前可以拍照，當正式開始後禁止拍照，舞蹈圖片來自文化中心官網。
土耳其旋轉托缽僧舞具有800年曆史，其實旋轉舞不是一種表演，而是伊斯蘭教蘇菲主義（Sufism)的修行儀式，2008年已被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產名錄。
旋轉舞進行期間，有許多象征不同意象的姿勢和物品： 舞僧(Semazen)皆需秉持右手朝上(天), 左手朝下(地)的姿勢，這意味著接收真主安拉的旨意與祝福，且將阿拉的旨意與祝福傳遞給眾生(From God we receive; to humanity we give) 。
雙臂交叉環抱在胸前表示數字(1), 這意味著真主的獨一性。紅色羊皮則是精神領袖的象征，而此精神領袖，指的是旋轉舞這項神秘宗教儀式的始祖—魯米(Nevlana Celaledin Rumi), 用紅色代表出生與存在。
服裝部分，土黃色的高帽（Sikke)代表墓碑；黑色外套(hirka)代表墳墓；表演者身上白色帶裙擺的衣裳則代表壽衣。
旋轉舞儀式除了如精神之旅般的舞蹈外，還有稱為“Mutrip” 的樂隊，其中有呤唱者、唱詩班、吹笛手、弦樂手和鼓手。土耳其著名的傳統樂器奈伊笛(ney) 也是之中相當好辯認的聲音。
首先樂隊演奏畢，教長與舞僧出場定位，吟唱者唱誦對先知穆罕默德的讚頌詞；讃頌詞結束後，鼓音下，表示真主對世間的命令；奈伊笛開始演奏，代表初次呼吸，象征萬物因上天的賦予而有了生機。
樂隊演奏音樂，教長與舞僧旋轉三回，三回各有不同的涵義：宇宙與真主創造的所有非生物之誕生；植物的誕生；動物的誕生。在一段樂曲中，舞僧經過教長時會彼此行禮。
舞僧褪下黑色外套表達致敬並開始旋轉，表示人性的誕生。旋轉剛開始時，舞僧會隨著節奏張開雙臂直到維持右手朝天，左手朝地的狀態。所有旋轉舞僧除了自轉以外，還得同時一起公轉，宛如宇宙間星球的運轉般。
奈伊笛聲又響起，教長朗讀可蘭經內容：[真主屬於東方，亦屬於西方。無論你轉向哪裏，總是麵朝著真主。真主是全知全能的.]。最後以一段樂曲結束旋轉舞儀式，象征著為所有先知、殉道者、天下眾生的靈魂與國家的平安所禱告。
據介紹，這樣的1小時的旋轉舞表演隻是整段心靈宗教儀式的冰山一角，因此非常好奇舞僧們到底是怎麽辦到的？怎麽轉那麽久那麽快卻精神喚發？整場表演過程中，我雙眼緊盯著舞僧的雙腿，發現他們真的站得好穩，看起來輕輕鬆鬆，應該是做到超脫的心靈狀態。
通過舞蹈，魯米發現了一種存在於人神之間的聯係。他創作的旋轉修行之法，通過歌謠和旋轉舞尋找與真主之間的神秘結合，以“愛”為最高教義精神，宣揚容忍、涼解；通過修行，能從日常生活的痛苦、焦慮中解脫出來。
