體性（佛性）不生不滅、不垢不淨、不增不減

染、淨指的是自心迷與覺，而非體性（佛性）！佛性隻需要自心識不二佛性就可以了。。。。。。按照證量來看，《圓覺經》上說自性覺性有五種證量，也就是凡夫隨順覺性、未入地菩薩隨順覺性、菩薩隨順覺性、如來隨順覺性、名為隨順覺性！

禪宗公案的祖師有所省、開悟大多數屬於自心認識了不生不滅的分別性而已，但很少有達到未入地菩薩隨順覺性、入地菩薩隨順覺性、如來隨順覺性的證量的！

換句話說，禪宗祖師的側重點在於當下認識不生不滅的佛性，解脫六道輪回，而不在乎成就什麽果位！

無明不覺名為染著，清淨光明名為淨土。。。。。。。但不二佛性是超越染淨二元相對的！也就是說，不二佛性在聖不增，在凡不減！

換句話說，六凡四聖十法界都是以不二佛性為體，隻是自心認識不認識的問題！因此說，一切眾生皆有佛性。

隨流認得性，無喜亦無憂。。。。哪來的自心分別妄想的染淨！
因此才說，居一切時不起妄念，於諸妄念亦不熄滅，於無了知，不加分別。。。。。。。。。名為隨順覺性！

再換句話說，個體的生死、生滅，與佛性沒有半點關係！就如同個體的生死與虛空沒有任何關係一樣。。。。。

隻不過是認識了不二佛性的人，會用妙明心合不二佛性或者如來藏罷了，也叫合道或者證道。

三祖《信心銘》上說:

要急相應，惟言不二。不二皆同，無不包容。
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念萬年。
無在不在，十方目前。極小同大，忘絕境界。
極大同小，不見邊表。有即是無，無即是有。
若不如是，必不須守。一即一切，一切即一。
但能如是，何慮不畢。信心不二，不二信心。
言語道斷，非去來今。

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