從凡夫攀緣妄想心到佛的圓滿心性

從凡夫攀緣妄想心到佛的圓滿心性

凡夫心，也叫汙染心，不清淨故；也叫生滅心，念念生滅相續故；也叫攀緣心，緣根緣塵的心識故；也叫妄想心，用身體六根妄覺妄知故；也叫妄想執著心，與生俱來貪嗔癡慢疑的我執習氣故，用身體六根作用身見邊見邪見見取見戒取見的法執故；也叫分別心分別性，五蘊十八界束縛障礙故！
修行就是轉凡夫心的汙染心，為清淨心；轉凡夫生滅心，為不生滅心性；轉凡夫的緣根緣塵心識，為本來心性本具智慧；轉凡夫妄覺妄知的妄想心，為正覺正見的正遍知；轉凡夫的我執和法執，為智慧覺照、本空本覺、空覺一體、真空妙覺；轉分別心性，為無分別的一體心性！
按照修行次第，先皈依佛法僧三寶，發願解脫生死、成就法身慧命；次懺悔消業授戒，解脫業障，培養善根福德因緣資糧；然後與佛相應，顯現化身佛，可以保證隨佛往，進一步成就成所作智；在佛力加持下，修行光明智慧心，可以成就小乘四果，可以成就妙觀察智；用智慧觀照，照徹內外，破除五蘊十八界束縛障礙，見本心本性的佛性，可以成就菩薩道的一至十地菩薩，可以成就平等性智；依本體本源的佛性體法身，圓融智慧覺照報身，成就大圓滿心性的理圓融，可以成就等覺妙覺菩薩，可以成就根本智（涅槃妙心、真如）；依照寂寂照的理圓融，顯現一切善心的化身，成就自性三身佛，悟佛因地，成就根本智和方便智；依真心本性的真空妙用，成就如來藏的佛果，成就理事圓融，成就大圓鏡智；依空覺一體的佛性，圓融一切心、一切法界、一切事物現象，就是事事圓融，成就一切種智的無修無證者（無心道人）！

若是按照禪宗路線：先認識自心在身體六根作用眼見耳聞鼻嗅舌嚐身覺意識，是自心的見聞嗅嚐覺知六種分別性，明白這六種分別性是清淨不汙染的、不生滅的、是解脫了我執和法執的妄想執著的，這六種分別性也不是緣根緣塵的六識！因此說：自從認識漕溪路，了知生死不相關！
還要清楚的知道，這六種分別性隻是凡夫隨順覺性，還沒有破除五蘊十八界的束縛障礙、還沒有顯現自性光明智慧，不是自性三身一體的佛地！
因此需要“若棄生滅。守於真常。常光現前。塵根識心應時銷落”（楞嚴經）。百丈懷海禪師說：靈光獨耀。迥脫根塵。體露真常。不拘文字。心性無染。本自圓成。但離妄緣。即如如佛。

“靈光獨耀，迥脫根塵”的過程可以是“守於真常”；可以打通中脈念佛與佛心光明智慧連接；可以是禪宗“以心傳心、以心印心”！
若是在靈光的智慧覺照下，法身與色身分離，報身與化身成就，就是自性法身、報身、化身三身一體成就，也就是一悟至佛地！

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