心法與唯識，其實沒有任何區別，隻是名相不同而已！

作者：逍遙禪

心法與唯識，其實沒有任何區別，隻是名相不同而已！

唯識隻是從心識說明“萬法唯識”，心法隻是從“心生則種種法生”來說明“萬法唯心造”！

因此，十法界十種道法，都可以在唯識和心法中找到對應的道路！

下手處都是自心根塵相對，也就是“緣根緣塵的六識”（唯識），在心法就叫攀緣心！

如果繼續執著於六塵假象，起了貪嗔癡慢疑的俱生我執和“身見、邊見、邪見、見取見、戒取見”的分別法執，在心法就叫妄想心！

如果在根塵相對時，自心見相離相，覺能、所心，就是第七識的覺者，也叫出離心、清淨心！

如果覺者已經達到了清淨光明智慧，就是轉第六識為妙觀察智！也叫光明智慧心，也叫真心正覺！阿羅漢所證的“常樂我淨”真心，不受後有！

因此，第七識與聖人的妙觀察智，隻是覺者有無光明智慧的問題，也就是覺者是否破了無明的問題！

用妙觀察智的光明智慧覺照第七識的心能（見聞嗅嚐覺知六種分別性），就是見六性一體的佛性！
也就是“用智慧觀照，內外明徹，即見本心（壇經）”，或者說“行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空”（心經）！

這就是悟本性，或者說見佛性！

悟本性或者說見佛性，還沒有轉第七識為平等性智！隻有在佛性中，“再來觀世界，猶如在夢中”，才到了“一切有為法，如夢幻泡影”的平等如幻觀（如幻三昧），也就是平等性智！這時，第七識轉為平等性智已經完成！

菩薩的平等性智，隻是佛性的古鏡與鏡中像的二者關係！其實就是第八識、含藏識、阿賴耶識。
而大圓鏡是智慧覺照、佛性、鏡中像三者一體關係！鏡中像名為含藏識的第八識，因此第八識唯佛與大菩薩能知（楞伽經）！因此，大圓鏡智與平等性智的差別，隻是依真心本性的理圓融體，還是依佛性體的問題！

總的來說，在凡夫攀緣心中，隻能觀察到自心妄想（我執和法執）、攀緣心的六識。這就是沒有智慧心的凡夫能夠完成的任務！

清淨心覺，可以通達一切神靈，可以與佛相應，因此可以隨佛往生，成就“凡聖同居淨土”，可以成就“成所作智”，也就是五神通！

因此說，心地清淨方為道！隻有在修成清淨心的基礎上，才能談成就什麽道的問題！在凡夫攀緣妄想心中，一切聖道都免談，換句話說“佛法不跟無智人說”！祖師對攀緣妄想心的人也隻是一句話“莫妄想”“還鬧著呢”！

從心法來看；

攀緣妄想心，就是十法界的善惡六道輪回；覺清淨心，通達神靈佛菩薩（化身），就有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足如意通的五神通，這就是天眼神力的成所作智；覺清淨光明智慧心，具備慧眼慧力，就是妙觀察智的小乘聖人道；照見五蘊皆空的本心本性，在本性中顯現一切心性境界，就是平等如幻觀的平等性智，就是大乘菩薩道；覺悟真心本性的理圓融，就是圓明常寂照的常寂光，上乘道的大圓滿；真空妙用的如來藏，就是大圓鏡智的佛道！
這就是十法界十種道路！當然了，這裏沒有二乘緣覺，加上了上乘道！

從唯識來看：

前六識以及我執和法執，對應的是六道輪回（其中與佛相應，可以隨佛往生，也可以成就成所作智）；第七識和妙觀察智，對應的是小乘聖人道；第八識和平等性智，對應的是大乘菩薩道；大圓鏡智的如來藏，對應的是佛道！
這裏缺了二乘緣覺道或者上乘道！

 

230621