《A Better Way to Pray》5-7 禱告三明治

4 做個禱告三文治

耶穌的禱告模版（馬太福音 6:9-13），用讚美開始 “人都尊你的名為聖”，以讚美結尾 “國度、權柄、榮耀都是你的”。這是我稱的“三文治”技巧：開始禱告時感謝他，讚美他，稱頌他的偉大；放入你的請求；再以感謝讚美結束禱告。

“喔神，醫生說我會死！我記得這同樣的問題殺了Suzie姨媽。這太糟了！” 那樣的禱告隻會阻礙你，建造恐懼和沮喪。如果你這樣禱告看看： “天父，感謝你的名超乎萬名之上。癌症有名字。AIDS有名字。醫生說的我身體裏正發生的事，都有名字。但你的名在它們全部之上！感謝你比這一切都更偉大，更強大，更有能力！” 再花個幾分鍾，單單讚美稱頌他的偉大，待你到放入請求時，可能就是這樣了，“天父，這和你所能做的相比，太小了，但醫生確有說我會死。但因耶穌已經為我提供了醫治，我要接受它！” 然後在回到讚美裏。

你所專注的，在你眼裏會被放大。專注於問題，問題就增長。專注於神 （他是你的解決方案），你對他的看法會增加。因此你禱告的方向很重要，你會選擇放長你的問題還是神？你選擇放大的會在你生活裏加強，沒選的會減弱。所以禱告的大部分應該是讚美，因為讚美祝福神，加強你。神以他百姓的讚美為居所 （詩篇 22:3），這也是教會敬拜以讚美開始的主要原因。

神喜歡信心！他想要你以信心回應他。你無須帶著高強度情緒禱告，抽泣、哭泣哀嚎，不要追求強烈的體驗。主喜歡用微妙的方式顯明他自己，他描述自己是“心裏柔和謙卑” （馬太福音 11:29）。

5 向神乞求

路加福音11:2-4也記述了這段主禱文，然後接下來5-8節說：

耶穌又對他們說：“假設你在半夜跑去朋友家請求說，’朋友，請借給我三個餅吧，因為有一位朋友遠道而來，我家沒有什麽可以招待他。’那個人在屋裏應聲說，’請別打擾我，門已經鎖上了，我和孩子們也已經上床了，我不能起來給你拿餅’。 我告訴你們，那人雖不念朋友之情，但是倘若你不肯罷休，繼續請求，他最終會起來滿足你的願望。

主用這個例子做對比，意為神和這朋友對待你的方式不同 （路加福音 11:9-13），而不是某些教導說的神和這朋友對待你的方式相同，你需反複乞求。我使用這個邏輯很多次了。Don Krow和我服侍過一個臨終的人幾個月，這人很難相信神願醫治他，他太太不斷為他哭泣禱告。最後有天我問他，“你信不信，如果你太太有辦法醫治你，她會隱瞞不治你，隻因為你沒讀聖經或沒做到更理想的丈夫？你覺得生活中有任何沒做對的事，令她寧願你去死？”

這男人被極大冒犯，“不可能！隻要能醫好我，她會願意做任何事，哪怕付出她的生命！”

“那你覺得全能的神，不如你太太愛你？”

這夥計對配偶對他的愛，比對神對他的愛更有信心，這正是此比喻裏主耶穌要挑戰的態度。神不像這位必須去乞求的朋友，那不是神的屬性，

那種禱告是對神的冒犯。若主沒有已經通過恩典賜給你所需，你的信心也沒法令他去給。信心不是移動神，是移動你自己，神不是被卡住的那一位，神已經做了他的部分，他願意提供你的所需，醫治你，地上有複興，比你更願意！

“讓我們禱告複興。求神傾倒他的靈！” 你知道自己這是在說什麽嗎？這是說神要為教會死氣沉沉的狀況負責任，若他願意，他能傾倒聖靈複興教會和百姓，令政府好轉。。。“神所要做的就是抬抬小指頭！” 錯！神不會說 “我不祝福美國，因為你沒按我說的做，在學校移除了禱告，在建築移除了十誡。。。”，神不是那樣的。“我們必須禱告乞求神傾倒聖靈！” 這是詆毀，神已經做了 （使徒行傳 2:1-4）。“神不動，是因為我們的罪。我們需求他的憐憫！”錯！耶穌愛我們。

我以前說，“如果神不審判美國，那他恐怕得向所多瑪和蛾摩拉道歉。”現在我說，“如果神審判美國，那他恐怕得向耶穌道歉”。所多瑪和蛾摩拉的被毀滅是在十字架之前，那時和現在的巨大差別，就是耶穌已經贖了我們的罪。“如果神不審判我們，那是否意味著我們就安全了，沒問題了？”不是，我們對魔鬼的讓步，在毀壞我們。如果美國不回轉，未來隻會更糟，但不是神引起災禍，離棄我們，不給他的靈。而是我們背離了神。是的，我們必須悔改，離開自我毀滅的路，但不是乞求神重傾倒他的靈。你可以看到這個區別嗎？

7 “後悔，神！”

很多基督徒沒理解，新約的建立對所有一切運作的方式都產生了重大影響，包括禱告。創世紀18章，神告訴亞伯拉罕對他的祝福，以及對所多瑪和蛾摩拉的計劃。

亞伯拉罕近前來，說：無論善惡，你都要消滅麽？假若那城裏有五十個義人，你還消滅麽？不為城裏這五十個義人饒恕其中的人麽？將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不是行公義麽？ 創世紀 18 22-25

亞伯拉罕能這麽做，是因為他在舊約之下，新約信徒如果這麽求，就是錯的。很多聲音將911視為神給我們審判的警告，不是。舊約時神對人類忿怒，因此審判他們。然而，耶穌使一切不同了！我們現在於新約之下，神不再對人忿怒。這裏，亞伯拉罕所做如同一個中保，在忿怒的雙方之間調停，神愛亞伯拉罕，才甚至考慮他的請求，同意即使隻有十個義人，也不毀滅這城。

出埃及記中，摩西做了同樣的事 （出埃及記 32:9-14）神對摩西說，“你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。”（出埃及記 32:10）。這裏神說 “你且由著我。。。”，微妙之處是神承認，如果摩西求憐憫，他可能會收回忿怒。

摩西便懇求耶和華 – 他的神說：耶和華啊，你為什麽向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。為什麽使埃及人議論說他領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺死在山中，將他們從地上減除？求你轉意，不發你的烈怒，後悔，不降禍與你的百姓。 出埃及記 32:11-12

摩西讓神後悔，這什麽神經！你知道什麽更讓人驚訝嗎？神後悔了。

於是耶和華後悔，不把所說的禍將予他的百姓。 出埃及記 32:14

現今的一些代禱者說，“這就是我們做的。我們禱告 ‘哦神，別對我們的國家發你的烈怒’”，說因我們的罪神就要審判我們國家，說主不會醫治除非那人在土中卑躬屈膝悔改，基本上，你們說你得像求那個因為睡了就不肯起來給你麵包的朋友一樣，得乞求神直到他願意給，那是錯誤的禱告態度。但多少每個人都被這種觀點影響，認為神的傾向是不回應禱告，就以這種反麵的，苛求的，自我為義的態度求。為什麽會這樣？你不信任耶穌，或者不信他已經做了要做的。